第六十五節 水族（下）
黑魚精︰
黑魚精，在鄱陽湖為妖五百年，許客乘船時被魚精害死，其子發誓要除掉它，請龍虎山天師出山，但天師年邁不能出，一年後請小天師，小天師讓許找一個有三影子的人來助他，找了一個多月，發現村子里一個小孩有三個影子。天師派人騙童子父母把童子送上山。過幾日，天師帶童子去鄱陽湖，穿上袞袍背上劍，趁著不注意，把童子投入湖中。其父母大哭，向天師索命，一會童子提著魚頭站在浪上，衣服沒有沾濕，方圓十里的水都變紅了。
《子不語》
鄱陽湖有黑魚精作祟。有許客舟過，忽黑風一陣，水立數丈，上有魚口，如臼大，向天吐浪，許客死焉。其子某誓殺魚以報父仇。貿易數年，資頗豐，詣龍虎山，具盛禮請于天師。時天師老矣，謂許曰︰‘凡除怪斬妖，全仗純氣真煞。我老病且死，不能為汝用，然感汝孝心，我雖死，囑吾子代治之。’已而，天師果死。
小天師傳位一年，許又往請。小天師曰︰「誠然，父有遺命，我不敢忘。然此妖者，黑魚也，據鄱陽湖五百年，神通甚大；我雖有符咒法術，亦必須有根氣仙官助我，方能成事。」篋中出小銅鏡；付許曰︰「汝持此照人，凡一人而有三影者，速來告我。」許如其言，遍照江西，皆一人一影。密搜月余，忽照鄉村楊家童子有三影，告天師。天師遣人至鄉，厚贈其父母，詭言慕神童名，請到府中試其所學。童故貧家，欣然而來。
天師供養數日，隨攜許及童子同往鄱陽湖，建壇誦咒。一日者，衣童子袞袍，劍縛背上，出其不意，直投湖中，眾人大駭。其父母號哭，向天師索命。天師笑曰︰「無妨也。」俄而霹靂一聲，童子手提大黑魚頭，立高浪之上。天師遣人抱至舟中，衣不沾濕。湖中水，十里內皆成血色。
童子歸，人爭問所見。童子曰︰「我酣睡片時，並無所苦，但見金甲將軍提魚頭放我手中，抱我立水上而已，其他我不知。」自此，鄱陽湖無黑魚之患。或雲︰童子者，即總漕楊清恪公也。
鐵骨魚︰
如鯉魚，骨黑色，後鍛冶成刀。
《茅亭客話》
于生名玄，字玄之，成都人也。庚子遇賊據城，謂愚曰︰某家事可以不顧，所寶唯一刀爾。開房令愚視之，于黑處見光芒丈余，細辨之乃刀也。因問所得之處，雲︰某故父于偽蜀制誥賈舍人下及第，是年冬游青城，回至溫江縣，泛舟而歸，見百花潭側漁人釣獲鯉魚一雙，長尺余，買之歸家。時當寒沍煖酒炙魚，且御凝冽。食魚棄骨，侍婢雲︰一魚骨黑，乃鐵也。使匠辨之，真鐵爾，遂煉成此刀。今遭厄難，陷在賊中。城破之日，刀與人孰存。此刀先喪，吾亦喪矣。吾若先喪，不知刀歸誰氏。此刀非常見賞，他日為吾善志之。于生于賊中憂憤而卒。城陷日，家遭焚掠，其刀果不知存亡。因敘其言以記之。
火鱗鱷︰
清朝澎湖有一鱷魚上岸遍布金鱗周圍冒火。附近居民感到怪異向水中焚燒紙錢。後被下廚。
《台灣外記》
四月十六日，澎湖狂風暴雨，濤涌翻天。次日，波息浪恬，一魚長二丈餘，四足，身上鱗甲金色，邊有火焰奪目，從海登陸。兵民見而異之。國軒率諸鎮暨澎湖安撫司陳謨等，各燒獻冥寶紙錢，金鼓送之下水。越三日，乘夜登山，死于百姓林英之廚下。
《重修台灣府志》
癸亥年五月，澎湖有一物狀如鱷魚，長四、五尺，步沙而上，鳴聲嗚嗚。居民以楮錢送之下海，是夜登岸死焉。
金蟾︰
古人認為金蟾是吉祥之物，可以招財致富。
傳奇中，廣陽真人劉海收伏了能吐金錢的千年金蟾。劉海走到哪里，就把錢撒到哪里，周濟窮人，民間有「劉海戲金蟾，一步一吐錢」之說。
劉海之親人為官甚貪，但因尚知禮佛修道，死後未被貶入地獄，而是被化作三足蟾投入穢海之中。劉海得道後以一串金錢釣三足蟾出穢海，（蓋因三足蟾性貪，見金錢便咬）負于肩上，是為「劉海戲金蟾」。
《通俗編》
《湖廣通志》雲︰劉元英號海蟾子，廣陵人。事燕王劉守光為相。一旦有道人謁，索雞子十枚，金錢十枚置幾上，累卵如錢，如浮圖。海蟾驚嘆曰︰‘危哉!’道人曰︰‘人居榮樂之場，其危有甚如此者。’盡擲之而去。海蟾子由是大悟，易服從道人游歷名山，所至有以遺跡。宋初與潭州壽寧觀題詩，乃自寫真與旁，此即今劉海灑金錢之所托。
《堅瓠集》
《碣石剩談》載《劉海蟾歌》雲︰「余緣太歲生燕地，憶昔三光分秀氣。丱貫圓明霜雪心，十六早登甲科第。紆朱懷紫金章貴，個個羅衣輕掛體。如今位極掌絲綸，忽憶從前春一寐。昨宵家宴至五更，兒女夫人並侍婢。被吾佯醉撥杯盤，擊碎珊瑚真玉器。兒女嫌，夫人惡，忘卻從前衣飲樂。來朝朝退怒猶存，些兒小過無推托。因此事，方頓悟，前有輪回誰救度？辭官納印棄榮華，慷慨身心求出路。」
按海蟾姓劉名哲，渤海人，十六登甲科，仕金，五十至相位。朝退，有二異人坐道旁，延入，談修真之術。二人默然，但索金錢一文、雞卵十枚，擲于案，以雞卵累金錢上。哲旁睨曰︰「危哉！」二人曰︰「君身尤危，何嘗此卵？」哲遂悟，納印，入終南山學道而仙。
其歌意甚明白。今畫蓬頭跣足嘻笑之人，手持三足蟾弄之，曰此「劉海戲蟾圖」也。直以劉海為足。舉世無有知其名者，錄之以資博識。
倉兕︰
又作倉光，一身九頭
《棗林雜俎》
曰倉光，水獸也，一身九頭，善覆舟。
《論衡??是應》
師尚父為周司馬，將師伐紂，到孟津之上，仗鉞把旄，號其眾曰︰「倉兕」。倉兕，水中之獸也，善覆人船。因神以化，欲令急渡，汝不急渡，蒼兕害汝。河中有此之物，時時出浮，一身九頭，人畏惡之，未必覆人船者也。
白魚︰
白魚變成的妖怪，
有化作江郎的，與王素之女成親，女懷孕生下一絹囊狀物體，剖開全是白魚子，母親懷疑江郎有問題，一日王素命僕人拿來江郎衣物，上面都是鱗片，便用巨石將其鎮住。
有化作老翁求食的。
《太平廣記》引《三吳記》
吳少帝五鳳元年四月，會稽余姚縣百姓王素，有室女，年十四，美貌，鄰里少年求娶者頗眾，父母惜而不嫁。嘗一日，有少年，姿貌玉潔，年二十余，自稱江郎，願婚此女。父母愛其容質，遂許之。問其家族，雲︰「居會稽。」後數日，領三四婦人，或老或少者，及二少年，俱至家。（「家」字原闕，據明抄本補。）因持資財以為聘，遂成婚媾。已而經年，其女有孕，至十二月，生下一物如絹囊，大如升，在地不動。母甚怪異，以刀割之，悉白魚子。素因問江郎︰「所生皆魚子，不知何故？」素亦未悟，江郎曰︰「我所不幸，故產此異物。」其母心獨疑江郎非人，因以告素。素密令家人，候江郎解衣就寢，收其所著衣視之，皆有鱗甲之狀。素見之大駭，命以巨石鎮之，及曉，聞江郎求衣服不得，異常詬罵。尋聞有物偃踣，聲震于外，家人急開戶視之，見床下有白魚，長六七尺，未死，在地撥剌。素砍斷之，投江中，女後別嫁。
《太平廣記》引《廣古今五行記》
隋開皇末，大興城西南村民設佛會，一老翁皓首白裙襦，求食而去。眾莫識，追而觀之。行二里許，遂不見。但有一陂，水中有白魚長丈余，小而從者無數，人爭射之，或弓折弦斷，後竟中之。割其月復，得米飯。後數日，漕梁暴溢，射者家皆溺死。
淮津神︰
居住在淮水中，喜歡害馬。
《吳越春秋》
臣昔嘗見曾折辱壯士椒丘訢也。王曰︰辱之奈何。子胥曰︰椒丘訢者，東海上人也。為齊王使于吳，過淮津，欲飲馬于津。津吏曰︰水中有神，見馬即出，以害其馬。君勿飲也。訢曰︰壯士所當，何神敢干。乃使從者飲馬于津，水神果取其馬，馬沒。椒丘訢大怒，袒裼持劍入水，求神決戰。連日乃出，眇其一目。遂之吳，會于友人之喪。訢恃其與水戰之勇也，于友人之喪席而輕傲于士夫大，言辭不遜，有陵人之氣。要離與之對坐。合坐不忍其溢于力也，時要離乃挫訢曰︰吾聞勇士之斗也，與日戰不移表，與神鬼戰者不旋踵，與人戰者不達聲。生往死還，不受其辱。今子與神斗于水，亡馬失御，又受眇目之病，形殘名勇，勇士所恥。不即喪命于敵而戀其生，猶徵色于我哉。