為什麼是廖丹丹呢？
趙君宗很是不解，恐怖印記是烙在塵緣上，也才能知道她是不足1寸的塵緣，其它的信息，則就沒有鑒定（感知）出來。
這意味著十譜太主們聯手煉制出來的大數據，都被未知太主的「至上兵器」隔絕，等同于趙君宗的「身鞘」層次。
「但也有可能是幻象」，趙君宗嘀咕，也就是廖丹丹塵緣寸數的數據是假的，她實際上是兵備使。
如果真是幻象，未知太主極有可能也是人類，但天闕在「十譜奪命」時透露的信息，明確指出加上趙君宗，只有十一位人類太主。
如此問題就來了，若是域外太主，如何與廖丹丹「溝通」？人類太主們之所以能營造出當前局面，就在于可以跟兵備使或至強兵備溝通的。
域外太主們只掌握「楔語」，若是對人類下達指令，必然形成「靈囈」，普通人直接精神崩潰，兵備使要逃進人間界才能暫時消除「靈囈」。
趙君宗按下諸多的疑惑，嘗試感知鎖定那位兜帽男，鎖定過程並不輕松，仿佛有一股無形的力量干擾，但最終還是鎖定，將恐怖印記打入他的塵緣。
此人的塵緣居然也是不足寸，趙君宗由此確定，廖丹丹的塵緣寸數就是幻象，而未知太主還是不夠給力，否則，就可屏蔽掉恐怖印記。
但趙君宗很快被自己的推斷打臉了，他听不到兩人的交談，顯然未知太主還是相當給力的，直接營造出一個「屏蔽場」，不僅他無法竊‧听，大數據也一樣。
雖然無法扣到聲音，但兩人的舉止「畫面」還是能「看到」，且相當的清晰，清晰到毛孔都能「看到」，趙君宗不得不將視角「拉遠」一些。
廖丹丹手掌上出現一個類似「香爐」的物件，此香爐是三足，圓肚，爐肚上構勒著「鳥獸」圖案，爐蓋是諸夏神話里的「玄武」形態，也可以視為「龜」。
未知太主營造的「屏蔽場」很是厲害，趙君宗無法鑒定香爐，只能將香爐的相關細節記下來。
廖丹丹顯然就是在等著兜帽男，但並非將那「香爐」交給他，展現香爐後，她就將之收了起來，兜帽男則在之後也拿出一件物品。
那是一把樣式普通的竹扇，但在這種場合拿出來，顯然並不普通，趙君宗推測竹扇，就是最近鬧得沸沸揚揚至強武器之一。
兜帽男在廖丹丹收下那把竹扇，又交談了幾句後起身離開，趙君宗掃了一眼同學們，比賽打得很是散漫，他就喊「我去上廁所」。
已經交換了電話號碼，同學們也不擔心聯絡不到他，揮了揮手讓他早尿早回。
由于沒有鑒定出兜帽男的信息，趙君宗就動用了術環︰千里不留痕，「千里不留痕」是五效術環，隱跡、擊暈、破防、降傷害、減速。
僅用術環則無傷害，而術環是極其蠻橫的，就算「太主」被擊中，術環中的擊暈則必然致使「太主」暈倒。
術環的時效設定很簡單，一效術環全都是一秒時效，二效術環就是二秒，以此類推。
移動速度在短距離時，就算彼此數值相差大，也沒有太多的優勢。
趙君宗30萬速度，若兜帽男是10.000速度，則在1萬米內，彼此1秒所能抵達的距離都是相同的。
此時「感知」高低就體現出優劣，趙君宗的感知高于兜帽男，他移動時，兜帽男就無察覺，等察覺到時，已然晚了。
術環特效是可以操作的，可以單效或雙效，也可以效齊發，行色力消耗也會根據特效而定，但五效術環消耗的基礎行色力是較多的。
兵備使的一切都在于兵器，而兵器與譜牒是緊密呼應的，兵備使清醒狀態下，兵器絕不會被敵人奪走，「太主」也做不到這一點。
但若是兵備使陷入昏迷，兵器就極其容易被奪走，兵備使倒也不是沒有機會奪回自己的兵器，有譜牒在，距離若是近則能感應到。
距離、空間都是奪回兵器的阻礙，若是沒有感應到，則只能向譜牒所屬的兵器譜「祈求」，也就是舉起「祭祀典禮」。
趙君宗奪走兜帽男兵器前，也是將他搜了一遍，果然沒有收獲，兵備使已經習慣將物品放在萬界儲物內。
洪武奪回武命譜時，大恐怖暗中「復制」了大量信息，其中就有前往真武界的「衢」的制造方式。
白、青、黑、赤、黃的五色塵玉，構築成一個「五方祭壇」，金、木、水、火、土的五行晶石，構築成「典禮」，供品則不需要。
消耗行色力激活真武界衢，五秒時間啟動，第六秒則隨機出現在真武界的某處，這種被趙君宗命名為「塵晶衢盤」的物品，存在使用次數。
距離、空間隔絕了兜帽男感知自己兵器，就算他清醒後，尋求自家「太主」幫助，估計也是需要一些時間的。
之所以要襲擊兜帽男，則是此人與廖丹丹一樣，都屏蔽了趙君宗的「感知」，而他開始以為是廖丹丹身上物品的因素。
但兜帽男離開廖丹丹後，也依然在屏蔽，這就說明他身上有著與廖丹丹一樣的秘密，而廖丹丹之前見過趙君宗，為避免有什麼紕漏，就不選擇襲擊她。
塵玉、晶石是最為常見的兵備資源，兜帽男的萬界儲物內，這兩種東西佔的比重很大，其它的物品，趙君宗也一一鑒定了，然後就發現了自己的目標。
真武界顯然也沒有逃月兌被大數據覆蓋的境遇，也不知天闕等十譜太主，是如何做到這一點的，但這對趙君宗來說並不重要，而且還要點贊。
若是大數據沒有覆蓋到真武界，他鑒定那件物品時，是無法知道它是諸夏古董的，大恐怖終究是太上意，只熟悉兵器文明。
兵器文明與人類文明並不存在共同性，之所以會出現人類所熟悉的龍、鳳凰、神等等，實則是「十譜」太主「翻譯」的功勞。
所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。從兜帽男萬界儲物內得到的物品，正是被紅塵浸染的諸夏古董。
之前不是很懂什麼是紅塵浸染，還以為是沾滿了五色紅塵氣息，此時才知道，它實際上是五色與五行的融匯。
紅塵浸染的古董，即是兵器也是蘊藏某種特效的「物件」，以趙君宗的理解就是，這玩意兒是「法寶」。
兵器固然能推演出蘊含各種特效的術環，但術環是不存在「斗轉星移、排山倒海、移花接木」等等特效的，或者說，術環特效都是「物理」層面的。
諸夏古董很多都是墓葬品，都具有某些意義的，由于其年代久遠，所蘊含的「五行氣」就極為濃郁。
而「五色紅塵」是由無數域外物質融合而成的，它固然只有「白、青、黑、赤、黃」五色，內里卻蘊藏著大量的「信息」。
盡管這些「信息」混亂、無序，卻是兵器文明必不可缺的，術環推演的信息源，就來自五色紅塵。
如此，五行氣濃郁的諸夏古董，與蘊藏大量混亂信息的五色紅塵「融合」，就產生了異變，進化出類似「法寶」的物品。
趙君宗覺得若是給這些「法寶」譜牒的話，這些「法寶」是絕對會為新型兵器的，就如兵備使被稱為新人類一樣。
將兜帽男的萬界儲物洗劫一空，隨後就將兵器扔到一邊，兜帽男找肯定是能找到的，就是不知要花多少的時間，或許還要付出一些代價。
應該是受五色紅塵內混亂信息的影響，浸染後的古董蘊藏的信息也是混亂、無序的。
但大恐怖熟知兵器文明，大數據熟知人類文明，兩者相輔之下，這件古董的信息被整理的井然有序。
「詞玉」，約三寸、狀如凝脂，呈朱紅色，常見于南宋期間，多為文人陪葬之物，玉上雕刻其生前最得意佳作，一般是詞，也有是賦或詩，等等。
黑瀾，域外物種（曾經），融入太上執兵御器真厲譜時間不詳，無形有色，有智卻不擅爭斗，最終被吞噬，滅族。
瀾詞玉，純黑色，橢圓形，約三寸，一面刻有諸夏文字，一面刻有「楔形」字，佩戴可無形。
此處的無形並不是隱形，而是屏蔽一切「探查」，比如監控器、感知等等，若是經過一番煉制。
也確實能做到「有形而無形」，也就是人並非隱形，但在外界視角卻是不存在的。
但「法寶」卻不容易煉制，何況也不知該如何煉制，它如今的特效即是原始的，也是「被動」的，不管誰戴著它，都擁有「無形」特效。
趙君宗此時覺得自己輸給十譜太主並不冤，他是剛剛知道有「法寶」存在的，而十譜太主們不僅早就知道，而且必然擁有不少的「法寶」。
搞不好太主們驅車至強兵器，就是要給「法寶」們讓出譜位。
趙君想獲得法寶後第一個念頭，就是讓法寶擁有譜牒，比他聰明的十譜太主們，又豈會想不到這一點。
而趙君宗只能想，十譜太主們卻有實施的條件，一旦法寶有了譜牒，就是法寶兵器，再給予源意，就擁有了獨立意識，再給予使意，就可化形。
「我叼，豈不是說世俗界、人間界，都極有可能存在大量的人形法寶？」
趙君宗有些瑟瑟發抖，他不是很想砍「太主」們了，若真存在大量的「人形法寶」，他都沒偷襲十譜太主，就被「法寶」們的各種特效給砸死了。
他不怕兵器術環特效，但他真的有些怕「法寶」的特效，畢竟，法寶的主體是諸夏古董，而諸夏文明在各類古董上賦予多重意義。
萬一這些被賦予的意義，受五色紅塵浸染後得以「復活」呢？叼，不是萬一，而是已經實現了，「瀾詞玉」上的「詞」就是關于「無形」的。
若是有人在某塊玉上刻「疑似銀河落九天」，此塊玉被五色紅塵浸染後，必然會出現「銀河落九天」般的「特效」。
「這就太夸張了啊」，趙君宗嘀咕，他很想喊，所有法寶都是異端，兵器們，雄起啊！