8、綴術衍道,混元為宗

作者︰江天寥廓投推薦票 章節目錄 加入書簽

銀河系在左旋,太陽系公轉也是左旋,行星公轉、自轉也都是左旋……

就連人體的氣機、DNA這些也都在左旋。

電流產生的磁場也是左旋。

這已經不能用巧合可以解釋的了,當所有的事實擺在面前的時候,那便是真理,就是如老天師所說——大道左旋。

「知曉了大道左旋,在看太極圖的時候,是不是又疑惑了?」

「以圭表測影所畫的太極圖是右旋的,但是你平常看到的太極圖,我們道家所用的,都是左旋的,對吧?」

「這其實是視角問題。」

「你看,我們看星空,其實是鏡面相對的。」

「太極畢竟是來源于天,所以翻轉過來,左旋的太極圖,才是天道本相。」

「太極圖雖然是根據圭表測影畫出來的,但也正是這種‘天垂象’,才反應了大道,先人對于世界的認知,從表面的象上升到了道。」

「再由道去推理萬物,就很簡單了。」

「你爹沒有告訴你太極圖中的陰陽魚從何而來,是想讓我跟你講修行的關聯,但其實要講道,還是會從象的層面著手。」

「你爹講圭表測影,應該有告訴你,我們的星球,實際上是圍繞太陽旋轉的吧?」

張執象點頭,心道,原來大家都知道……

很快,他便震驚于這份認知並非是鄭和船隊全球航行測繪地圖後的結果,而是數千年前,先祖們早已知曉。

老天師問︰「那麼你覺得,站在我們的角度上看,日月又是怎麼運動的呢?」

張執象呆呆的將雙手托舉,假如一手是日,一手是月,那麼它們圍繞我的運動,便正如太極圖中的陰陽魚一樣,只是兩者的速度……

「師兄,它們的速度不同。」

老天師反問︰「日夜是等長的嗎?陰陽是涇渭分明的嗎?月亮的轉動,又豈能與太陽無關?轉一圈與轉十二圈有何區別?」

「若只是一昧的細分,是學不會陰陽的。」

「陰陽本就是統一的。」

「懂嗎?」

張執象有些懵懂,主要是與前世的認知有些沖突,但他能夠明白師兄的意思,陰陽雖然分了陰陽,但實際是一體的。

月亮的運動受太陽的引力影響,所以兩者轉動的速率其實在考慮到這些影響後,就是相同的……

「覺得不可驗算,對吧?」

見張執象如此,老天師也沒有什麼不耐煩,反而很有興致,說道︰「算學起源于天文,在秦九韶的《數書九章》里,有內算和外算的說法。」

「其言︰系于方圓者為蚩術,皆曰外算,對內而言也。其用相通,不可岐二。」

「內算與外算其實是相通的,你所見所知,此樓有多高,影有多長,物有多重,這些都是外算,外算直觀能見,所以會產生唯外算論的觀念。」

「實則,萬事萬物,互有干擾。」

「外算所驗證者,都是在某個尺度之下,才能保證正確。」

「若是尺度不為掌控,便不靈了,當今外算之法,算不出陰陽,這很正常,畢竟是在推演大道,子子孫孫無窮盡,也是算不完的。」

「听聞山西王文素完成了《算學寶鑒》一書,在外算上又有了些進步。但目前而言,還是遠遠不夠的。」

「或許未來有一天,外算到一定的高度,能夠推衍吧。」

「在那之前,我們觀天地,觀道,還是要用內算。」

「內算應用比較廣泛的是佔卜,主要有︰太乙、六壬、三甲,當然,這些都是術法小道,你以後再學,現在我們繼續學大道。」

《數書九章》里竟然有這些內容?

秦九韶這位數學大家,張執象是知曉的,卻沒有想到古代的數學居然如此發達……

「說到陰陽的推算,不僅外算難以推演,就連內算也難以推演,所以,就有必要太極分兩儀,兩儀分四象,四象分八卦了,所以就需要五行了。」

「既然要講太極,就避不開一個故事。」

「夸父逐日。」

「《山海經》記載︰夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲于河渭,河渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。」

「夸父與日逐走,的確是在追逐太陽。」

「因為夸父在不同的地點,記錄一年當中的日影變化,以此來測定天時,其測定日影的方法就是圭表測影。」

「他先是在黃河、渭水流域測量,發現不夠,便向‘北’。」

「此北,乃太陽之極北。」

「是為夏至之時,日影長度為零的地區。」

「所以。」

「北飲大澤是向長江而去,但還沒有測量到長江,夸父就去世了,而他用來測量日影的木桿就是桃木,所以我們說桃木是純陽之木,有避邪的功效。」

「那麼夸父最後抵達了哪里呢?」

「是漢江。」

「夸父不但在測量日影,他還在測繪一路來的地理,也正是先人的不斷測繪記錄,我們才有山海經傳下來。」

「他測繪完漢江的形狀之後,在夜里思索天文規律的時候,偶然間看到了銀河。」

「那銀河的形狀,竟與漢江如此相似。」

「所以,將其取名為漢江。」

「何為漢?」

「我們為何是漢族,不是秦族?不是周族?因為維天有漢!星漢燦爛,這才是我們漢族!」

「天垂象,聖人則之,定漢之名。」

「且以圭表測影畫出一年四季的日影長度,得太極圖,確定二分二至,定了四時稼獵,夸父乃中國之父,因而以父名之。」

「何為中國?」

「中央之國,燧明之國也。」(「中」字的甲骨文就是圭表測影的象形字,中國既是指中央之國,也是指懂得天道的國家,所以我們稱天朝實際上並非是自大。)

「先燧人氏觀測大火星,定‘年’而有歷,有開天之功。」

「故燧人氏被尊為天皇,有燧明國,夸父乃燧明國人,因夸父逐日得四季歷法,燧明國成為中央之國,直至伏羲繼承燧明、華胥二國,為天下共主,號為中華。」

「有羲皇一畫開天,衍太極,出五行,定八卦。」

「從此大道定矣。」

張執象震撼怔然,原來,中華、漢族,竟是這麼來的。

要學道,首先要搞清楚我們是從來哪里而來,要明白我們的文明發展到今天這一步,是怎麼演化的,陰陽、五行、八卦,都是怎麼得來的。

讓張執象消化了一下,老天師便指著天空的北斗說道。

「斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。」

「觀天必先觀北斗。」

「北斗為指針,周天為表盤,有二十八刻度。」

「分別為東方青龍七宿︰角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿︰斗、牛、女、虛、危、室、壁;西方白虎七宿︰奎、婁、冑、昴、畢、觜、參;南方朱雀七宿︰井、鬼、柳、星、張、翼、軫。」

「你看。」

「斗柄如今正指向的方向,那里便是北方玄武,正好在虛、女之間。」

「冬至一陽來復是什麼時候?是子時,對應的星宿是危、虛、女,過了子時便是丑時,對應的星宿是牛、斗。」

「我們常說氣沖斗牛,形容劍氣凌冽,因為這個時候天地之間寒氣最盛,當斗柄轉過斗宿的時候。」

「斗柄回寅,大地回春,此時……正是一年之首,春節。」

「你看……」

「至龍尾而起,左旋而上,青龍屬木,春天,朱雀屬火,夏天,白虎屬于金,秋天,玄武屬水,冬天。」

老天師說到這里停了下,張執象呢喃著「木火金水」,五行,怎麼少了一個?

四季,五行。

不配啊……

「師兄,即便中央屬土,可為何其余四行都有季節,而土沒有?」在張執象的概念當中,土應該是五行當中最重要的才是,不應該如此。

老天師含笑撫須,說道︰「原本是有的,現在沒有了。」

「上古之時,以十月為歷,一年分為五季,春、夏、長夏、秋、冬,長夏便是土,你看,木生火,火生土,土生金,金生水,五行相生,便是按照五季順序而來。」

上古居然是十月歷?

張執象有點懵,這搞不清上古史,都學不會道法啊。

「可為什麼還是變成了四季呢?」

他不是抬杠,他是真不明白,四季的氣候所對應的意象都很貼切,一年當中沒有什麼情況可以用來對應土才對。

他才這麼想,老天師就做出了解答。

「兩季,四季,五季,都是歸納劃分的。」

「最早只有陰陽兩季,後來根據雨雪、生長、酷暑、干旱、戰爭,劃分了水、木、火、土、金五季,再後來,就根據四時氣象,定了大地回春為歲首,便有了春夏長夏秋冬。」

「何為長夏?長在夏中。」

「說是五季,其實只是四季,長夏本身還是夏,只因為火為土母,所以火最盛的那一段時間,規劃為了土季,實際上,土居中方,早已化入四季,木、火、金、水,五行何曾絕對?不過是天地之間,此時節下,以某氣主之罷了。」

「土合四季,四季便是五行。」

「懂了嗎?」

老天師雖然有些奇怪自家師弟對于「細分」的執著,但也能夠理解,認為只是聰明用錯了方向,所以很有耐心的在教導張執象。

要告訴他,萬事萬物不是絕對的。

陰中有陽,陽中有陰,聖人化陰陽為五行,卻不是讓五行孤立的,即便水火相克,但也水中有火,火中有水……

混元,才是內算的核心。

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