序
愛羅先珂先生的童話，現在輯成一集，顯現于住在中國的讀者的眼前了。這原是我的希望，所以很使我感謝而且喜歡。
本集的十二篇文章中，《自敘傳》和《為跌下而造的塔》是胡愈之先生譯的，《虹之國》是馥泉先生譯的，其余是我譯的。
就我所選譯的而言，我最先得到他的第一本創作集《夜明前之歌》，所譯的是前六篇，後來得到第二本創作集《最後之嘆息》，所譯的是《兩個小小的死》，又從《現代》雜志里譯了《為人類》，從原稿上譯了《世界的火災》。
依我的主見選譯的是《狹的籠》，《池邊》，《雕的心》，《春夜的夢》，此外便是照著作者的希望而譯的了。因此，我覺得作者所要叫徹人間的是無所不愛，然而不得所愛的悲哀，而我所展開他來的是童心的，美的，然而有真實性的夢。這夢，或者是作者的悲哀的面紗罷？那麼，我也過于夢夢了，但是我願意作者不要出離了這童心的美的夢，而且還要招呼人們進向這夢中，看定了真實的虹，我們不至于是夢游者（Som
ambulist）。
一九二二年一月二十八日，魯迅記。
《狹的籠》譯者附記
一九二一年五月二十八日日本放逐了一個俄國的盲人以後，他們的報章上很有許多議論，我才留心到這漂泊的失明的詩人華希理‧埃羅先珂。
然而埃羅先珂並非世界上赫赫有名的詩人；我也不甚知道他的經歷。所知道的只是他大約三十余歲，先在印度，以帶著無政府主義傾向的理由，被英國的官驅逐了；于是他到日本。進過他們的盲啞學校，現在又被日本的官驅逐了，理由是有宣傳危險思想的嫌疑。
日英是同盟國，兄弟似的情分，既然被逐于英，自然也一定被逐于日的；但這一回卻添上了辱罵與毆打。也如一切被打的人們，往往遺下物件或鮮血一樣，埃羅先珂也遺下東西來，這是他的創作集，一是《天明前之歌》，二是《最後之嘆息》。
現在已經出版的是第一種，一共十四篇，是他流寓中做給日本人看的童話體的著作。通觀全體，他于政治經濟是沒有興趣的，也並不藏著什麼危險思想的氣味；他只有著一個幼稚的，然而優美的純潔的心，人間的疆界也不能限制他的夢幻，所以對于日本常常發出身受一般的非常感憤的言辭來。
他這俄國式的大曠野的精神，在日本是不合式的，當然要得到打罵的回贈，但他沒有料到，這就足見他只有一個幼稚的然而純潔的心。我掩卷之後，深感謝人類中有這樣的不失赤子之心的人與著作。
這《狹的籠》便是《天明前之歌》里的第一篇，大約還是漂流印度時候的感想和憤激。他自己說︰這一篇是用了血和淚所寫的。單就印度而言，他們並不戚戚于自己不努力于人的生活，卻憤憤于被人禁了「撒提」，所以即使並無敵人，也仍然是籠中的「下流的奴隸」。
廣大哉詩人的眼淚，我愛這攻擊別國的「撒提」之幼稚的俄國盲人埃羅先珂，實在遠過于贊美本國的「撒提」受過諾貝爾獎金的印度詩聖泰戈爾；我詛咒美而有毒的曼陀羅華。
一九二一年八月十六日，譯者記。
《池邊》譯者附記
芬蘭的文人P.Palival
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ta有這樣意思的話︰人生是流星一樣，霍的一閃，引起人們的注意來，亮過去了，消失了，人們也就忘卻了！
但這還是就看見的而論，人們沒有看見的流星，正多著哩。
五月初，日本為治安起見，驅逐一個俄國的盲人出了他們的國界，送向海參衛去了。
這就是詩人華希理‧愛羅先珂。
他被驅逐時，大約還有使人傷心的事，報章上很發表過他的幾個朋友的不平的文章，然而奇怪，他卻將美的贈物留給日本了︰其一是《天明前之歌》，其二是《最後之嘆息》。
那是詩人的童話集，含有美的感情與純樸的心。有人說，他的作品給孩子看太認真，給成人看太不認真，這或者也是的。
但我于他的童話，不覺得太不認真，也看不出什麼危險思想來。他不像宣傳家，煽動家；他只是夢幻，純白，而有大心，也為了非他族類的不幸者而嘆息。這大約便是被逐的原因。
他閃過了；我本也早已忘卻了，而不幸今天又看見他的《天明前之歌》，于是由不得要紹介他的心給中國人看。可惜中國文是急促的文，話也是急促的話，最不宜于譯童話；我又沒有才力，至少也減了原作的從容與美的一半了。
九月十日譯者附記。
《春夜的夢》譯者附記
愛羅先珂的文章，我在上月的《晨報》上，已經紹介過一篇《池邊》。這也收在《天明前之歌》里，和那一篇都是最富于詩趣的作品。他自己說︰「這是作為我的微笑而作的。雖然是悲哀的微笑，當這時代，在這國里，還不能現出快活的微笑來。」
文中的意思，非常了然，不過是說美的佔有的罪過，和春夢（這與中國所謂一場春夢的春夢，截然是兩件事，應該注意的）的將醒的情形。而他的將來的理想，便在結末這一節里。
作者曾有危險思想之稱，而看完這一篇，卻令人覺得他實在只有非常平和而且寬大，近于調和的思想。但人類還很胡涂，他們怕如此。其實倘使如此，卻還是人們的幸福，可怕的是在只得到危險思想以外的收場。
我先前將作者的姓譯為埃羅先珂，後來《民國日報》的《覺悟》欄上轉錄了，改第一音為愛，是不錯的，現在也照改了。露草在中國叫鴨跖草，因為翻了很損文章的美，所以仍用了原名。
二一，十，一四。譯者附記。