道濟院主打修心，無論是弟子或長老，普遍修佛，常年吃齋念佛，打磨心境，佛法造詣都不弱，他們也有戒律，但比起佛門，無疑寬松了很多。
不入佛籍，也算不得佛門中人，只是散修的居士，院長喚作秋然散人，非但心境過人，佛法也極為深厚，比起許多佛門名宿，亦是不遑多讓。
傳聞他年輕的時候，曾在靈山修行多年，悟性奇佳，名望極高，佛門的眾位佛祖，都對他非常看好，與當代觀音菩薩，同為佛門下代的希望。
可惜，人算不如天算，在他某次下山，外出游歷的途中，遭遇了變故，具體的事情，知道的人並不多，外人只知，自那之後，他就遁出了空門。
後來不知怎麼回事，流落到了逍遙學府，成了道濟院的院長，直到如今，就算是逍遙的眾院長中，秋然也是極隱秘的人物，很少在外人前現身。
九界的心境修行，最出名的，就是道門與佛門，道門只有三重境界，比較粗略籠統，第一重︰看山是山，看水是水。簡單來說，就是心情平和。
第二重，看山不是山，看水不是水，指的是洞悉事物本質，第三重，看山還是山，看水還是水，指的是直面自我，修行和劃分並沒那麼細致。
而佛門是專修心境，修行劃分更加明確，修行也是三重天境，分別是欲界諸天、有色界天和無色界天，與佛界的諸天對應，各有具體的修行。
欲界諸天，共有六大天境，四天王天，仞利天，須焰摩天，兜率陀天，樂變化天，他化自在天，而仞利天，又分作三十三天，以帝釋天為首。
有色界天，則分成了四層天，四層禪境，共有二十二天域，第一層為初禪天，以大梵天為首，有四梵天、四光天、四淨天，相連中保持著獨立。
廣天、無量廣天、少廣天、廣果天，為第二禪天；無想天、無煩天、無惱天為第三禪天，善見天、善現天、色究竟天為第四禪天，層層遞進。
無色界，是佛門心境的至高境，也位于佛界的最上層，只有四片天域︰空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，上無可上。
秋然是佛修，對道門的心境修行，只是一知半解，因此沒有多聊，免得誤人子弟，稍微提過三重心境，就轉而講解佛門，對于心境修為的劃分。
再然後，就開始了教授，他傳授給弟子的，自然是佛門的修心之法，道門的他也不懂，佛門的修行簡單，就是普通的坐禪，于平靜中見真我。
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」
「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」眾弟子在傳學堂中，安然盤坐于蒲團上，氣氛平和而且安靜，听不見任何的雜音。
看似沒有絲毫交流，可實際上，已有斷斷續續的經文，傳進了弟子的腦海，仔細觀察他們的表情，還能看出淡淡的愜意，臉上盡是平和之色。
眾所周知，道濟院的弟子長老，多修行了閉口禪，很少與人交流，秋然也不例外，但院中有兩門絕學，一門就是他心通，並不影響正常的交流。
作為道濟院長，秋然的他心通造詣，早就到了登峰造極的地步，只要他想，在場任何弟子的想法，都能被他輕易感知，誰也沒有絲毫反抗力。
不過，以他的心境之高，倒也沒有這種八卦心思，就是憑借這秘法，將一段段經文，直接傳入弟子的腦中，節省了說話的功夫，也方便了交流。
所傳授的，是般若波羅蜜多心經，此經文雖然是佛門經典，卻並沒那麼高高在上，外界常有流傳，沒有特別厲害的奇效，只能穩固個人心境。
對于佛修參悟佛法，有非常顯著的功效，就算不是佛修，沒事的時候念念，也能起到開明心智的作用，盡管有傳道的嫌疑，作用卻是毋庸置疑。
經文本身的效果，配合他的佛法造詣，落在眾弟子的耳中，讓他們如痴如醉，心靈受到了洗滌，變得更加澄澈明淨，連思緒運轉也快了不少。
「故知般若波羅蜜多，是大佛咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」佛音在腦中回蕩，猶如洪鐘大呂震響，振聾發聵。
心經的篇幅很短，即便秋然刻意放慢，也很快到了結尾處︰「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰︰揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
佛音徹底結束，眾人紛紛轉醒過來，從那個奇妙的狀態退出，眼中全是遺憾和不舍，那種平和的心境，對眾人造成的影響，自是無比深遠的。
不說其他，單是听秋然講道，已然不虛課程的費用，這樣難得的機會，哪里能夠多得？夜陽與塵曦對視，微笑點頭，對于這堂課，越發有興趣。
……
三月是墨筆課，所謂墨筆，與丹青對應，丹青修的是畫道，將意志寄托于畫像，令畫上的死板景物，暫時「活過來」，為自己所用，有通靈之妙。
話說回來，畫道和幻術，倒是有異曲同工之處，都有幻化的意味，只是畫道更加形象，可以影響到現實，威力更加直觀，能造成真實的傷害。
而幻術，除非到了化境，不然只是虛無，在前期的時候，只能輔助施展，干擾敵人的視野和感知，是虛無的影響力，並沒有真正的攻擊作用。
只不過，幻術施展的局限較小，唯有剛接觸的時候，需要藥物幫忙輔助，但凡入門，就可月兌離外物，隨時隨地施展，控制細小的微粒編織幻境。
相對而言，畫道的局限，則要大了很多，在前期和中期，離不開筆墨紙硯幫助，器具的品質，對于威力影響較大，某些造物還需要特定的材料。
墨筆的話，更傾向于畫道，也要筆墨紙硯輔助，不過對于材質，影響就要少了，度過了前期時刻，完全可以舍棄，單獨施展出來，更加實用。
因為墨筆，主要的力量來源，是自身，筆墨只是工具，當自身足夠強大，自己就是工具，能夠做到棄之不用，墨筆之道修煉的，也就是文道。
文道的修行，僅次于元修、魂修、體修、道修、氣修和心修，是第七大修行，修煉根本，是培養自身的意氣，玄界的兩大學府，都很精于此道。
蒼穹學府，很喜歡稱其作浩然正氣，而逍遙學府，覺得這名字太裝，不如叫做書生意氣，更加切合實際，書生的意氣，其實也屬于心修的範疇。
只不過，絕大部分的心修，方向都是朝著清靜無為，乃至于太上忘情，絕情絕性，不為外物所動，而書生意氣卻大反常態，要的就是隨心而為。
要的是，喜就是喜，怒就是怒，愛就是愛，恨就是恨，要充分調動自己的情感，讓身心產生共鳴，進而于天地共鳴，用意氣調動冥冥中的偉力。
文字和筆墨，不過是抒發情感的介質，是溝通冥冥的橋梁，是產生共鳴的途徑，只要自身意氣足夠，就能做到月兌離出來，自己就能影響天地。
說實話，文修的路子，就要簡單得多，入門比較容易，需要的資源真不多，大部分出身普通、資質平凡的弟子，最後都會選擇此道，作為後路。
可惜，想要真正精深，卻是相當困難，提升非常辛苦，不但要海量的情緒，更是需要不弱的文采，越到高深境界，對兩者的要求就更加苛刻。
畢竟詩書和筆墨，是最容易抒發情感、引起共鳴的途徑，所以說，文筆的造詣，極大限制了進境，文道修行能達到巔峰的人，可謂是少之又少。
最重要的是，修行文道的弟子，無法淬煉到體質，而魂魄方面，別說淬煉，因為情緒的過度激化，甚至可能走火入魔，傷敵一千，自損就八百。
文道修行者，壽命非但得不到增長，反而因為魂魄的暗傷，壽命比起同階修煉者，要低了不少，學府大部分弟子，都是主打元修，輔以墨筆。
修行的意義，不就是長壽嗎？若是為了提高修為，壓榨自己的壽命，豈不是本末倒置？因此，除非是萬不得已，很少有弟子，會主動修行文道。
逍遙學府中，修習文道的，有行意院全體，和星河院的部分人，人數並不少，可是實力絕頂的高手，數量卻少得可憐，還不如偏門的巫師多。
行意院的院長，應該就是其中的佼佼者，書生意氣匯聚長河，已經能以虛空為紙，流為墨，憑空捏造法訣，實力高深莫測，一念間天地翻覆。
而且傳聞這位院長，還是一位女子書生，最愛行俠仗義，快意恩仇，瀟灑極了，夜陽初聞此人時，頗有些興趣，可惜沒有機會，能見上一面。
因為，他不修行文道，所以沒有報名上課，他還沒有豪氣好，揮霍能晶的地步，他的文采確實很好，如假包換，可不能代表，他就要修行文道。
關于文道的天賦，他其實沒有測過，可不管好不好，他都不會修行，不關其他，他實在是沒時間了，尤其是最近又在煉藥，時間是真的不夠用。