從五大販神所處的七曜摩夷天，到羲皇、媧皇、神農、軒轅所在的顯定極風天，隔著十二重天，高七萬六千八百里。
臘八販神子敬父按太上老君方法，將層天雲的神通教了他們兄弟三人，一個時辰駕雲一層天。十二個時辰，到了顯定極風天連山仙境。
這連山仙境，恰如人間荊州神農山模樣，層巒疊嶂，漢水繞行其間。山石、竹木、禾草、鳥獸皆已仙化。山石，化為黛瓊；竹木，化為青琚；禾草，化為藍瑤；鳥獸，皆是彩玖之身。到處仙霧繚繞，好一番仙界景致。
洛陽子姓二販神與朝歌三販神，駕著層天雲，已飛至神農大帝宮殿。神目靈聰大將軍貓縱天過來接住，相隨進到神農大帝寢宮元廛宮。
初見貓大將軍，將朝歌三販神驚得渾身哆嗦。
看他雙手所持一對栗柄烏金爪，威風凜凜，果然神通廣大，叫人不寒而栗。經子敬父與貓縱天介紹，相談起來，朝歌三販神才覺得已成神仙，就該互相敬慕。
朝歌三販神在販望村收徒弟時，拜過神農大帝牌位。此次卻是覲見神農大帝真神，哪敢胡亂相看。
三兄弟急忙跪倒，口稱︰「吾皇神農大帝萬歲萬歲萬萬歲，臣竹木神販望雲端、臣五金販神範朱公、臣海產販神萇卜曲，謝神農大帝隆恩，將我等點化成神。我等當謹遵神諭，協助師父、師兄，將販神點化大計好好做起。」
神農大帝溫厚笑道︰「三位愛卿平身。數千年以來，販夫神明沒有歸屬，亂紛紛游蕩在人神鬼之間，凡夫不敬，仙序不張。
「自則天皇帝敕封臘八販神子敬父、冬凌販神子祝壽而起，今番唐天子李純又封朝歌三販神，乃販夫神明之幸事。你們要銘記李純的愛惜之情，他可是冒著滿朝宰執反對，打破了姬周至武周一千八百年定制。」
望霄、範丹、萇度山呼再拜，謝恩起身。
再看我華夏第一朝炎朝開國大帝——神農大帝，高簪金釵，赭黃龍袞。龍顏闊口，玉體通透。瘦削高挑，仙風道骨。慈祥敦厚，和藹可親。三販神心中無限敬仰，頓覺親近不已。
神農大帝賜座，五販神看這元廛宮的神案下擺著八糧玉墩，分兩班坐下。
八糧玉墩，乃是稻穗、高粱、黍米、大麥、麥穗、黃豆、綠豆、豌豆八種糧食所化玉墩，左首、右首各四個。子家二販神坐于左首，朝歌三販神坐于右首。
五神仰望神農大帝，見他微微一笑，說道︰「赤縣神州因我炎朝創制農業，使六千五百年以來，神州大地黎民鮮有饑饉，叫外邦好生羨慕。于興農大業之中，寡人所創市廛，又功不可沒。無市廛之盛，斷無農事普及。」
他說到這里，頓了一頓。朝歌三販神對這番神諭好生熟悉，想起高之與智之論及，的確合于神農大帝本意。
神農大帝早知道販望村中望凌通與陳哲所論，也看到三師收二徒所立牌位，還親嘗了供品，也就不再多說。
他話鋒陡然一轉，笑道︰「望愛卿。」
望雲端听到神農大帝點自己名字，急忙翻身跪倒︰「臣望霄謹聆神農大帝教誨。」
神農曰︰「望愛卿平身。我要將你們五大販神的前世今生，一一說明，也好叫下界販夫供奉，也助你們點化販神。再點到哪位愛卿名字，皆免拜禮。為何先從望愛卿先說，少時便知原委。眾愛卿有何疑問，也盡管提出。」
望霄還坐回麥穗玉墩，靜听神農大帝講經布道，銘記自己的前世今生。
望姓，乃人間第一代君主元始天王天皇氏之姓，此姓距李唐今日已經三十六萬年之久，開華夏族姓氏先河。遠古神州計數，沒有百，個十千萬進制，以此來論，三十六萬年也是三萬六千年。
因此，就從望霄的望姓來歷講起。
話說天皇氏望獲，有兄弟十三人。
其中一人名恣，字肆正，世代王于瀚海。
望恣執冥杖，跨元鹿，以蒼狼、夔龍作扈從，放牧青兕、玄武之屬，追逐水草而居。冥杖所指，必是水草豐茂之地，故而他的子嗣親族在瀚海周邊皆有威望。
瀚海四圍山戎、獫狁、葷粥數千族盡願臣事之。山戎、獫狁、葷粥等族又仗著望恣一族本領，馴化野獸，逐水草而食獸類。
望恣遂創畜牧業，凡畜種美良者，號令聚于本尊帳中，都與他的元鹿、蒼狼、夔龍、玄武、青兕交配。大帳四面密封，帳內不叫透光，避免尚有野性的畜種不听交配，傷害寶獸。
造字者描畫這樣的情形，有大帳圍定，內有寶獸、良畜交配。念作宮。後世以瓦木建房，亦稱之為宮。交配成功，以其狀而造「洞」字。故而，宮、洞實為同一種事端。
後世將首領所處房舍，稱之為宮。將大德至聖所居之處，稱之為洞，意為孕育了正果，是一種敬詞。
神農大帝以恥笑的口吻說道︰「古書說某皇、某王、某帝、某神，居于某洞，也是宮殿，是對大德至聖居所的敬語。所謂神仙洞府，非是神仙住山洞，這樣以訛傳訛，就是笑話。」
良畜交配之後，畜類繁殖多而馴服，野性盡失，瀚海四圍之族配種需求十分旺盛。
望恣又分畜種不同，定下每年交配之期。至期，望恣親執冥杖以為護衛。前來交涉良畜交配的各族酋長，皆奉寶貨、獻美彘、供犧牲。
需求多，配種大帳就需要護衛若干。望恣就遴選瀚海四圍之族最為剽悍者，充當大帳護衛，造字者又根據情狀描畫，造出「肆」字，就將這些護衛定名為肆。望恣親統諸肆，不使紊亂。
因望恣字肆正，故而，大帳護衛隊的統領，就被敬稱為肆正。
由此，望恣的德望，瀚海四圍之族無出其右，乃稱瀚海大帝。國號肆，以青兕為旌旗，以玄武為前鋒，以悍酋萬人編為肆。皆以冥杖為兵戈，以元鹿為坐騎。望恣自為肆正，專征瀚海四圍不臣之族。
竹木販神望霄听到這里，為先祖的輝煌業績感到無限榮耀。
他不禁問起來︰「多謝神農大帝陛下宣諭這樣好一番遠古歷史。臣有個疑問，瀚海國後世的可汗、大汗，他們還稱我大唐太宗天子為天可汗。這又是從何說起？」
神農大帝微微一笑︰「望愛卿問得好。瀚海國古時沒有文字，靠口口相傳。因而，他的後世不知肆正即是瀚海大統帥、大王，卻稱之為瀚海肆正王、肆正王、肆王、肆帝、瀚海王、瀚王、汗王、瀚、汗。甚至有稱之為兕王者。」
下面五大販神，一時間恍然大悟。還靜听神農大帝繼續布道。
神農大帝接著說︰「故而，瀚海之族凡建軍，最為悍勇的衛士稱為肆，至高無上的統帥稱為肆正。望恣嫡傳後裔，皆稱肆正之後，所到各族，榮寵備至。」
時間到了朕創農業。雖無良畜交配之事，卻有良種推廣之需。為推廣良種，需防止那些化外蠻族胡亂吃了糧種。必教人定期限，有法度，做護衛。
此等事項，望恣一族最為擅長。故而詔令肆正之裔為統領，就于寡人朝廷之後謹慎舉行良種推廣之事。
神農大帝說到這里，自豪地說︰「朕又將瀚海立帳交配之舉，建房舍，築高牆。這樣的建築叫做廛。固定人員住在里面看守，這些人被稱之為廛人。
「將望恣的冥杖改為高桿，將炎字旗、農字旗、肆字旗，皆高高飄揚。造字者以旗幟之狀而畫，造出「市」字，讀作市。
「由此立市廛，也稱互市，易市。市之護衛稱肆，故而肆市合稱。」
數十百里為農者，乃至藩屬遠國，皆來市中交換良種，亦有定時。朕叫他們日中而市，各得其所。諸侯方國互得良種者，皆感朕盛德，也與朕奉寶貨、獻美彘、供犧牲。
久之，不限于良種交換，成為交易四方物產之所。
肆市不斷擴大，佔據面積十分廣大。故而資費頗多，于是又叫廛人收取每個參與交易者一定的物品。用于支付建築、肆衛等諸項費用。傳至後世，廛人專司收取市內稅，稅吏也就稱之為廛人。
又請望恣後裔德高望重的族長，來作肆市首領。人們沿襲舊稱，將他稱之為肆正。後世皇帝設立司市，也是承擔的肆正職責。
我赤縣神州地界，當今李唐天下，自武周敕封販神之後，百年間，販夫之屬，漸漸打破姬周囚籠之法。販夫不再固定在肆市之中，回歸到寡人炎朝創市本意。
故而，古時販夫所敬神明，並非寡人。而是供奉望仙爺諱恣，或供奉肆正爺，他才是販夫的守護神。
到了後代，因許多帝王空有名號，無力俸養太史，導致古來事物，意義變化，那些文字，早已無人知其本義。
臘八販神子敬父對神農大帝宣諭，感慨萬端︰「是啊，很多文字的本義，今人懵懵懂懂，糊糊涂涂，實在是太可惜了。比如，現在的人只知道商人二子，卻忘了販夫本義。而商人怎麼來的，卻糊糊涂涂。」
神農大帝微微一笑，輕撫一下長髯，說道︰「是啊，子愛卿的感慨，朕也深有同感。至于商人、商家之說，乃是姬周將商朝的朝歌遺民，設計捆綁在天下肆市之中。將朕所創天下肆市，變成了捆綁殷商遺民的處所。」
到了後代，間隔時間久遠，致使販夫全成了商人。販賣的物品就叫商品。商朝因禍得福，得以將這個「商」字刻在神州大地。
販賣活動，成了商務、商事。販夫的家庭，又稱之為商家。販夫的貨場，就是商場。販夫的貨船，就是商船。販夫之間議論紛紛，被姬周稱之為商議。販夫結伴而行，就叫商旅。販夫度量物品，稱之為商量。
神農大帝說到這里，聲音高出幾度︰「乃至販夫的取利機會，也成了商機。簡直是豈有此理！」
望霄也十分氣惱，說道︰「如果依照古人供奉望恣肆正的做法，那麼販夫是不是又可以叫做望人。也就有了望品、望務、望事、望家、望場、望船、望議、望旅、望量、望機。」
神農大帝被他這麼一說，立時哈哈大笑，其他四販神也都忍俊不禁。
神農大帝被他激發，也開起玩笑︰「論起來，市是寡人創立，販夫若祭拜寡人，是不是販夫也可稱炎人？也就有了炎品、炎務、炎事、炎家、炎場、炎船、炎議、炎旅、炎量、炎機。」
神農大帝這一通風趣，引得下面五大販神也都忍俊不禁。貓大將軍也禁不住笑起來，頓時，整個元廛宮都充盈著開懷大笑。
神農大帝繼續說︰「至于望愛卿前世來歷麼，則是寡人立市廛之後。」
竹木販神望霄到底是什麼來歷，神農大帝會怎麼說？