鮮于阿胡看似愚蠢的舉動，卻並無大礙。
喂喂，有平城四十八虎保駕，他們難道是吃素的？
誰追殺鮮于阿胡，只能是自討苦吃，必然慘遭覆滅。
鮮于阿胡從此消失在江湖之間，做起了真正的鮮于滸，中國全都想不起來鮮于滸是怎麼回事了。
其實，他只是在北魏晚期、東西魏、北齊、北周時期，銷聲匿跡了。一直帶領四十八名弟子，回到了漠北的柔然，做了四十八駕高車，做回了真正的高車族。
往來于柔然及西域的高車國，更西的悅般、者舌、破洛那、噠（滑國）。一度在高車國呆過十二年，期間做了八年高車國相。回到柔然，還曾擔任柔然副相五年。弟子們多半經商，其中十七名弟子在柔然朝廷做官。
鮮于滸一直活到隋朝開皇三年（583年）。期間熬死了高車國，該國麼，亡于西魏文帝大統七年（541年），享國五十五年。
還熬死了柔然國，該國麼，亡于西魏恭帝二年（555年）。
北魏道武帝拓跋珪天興五年（402年），一個叫社侖的人，自稱丘豆伐可汗，仿效北魏，立軍法，置戰陣，整頓軍隊，建立可汗王庭，後人稱之為柔然汗國。
柔然騎兵似「風馳鳥赴，倏來忽往」，形成一支威震漠北的強大力量。
部屬中的突厥興起，突厥國木桿可汗俟斤，擊潰西部柔然，並威逼西魏，西魏將西部柔然之主鄧叔子斬殺，柔然亡國。享國一百五十三年。
鮮于滸還熬死了北魏、東魏、西魏、北齊、北周，看到了隋朝大一統。曾想覲見隋文帝，怎奈年歲已高，心有余而力不足，九十五歲駕鶴西游。
柔然亡國之際，鮮于滸六十七歲，他的十八名做官的弟子，有十二名為柔然殉國，有六名被突厥所俘，做了突厥高官。
後來，其五弟子哥愣作為鐵勒部酋長，反掉東邊的突厥，自稱易莫真莫賀可汗。第二十三弟子乙失缽為薛延陀首領，也反東邊的突厥，自為易咥小可汗，臣屬于西突厥。
到了唐代，貞觀三年（629年）秋，唐太宗派衛國公李靖、英國公李績、譙國公柴紹、武安郡公薛萬徹，發動消滅突厥之戰，太宗交好薛延陀汗國，突厥被滅。
其時，鮮于滸已去世四十六年，是他的徒孫輩受太宗恩封，作燕然都護府及瀚海都護府的大都護，統領漠北漠南各地。
鮮于滸，即鮮于阿胡的計策，往往講究現實，這給弟子門人深刻影響。
香供大都督楊宗桓講到這里，贊道︰「鮮于阿胡作為商家，其謀求的長久之計，與政界及兵家大為迥異。他以生存利益為至高準則，以平德、信德、度德為行動指南，實乃子孫之福，族裔之幸。
「鮮于阿胡歸天之後，因其曾任高車國相、柔然國副相，德望甚高，天帝準其在元載孔升天，立起敕勒仙境，歸于太上玄元皇帝門下，潛心修道。凡敕勒族裔的王侯將相，都歸于此境。
「一百二十天後，發現了《販夫神冊》，經過思想斗爭，也要博得商神之封，于是滾身投胎，到了大西北的公原，就成了名將種世衡的玄孫。這就是南瓷大帥種驅魔了。
「種大帥死保商門平德，面對險仗惡仗毫無懼色，戰歿于煙洲，此生可謂蕩氣回腸。太元正商上帝以之列于絲路八大帥之一，實乃商天虎將。」
種驅魔听完楊宗桓的講解，禁不住嘆道︰「老子的前世鮮于阿胡，在史書中只留下了二十六字，到了商天，楊大都督卻講出如此多的情節。看起來，著史的儒生對我商門，的確恨到了骨髓。」
在這博望寶殿里，眾神諸仙不免對于敕勒族裔展開追溯，原來，敕勒人就是高車人，又被稱為丁零人、鐵勒人，繼而一支成為薛延陀人，又有一支成為回紇人，他們的首領全都敬服李世民，數百年見都是大唐的左膀右臂。
敕勒人大部分融入了漢族，少部分成為回鶻族，還有一支成為涅涅茨人。
諸位議論好久，這才轉出來司南真君，他不急不躁，緩緩對陶抗施禮道︰「最後，還請陶使主講一講司南的主神穆大帥的前世神跡，也叫商門弟子從中領略其風采。」
傳布使主、綢緞商神、襄陽郡公陶抗對鑿空大帝深施一揖，對護航大帥穆麗華和司南真君抱拳道︰「絲舶商神、海康郡公、護航大帥穆紅裙，字麗華，其前世乃始皇帝旌表的巴清，即巴寡婦清。」
鑿空大帝也始料不及，驚嘆道︰「昔日里，陶使主傳布西夏商神米擒弘彪的前世時，車船大都督的前世乃烏氏 。一並講了巴寡婦清的卓越之處，豈料巴寡婦清也轉世而來，成為穆大帥，博得了商天的正神之封。」
在座的新歸八大帥，包括穆麗華自己也不知道這個典故。
陶抗當然是從頭講起，司馬遷在《貨殖列傳》中，將烏氏 與巴寡婦清作為一組，一起描述和贊美，詳見第512章《西夏第一神》，在此不予重復。
巴寡婦清，這四個字，巴，指的是巴郡，秦始皇統一六國之初設置的三十六郡之一。巴郡設置，早于其他許多郡縣，巴郡置于秦惠文王後元九年（前316年），始皇統一天下，沿襲不變。巴郡的地理範圍是東川及今重慶市。
巴寡婦清，自然是個寡婦，名叫清。不知其姓，後人因其是巴人，稱之為巴清。始皇帝為之築起女懷清台，位比封君，榮寵備至。她的祖業是丹礦，即朱砂礦。是婆家上幾代人的祖產，她將之做得更好，名揚天下。
東晉時期的成漢，散騎常侍常璩所著《華陽國志‧巴志》載，巴寡婦清是巴郡枳縣人，死後葬于長壽縣千佛場龍山寨。即重慶市長壽區江南鎮龍山寨。
據司馬遷《史記》記載，巴寡婦清「能守其業，用財自衛，不見侵犯。」可見她以雄厚的財力打造了一支私人武裝，無論官府還是民眾，都難以侵犯她的利益。
「為築女懷清台」，根據司馬遷寫史記惜墨如金的風格，這句話放在最後，表示這個女懷清台，這個巴寡婦清，在始皇帝時代已經病逝，否則，生人為之築台就不合理。
「女懷清台」四個字中，懷清二字，清是她的名，懷字在這里卻不能當做思念、懷念。應該以《謚法》中的「懷」來解釋，根據謚法，執義揚善曰懷，這符合巴寡婦清的事跡。
既然有謚號，那麼女字也就有了玄機，前文書已經交代她是寡婦，這里多出來一個女字，按現代人理解，必然是畫蛇添足。
而事實上，這個女字，是秦朝對女性勛臣的封爵。比同封男子勛臣為「君」，「女」爵是與「君」爵對等的爵位，只用于女性。足見，秦朝時期，男女之間並非從屬性質。
就從劉邦奪天下之後，呂雉掌權，也能反觀秦朝的男女地位問題。女性被列為從屬關系，要追蹤「三從四德」這個詞匯開始于何時。那是明清兩代大規模改史，假托周公姬旦提出。
唐宋元三代，男女之間的地位旗鼓相當。女性做官，當將軍，比照男將封爵大有人在。
明清兩代，都動員了數千人修訂古籍，先是《永樂大典》，後是《四庫全書》，凡是有違于明清儒家及帝王所要求的現實需要，不管你是誰，不管你多麼偉大的史實，悉數刪除或者動刀子改掉。
所以，我們研讀元代以前的史書、典籍，許多內容都經不起仔細推敲，邏輯混亂。那是因為儒家幾千年不學邏輯學，也還好，那些漏洞給後人研究元代以前歷史，總算找到了門徑。
所以，我們看不到元代以前的典籍對于商家、墨家、女中豪杰的詳細記載。就連唐朝開國功臣平陽昭公主的名字都被無情刪掉，何況民間小女子了。
巴寡婦清必須被封「女」爵，才有資格跟封君一道，每年定時覲見天子。
由此可知，米擒弘彪的前世烏氏 的「氏」，也是對民眾中有突出貢獻者的一種封爵，烏氏 真名叫烏 。
說到這里，陶抗說道︰「秦之前，民眾普遍無姓，都以國為姓，比如英布，以祖居英國為姓。這里，巴清也無姓，就以巴郡前身巴國為姓，才符合漢代以前的情況。稱之為巴清是準確的。
「如果有人本來就有姓，至少說明其先祖因功博得了封爵或者官職，就以封爵和官職為姓，代代沿襲。如果單單一個名，表明這人上多少輩人都不曾有爵位和官職。那麼，從他自己成名開始，就以祖居地曾經的國號為姓。」
書中代言，漢高祖以後，無名、只有名而無姓的歷史才宣告結束。
包括漢代以後的匈奴人，雖然與漢朝打得不亦樂乎，卻非常敬服漢代，敬服高祖劉邦和相國蕭何，所以匈奴人絕大多數都自稱姓劉。
之後的契丹人，漢人以為他們姓耶律，其實遼國宗室都姓劉，只是宋朝的翻譯問題，沒有將之翻譯為劉。所以，受到漢人影響，中國及其周邊各族都有姓有名。
說明儒家不學無術還自以為是，搞成了多少歷史冤案。
陶抗對穆麗華贊道︰「穆大帥追隨師父武盤道長前往勿里斯，將養蠶、繅絲技術帶到西洋，解白達之圍，大戰墨宿而陣亡，其蕩氣回腸的一生，為中國舶商在西洋立威，做出了杰出貢獻。
「因而被宋天子封為海康郡公、絲舶商神。又被太元正商上帝封為絲舶護航通行大元帥，名副其實，可歌可泣。」
在這博望寶殿，鑿空大帝與八大帥及各自隨護神，不免對于始皇帝治國及秦朝商業治理好一陣討論。為啥議論始皇帝治理商業？
因為儒家刪改過的史實，給人的印象，始皇帝就是一個殘暴不仁的壞蛋，就是個狗屁不懂的昏君。然而，始皇帝對于商業治理，後世皇帝望塵莫及，才有了許多錢財修長城。才有了蒙恬征北、屠睢征南。
對穆麗華立功于大食國的不少細節，也都大感興趣，紛紛探求。
這又引起諸位對先期歸神的商神商仙極大興趣，不免在商天之上好一番探求。于是學了臘八巡天，白天就共掐商經，往來拜訪眾神諸仙，了解許多商界古今典故。
時間一晃就過了六十天。這天卯時到臘八神殿參加早朝之後，絲路八大帥不免還聚到鑿空大帝這里。
諸位正在博望寶殿說得熱鬧，忽然，傳布使主的隨護神太始元蠶、香供大都督的隨護神元炭大聖，一起飛出殿外，迎進來一位大仙。
眾神諸仙看這位大仙的裝束，必是仙王一階。他卻對鑿空大帝翻身下拜，口稱︰「鑿空大帝陛下，遙光仙王參見陛下，小仙奉玉皇之命前來……」
他還沒說完，博望寶殿之外熙熙攘攘來了十三位商神，一擁而入。這還了得，鑿空大帝的寶殿，誰敢擅闖？
再就是，遙光仙王到底是誰？他突然駕臨，奉玉皇之命來干什麼？