蘇門答臘島在唐宋之際，其西北部的藍無里盛產黃金，因而被定居的唐人稱之為金洲。這也是藍無里能夠立國的基礎。現在的藍無里地區是印尼的亞齊自治區。
藍無里是三佛齊的屬國，但具有相對獨立性，比如大理國、于闐國，不管中原王朝如何改朝換代，始終附屬于中原王朝。藍無里國早先與三佛齊一樣，都信奉大乘佛教。
因居于諸蕃水道之要沖，大食教逐漸傳入，並首先在藍無里登陸，建立許多清真寺。後來整個三佛齊都被大食教佔領，佛教的影響力逐漸縮小。
大食教，也就是回教，現在的伊司蘭教。按照伊司蘭的字面含義，是順從的意思，順從、服從、遵循的意思相近，完全可以稱之為循教。
伊司蘭教因為以大食國政體形勢弘揚其教義，故而古代中國稱之為大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。
不同歷史時期有不同的稱謂。宋、元稱「大食教」。明代稱「天方教」或「回回教」，明末至清稱「清真教」，民國時期稱「回教」。新中國統稱伊司蘭教。
回教核心思想是︰信安拉、信使者、信天使、信經典和信末日賞罰，並以命令形式曉喻全體慕斯林。
在此基礎上，伊司蘭神學家根據《古蘭經》經文和《聖訓》明文，又提出「信前定」，故有「六大信綱」之說。
這六大信仰的核心是信仰安拉的唯一性和穆罕默德的先知地位， 伊司蘭教認為人類生活有「兩世」，即今世和後世。今世要積極生活，重視修養，允許滿足正當。
同時認為，後世是最終歸宿。在末日來臨時，所有人都會得到清算審判，並給與公正的賞罰，信道和行善的人入天園，作惡的人墜入火獄。
姬照山遵照孝宗旨意，以舶商訪查使的身份，帶領岳仲霈、辜揚，來到藍無里之際，絕大多數國民都信奉大食教。
三佛齊國在唐代被稱之為室利佛逝、佛逝、舊港。宋代通譯為三佛齊。
至于說舶神宮的香火，多為唐人祭拜。而唐人出沒之處，卻是這邊高層人士言行的風向標。加之商神以庇佑海上舶商以及買賣人為專任，也是普通人需要敬奉的神明。
故而，這里的人前往舶神宮燒香磕頭的，也是摩肩接踵，人聲鼎沸。
在五進大殿之外，向左拐彎的一處山坳，這里古木參天，林蔭蔽日。林蔭之間掩映著一個三進院子，也是全部兩層建築，唐式四合院。
這里住著理元道長及武沖道長，他們家室的主要成員也都在這里。此時，武沖道長早已是九十三歲高道。
武廣道長也已經九十歲。來踢、來撥兩位道長都是七十歲高齡。這三位高道早已成為望煙山舶神宮的超級存在。
武廣，即機留廣，乃中唐女將機巧婆家兄弟機妙的後裔。機妙是機留廣的鼻祖，他是機妙的耳孫。
機妙，字東召，因姐姐于沈丘投軍，追隨平德大帝望雲端，立下赫赫戰功而改掉了全家賤籍，機妙也就從商販開始起家。
當年，機巧是平德大帝的愛將，又是販門十七將的十六妹。嫁給中帥吳公鼎之子吳師通，後辭軍從商，終至于成為晚唐巨富。
其弟機妙在晚唐雖然不太顯赫，但也屬于中等富商。
到了機留廣的父祖，九代祖上窮富不定，反反復復。因而，機留廣從小就拜在理元道長門下，學習正宗商門道法，從此起家，家資累萬。這才有資本參與拓海九十九俠大結義。
藍無里舶神宮因理元、武沖、武廣、來踢、來撥五大高道的影響力，他們以自身殺怯踐信、實戰授徒而令所有教派刮目相看。
他們不像別的教派那樣，坐而論道，禮拜空談，耽誤干活。道教商神宗舶商派不尚空談，靠能力在海洋中迎風破浪，掙取巨額財富。不但是藍無里國舉足輕重的富商，而且在各教派中地位崇高。
因此，到了這里，早已沒人知道他們的原名，只要提道號，所有藍無里人無不是一臉敬意。看起來，行動勝于萬千花言巧語。
他們靠打拼，靠實戰，靠實踐出真知，這樣成為巨富的「殘酷現實」，這種韜略，也是他們打敗各種教派、諸子百家那些萬千經文的金字招牌。
來這里向五位高道求得以貧變富、財運轉機、商海妙招的王公貴族、平民乞丐，擠擠撞撞，絡繹不絕。
姬照山看到這里，禁不住贊道︰「商道奉行實戰，講究殺怯踐信，果然是千古第一財教。任你多大的國王，憑你多大的戰功，不管你多大的俠客，只要掙不到財富，窮得褲子都穿不起，懂得一萬本經書，基本上屁用不頂。」
辜揚也十分傾慕，嘆道︰「要到什麼時候，能在泉州、廣州也能建起這樣規模的舶神宮，那可是舶商的福分啊。」
他們說著話，已經轉到了天師宮面前，忽然里面傳來一個聲音︰「無上太一度厄天尊！師弟、來踢，隨我迎接大宋貴客。來撥速去稟明師尊，也來論道。」
喲，這難道是武沖道長听到了這邊三人說話？九十三歲高齡，耳朵還這麼好使嗎？
姬照山、岳仲霈、辜揚三位正驚疑不定，果然見一位頭戴五岳冠，身穿紫袍，腰束十三銙金玉帶的高道，跨出天師宮。這可是最高身份的道家裝束，必是武沖道長。
他身後跟著出來的三位也都是紅色法衣，表明其身份僅次于武沖道長，必是武廣、來踢、來撥了。
果然不錯，岳仲霈和辜揚急忙上前一步，向武沖道長單膝跪倒︰「徒弟仲霈、辜揚拜見仙長，這位是舶商訪查使、泉州市舶使、海豐伯姬大人。」
粉面舶商姬照山上前也要行大禮，被武沖道長穩穩托住雙臂。
武沖爽朗大笑︰「有勞姬大人這麼遠到望煙山來看貧道，感謝之至。師尊馬上就到，今天按我商門道派規矩，大排宴筵，將有國相支敖扈作陪。」
武沖道長的話音剛落，理元道長口誦︰「無上太一度厄天尊！姬大人一路辛苦，看我舶神宮還可以吧？」
老道難道會掐算麼？來撥還沒去請，他就來到了，還知道來人是誰，果真是道法與商略兼修，才華與財富兼得。
這次，不等理元道長攙扶，姬照山與岳仲霈、辜揚三位一起跪倒，大禮參拜。姬照山口稱︰「弟子姬照山等，參拜道長來遲，還望責罰。」
理元道長將三位一一攙扶起來。三位看這一百一十七歲高道，紫紗作褐帔，以青為里，飛清華裙，蓮花寶冠，其服飾乃七等法服的第六等，果然是洞真高功之位。七等法服分別是︰
一者初入道門，平冠黃帔；
二者正一，芙蓉玄冠，黃裙絳褐；
三者道德，黃褐玄巾；
四者洞神，玄冠青褐；
五者洞玄，黃褐玄冠；
六者洞真，褐帔用紫紗，以青為里，飛清華裙，蓮花寶冠，女子戴飛雲鳳氣之冠；
七者三洞講法師，如上清衣服，上加九色，若五色雲霞，山水袖帔，元始寶冠，皆環佩執板獅子文履。
三洞講法師都有天男天女，玉童玉女侍奉護持，不得叨謬。諸天敬仰，群魔束形。
這是祖師定制，不同品級的道士所著法服不同。師道傳度授，所賜法服也因職高低而有區別，主要在袖子上，品級越高，袖子也越寬大，猶有古意焉。
總的說，受道之身，衣玄、青、白三色為科，暗寓甲子、甲寅、甲申之氣，堅固修道者形骸。子平雲「金水雙清為道士，火土混雜做和尚。」
修道士人八字或喜金水，而白色為金，黑色為水，即有此意。
「道服用青色」，取東方為生氣之地，仙道貴生，故著青色。
白、青、黑三色的搭配比較經典，顯得月兌俗而耐看。
道家服飾制作，不用不義之物，不用錦繡作，不得不依法，保持法服的統一和可延續。
高功道家現身，其法服有明顯區別，俗人一望便知。姬照山、岳仲霈、辜揚當然懂得，故而當即下拜。
望煙山舶神宮的八十多名徒子徒孫也都紛紛過來，向姬舶使、岳大俠、辜揚道長挨個見禮。禮節進行完畢，武沖引領三位到客堂坐下，典造分派許多道童及女冠，不大功夫上齊酒菜。
商門道觀，自從太宗建祠祭祀商天眾神，傳下三條詔令，立下了規矩。
第一是允許商門道觀廣收弟子，以振商家氣象。朝廷準建或賜號的商門道觀，每個道觀每年許其度牒二十四人。比各派道觀的度牒多出四至六倍。
第二是允許商門道觀吃酒吃肉，以應對販賣實踐中的各種俗世需要。
第三是允許商門道觀不按道經授徒，除道德經、殺怯經、法服、道號之外，以弘揚商門實戰授徒法為要務。其他道派不得干預商門道派事務。
這里吃酒攀談，熱情火火。忽然一名弟子飛跑進來。
只見他穿著玄冠青褐，乃第四階洞神功果的道士，約有五十多歲，身長七尺六寸，赤面藍眼，赤須五寸，對著武沖稟道︰「師父，道劇師兄的八千石海舶，在煙洲遭遇海盜，其弟子平昌子冒死突圍，倒在了舶神宮外。」
武沖當即怒目圓睜，高叫道︰「道儀，你可是煙洲應援左使，立即啟動乾坤應援麼。傳我法令，乾坎震坤四道各八德，八門火炮，二十四水鬼全部出動。由你統率，務必救回道劇。萬不得已，炸沉海舶也要消滅煙洲賊。」
道儀一听，當即精神大振，高喊一聲︰「得令！」
武沖從懷中掏出一個純金令牌，交給道儀。這個令牌上書「乾坤」二字。
道儀走後，姬照山看這陣勢，駭得冷汗直流。
理元和武沖師徒看姬照山吃驚不小，互相對視，武沖笑道︰「煙洲海盜只有三股，兩股不敢劫我舶神宮的海舶，只有度琶力那廝，尚未與我等交鋒，自以為了不起。今番不把他滅了，我舶神宮從此拆毀，滾回大宋。」
這個煙洲，在座的當然知道是哪里，就在藍無里西北四百五十里的洋面上，後代叫做尼科巴群島。他們所說煙洲，自然是大尼科巴島。這個島與藍無里國隔著藍無里海峽，即後代的格雷特海峽。
煙洲之上的土民，自稱秦朝水軍族裔，十分剽悍。
武沖提到的那個度琶力，按照這邊的發音，大致能猜出此人的漢姓必然姓杜，如果按漢人起名方式，似乎叫個杜怕離。
岳仲霈想到這里，當即站起身形，對理元、武沖兩位道長抱拳道︰「這個度琶力必然是大秦遺民，小可不才，情願前往收服。」
辜揚也站起來，喊道︰「小道願陪大人前往，見機行事。如果勸說無效，再殺不遲。」
武沖爽朗大笑︰「果然是岳家將，不懼虎狼，不懼危難。好，那就煩勞兩位了。相信兩位大俠出手，比能叫煙洲賊眾從此改邪歸正。」
說的怪輕巧，岳仲霈和辜揚能行嗎？大秦距離現在，過去了一千四百年，就算是大秦水軍的遺族，早就成了煙洲土人，口音能對得上嗎？說話互相听不懂，還怎麼溝通？
道劇的八千石海舶，無疑裝載著無盡財寶，肯定要運往大宋。人家度琶力既然劫下了，還能輕易放過嗎？