第四十二節 高階凶獸——金翅大鵬
終于金陵城關隱隱在望，現在已經進入黃區了，楚逸好像都看見城門上的光亮了。
似乎是距離城門越來越近的原因，趙潔也加快了車速，羅文甚至在無線電之中安慰道︰「越到這個時候越不要急迫，穩住，馬上回城。」
可惜，好的不來壞的來，天空之中傳來一聲巨大的鳴叫之聲，車窗玻璃都被震得顫抖，楚逸甚至看見旁邊有的車玻璃依然碎裂，這應該還是因為‘獵狐’是新車的原因，所以才沒碎裂。
不知道誰叫了一聲「臥槽，金翅大鵬。」
楚逸回頭向後看去，天邊有一只看不見邊際的金毛巨鳥，身形廣闊好似一直延綿到天邊，雖然距離不知道有多遠，但是楚逸似乎已經感受到了那種恐怖的氣息。
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
鵬，又稱大鵬、大鵬鳥，中國神話傳說中最大的一種鳥，是世界許多傳說中奇大無比的神鳥，由鯤變化而成。
中國的「鵬」字，根據《說文》、《字林》等典籍，即「鳳」的古字。《說文》曰︰「鳳飛，群鳥從以萬數，故以朋為朋黨字。」可見「鵬」左邊的「朋」來自它群鳥之王的地位。就字源而論，可以推測大鵬和鳳凰源自先民的同一種鳥圖騰，逐漸分化，帶上不同的特征。
鵬在中國古代文獻中，記載最早的當屬《莊子》。莊周在其《莊子－逍遙游》中說︰「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。」「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」「絕雲氣，負青天，然後圖南」
而《神異經‧中荒經》里描述的大鳥「希有」，也與大鵬有相當的關系︰「昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂「天柱」也，圍三千里，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰稀有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千里，西王母歲登翼上，會東王公也。」
《水經注》引用《神異經》又加上了「其鳥銘曰︰有鳥稀有，綠赤煌煌，不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母，王母欲東，登之自通，陰陽相須，惟會益工。」此鳥有綠、紅雙色，不鳴叫也不進食。僅僅背上小片沒羽毛的地方就有一萬九千里寬廣，可見它體型多麼龐大。
佛教傳入中國後，受莊子影響逐漸出現了大鵬金翅鳥這一神話形象。這主要源于古印度的神鳥迦樓羅（Garuda），也糅合了大鵬的特征。
在印度神話中，迦樓羅身長八千由旬，翼長四千由旬，以龍為食，能任意穿梭宇宙，為毗濕奴坐騎。而對大鵬金翅鳥的描繪多見于明清，著名的有《西游記》中獅駝國的三大王，稱為「雲程萬里鵬」，能夠「摶風運海，振北圖南」（這八個字源于《莊子》），扇一翅有九萬里，和如來佛祖有淵源（這又源于印度傳說）。
《說岳全傳》中，大鵬金翅鳥因在佛祖座前嫉惡如仇，啄死女士蝠，被貶往東土投胎，生為岳飛。
《封神演義》中大鵬稱為「羽翼仙」，貪吃好殺，後被燃燈道人收伏。《喻世明言》中張道陵化為大鵬，震懾住鬼帥變的八條大龍。
金翅大鵬于佛教諸經典均載有此鳥之名，《長阿含經》卷十九即謂，金翅鳥有卵生、胎生、濕生、化生等四種，卵生之金翅鳥可食卵生之龍，胎生之金翅鳥可食胎生、卵生之龍；濕生之金翅鳥可食濕生、卵生、胎生之龍，化生之金翅鳥可食化生及其余諸種之龍。
《觀佛三昧海經》卷一載，此鳥以業報之故，得以諸龍為食，于閻浮提一日之間可食一龍王及五百小龍。
《經律異相》卷四十八謂，此鳥所扇之風，若入人眼，其人則失明。 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經卷七載，金翅鳥王身長八千由旬，左右翅各長四千由旬。
于大乘諸經典中，此鳥列屬八大部眾之一，與天人、龍、阿修羅、香神、樂神、夜叉、羅剎等共列位于佛說法之會座。
迦樓羅之形象有多種，印度山琦遺跡中之迦樓羅僅為單純之鳥形，然傳于後世之形象則大多為頭翼爪嘴如鷲，身體及四肢如人類，面白翼赤，身體金色。
《大智度論》中說︰憍人多慢、瞋心布施，墮金翅鳥中，常得自在。有如意寶珠以為瓔珞，種種所須，皆得自恣，無不如意，變化萬端，無事不辦。
藏族創世歌謠《斯巴形成歌》中有這麼幾句︰「最初斯巴形成時，天地混合在一起，分開天地是大鵬，……」而關于藏族遠古象雄六大氏族「瓊」的起源，在典籍中也有如下記載︰「報身化身慧明王，化作三鵬空中游，棲落象雄花園內，象雄人們大驚喜，從未見過如此飛禽，老人稱其有角鵬。三鵬飛返天空時，爪地相觸暖流閩，黑白黃花四蛋生，每孵幼卵叫瓊布。」其余版本大鵬卵生人而為始祖的神話也在各個支系流傳。
可見大鵬和藏族的創世神話有莫大的關系。而本教神話中，大鵬稱為「曲」，它與惡龍相斗，在《格薩爾王傳》也有出現。這與印度以龍為食的伽樓羅到底有無聯系，還有待考證。
納西族東巴神話中，大鵬稱為「休曲」，與獅、龍等作為護法神守護含依巴達神樹。在《鵬龍爭斗》傳說中，休曲制服了高傲的署神（納西族的龍神）。它還出現在東巴教的木牌畫與紙牌畫上。
在滿族《多龍格格》神話中，一群黑色的大鵬給人類帶來災難。弓箭神在神鵲的指引下，射殺大鵬，為民除害。
雲南白族地區，古代大理人認為是龍作怪而頻為水災，使大理幾成龍澤，而龍唯獨只尊敬塔，畏懼大鵬，于是，建築了著名的崇聖寺三塔，塔頂上各鑄有一支大鵬金翅鳥。
西方的大鵬名為Roc或Rukh，該詞來自波斯語。傳說體形巨碩，羽呈白色，以象為食，力大無匹。
西方的《阿波羅游記》、《一千零一夜》等書籍中，都載有大鵬鳥的事，說鵬蛋周長有五十步，鵬鳥聚集的食物是大量的一口可吐入大象的蟒蛇；阿拉伯旅行家中的日記中有「本以為那是座山，原來竟是只鵬鳥」的記錄。
西方鵬鳥的來源也許可以追溯到古波斯神禽「峨姿」（Amrzs）。該鳥歷經天地生滅三大劫。鳥身犬首或人面之貌，兩翼伸展可遮蔽日月群星。古波斯神話中有株「知識樹」，結籽化為世間萬種草木，「峨姿」築巢其上，每至果實成熟，將其搖下，播于大地山川。
另外，猶太神話中的巨鳥「棲枝」（ziz）、古埃及的「伯努」（Bennu）、阿拉伯的「安卡」（Anka，）、土耳其的「可克」（Kerkes）、古希臘的「格利普」（Gryps）、俄羅斯的「諾加」（Norka）以及北歐生命樹上的智慧古禽等，均可以是大鵬鳥的異名同質。
西方鵬鳥的來源也許可以追溯到古波斯神禽「峨姿」（Amrzs），又稱「納木夫」（Slnamurv）或「思摩夫」（Simurgh/Senmurv）。該鳥歷經天地生滅三大劫，故知過去、現在、未來一切事。其貌鳥身犬首或人面，兩翼伸展可遮蔽日月群星。
古波斯神話中有株「知識樹」，結籽化為世間萬種草木。「思摩夫」築巢其上，每至果實成熟，將其搖下，播于大地山川。其事多見史詩《諸王書》（The Shah Nameh）中。古印度的迦樓羅是「峨姿」的變體。猶太神話中的巨鳥「棲枝」（ziz）可能也與大鵬有關。
這只金翅大鵬鳥仿佛是從神話之中照進現實一般，如果說凶獸是獸，那這只大鵬鳥恐怕真的是妖了。
楚逸看著遠方那只遮蔽天日的額巨大金色鵬鳥，心中生出大恐慌。
如果從上方向下看，距離金陵城鳳城區城關五里內全部都是蛇類，密密麻麻地擁擠著爬行。而在蛇類包圍的範圍之內又有零星散落的車輛瘋狂向著城關區行進，不時有巨蟒爬于車輛上方開始死亡纏繞。
場面十分恐怖，不過幸好這些蛇類凶獸大多還是初階凶獸，中階凶獸的極少，不然沒有一輛獵團的車輛能夠進入城關。
越接近城關車輛堵塞得越來越嚴重，一方是各大獵團都想先進入城關，另一方面是軍方前來的軍隊要求對獵團車輛進行檢查，大多是獵團是不同意的，雙方爭執之下效率自然很慢。
楚逸不明白到了這個生死攸關的時候，獵團怎麼還在執著于保護車輛免受檢查，還是李慧給他介紹，原來荒野之中有一些品種的元力植物雖然對于修煉沒有什麼大用，但是食之快活似神仙。
直白地說就是普通人類的毒品對于覺醒者的致幻效果已經不大，只有吸收元力的特殊植物才能讓覺醒者致幻，而這種致幻類的植物自然是被國家法律禁止的，城內無法種植，只能在城外找地方種植並且采摘偷偷帶入城內。