第九節 楚逸指導
楚逸先看了韓檸雪和楊雨霏二人的樁功，搖了搖頭，腳在二人三體式下一劃拉，兩個女孩都險些劈一個大叉。
楚逸道︰「立足不穩，練什麼樁功。樁功是什麼呢？說白了就是四肢八節靜態下的筋骨含力的訓練，是肢體高度協調整合的體現。有了這樣樁功的基礎，才能進一步訓練五行拳。形意拳的五行拳是傳統拳中最有特色的，因為幾乎都是每一拳都是蹬一步，撐一步。一步一撐，一步一頂的練習，主要強化的梢節的支撐力。梢節勁力有了之後，在尋求中節的穩定和根節的根基穩固。地基打不好打不穩，樓是起不高的。」
三體者，天、地、人三才之象也。在形意拳中為頭手足也。三體又各分為三節︰腰為根節（在外為腰，在內為丹田）是也；脊背為中節（在外為脊背，在內為心）是也；頭為梢節（在外為頭，在內為泥丸）是也。肩為根節，肘為中節，手為梢節。胯為根節，膝為中節，足為梢節。三節之中各有三節也。此理乃合于洛書之九數。
丹書雲︰
「道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張」，此之謂也。所謂虛無一氣者，乃天地之根，陰陽之宗，萬物之祖，即金丹是也，亦即形意拳中之內勁也（圖5)。世人不知形意拳中之內勁為何物，皆于一身有形有象處猜量，或以為心中努力，或以為月復內運氣，如此等類不勝枚舉，皆是拋磚弄瓦，以假混真，故練拳者如牛毛，成道者如麟角，學者不可不深察也。以後演習操練，萬法皆出于三體式，此式乃人道之門，形意拳中之總機關也。
兩個女孩有點慚愧，她倆確實有些急躁了，畢竟進度最慢，哪怕是最後入門的秦啟坤都樁功入門，她倆不知是愚笨還是什麼原因總是練不好樁功。
楚逸無奈，又把形意拳三體樁撥開來講，講來講去不過是「頂心向下歸丹田，手心向內歸丹田，腳心向上歸丹田，三心並合歸丹田。」
兩個女孩教導完，楚逸又湊到王昊旁邊，這貨倒是自信得很，問道︰「小逸，你看我這五行拳是不是入門了。」
楚逸看著王昊的拳法冷笑一聲，口捻五行拳歌訣道︰
劈拳出雲似擰繩，肺葉舒張氣暢伸。
少商引領意中氣，暗藏二門打人發。
崩拳屬木疾似箭，發勁全一寸丹。
跟順變化隨時用，轉身提足把樹攀。
鑽拳出手暗中攻，山下同打是真形。
上打咽喉于鼻梁，步落拳發奇疾功。
炮拳先走虎跳澗，兩臂下裹如搜山，
鑽崩之中加膝打，提肛實腑勁爆炸。
橫拳出手似鐵粱，橫中有直橫中藏。
左右擺拔應和意，練出抖絕是真功。
劈拳之形似斧，
崩拳之形似箭，
鑽拳之形似錐，
炮拳之形似炮，
橫拳之形似梁。
劈拳︰
雙榻雙鑽氣相連，起吸落呼莫等閑。
易骨易筋加洗髓，腳踩手劈一氣傳；
劈拳似斧有劈物之意劈拳似斧性屬金，專重掉膀破敵營，肺氣凜然身先進，擠勁著力落胸襟。
鑽拳︰
鑽拳原是地反天，上下同打是真傳。
左右相同隨意變，收吸發呼勁合丹；
攢（鑽）拳似水有流動曲折翻浪沖天之勢攢拳似閃性屬水，漩流曲折浪沖霄，腎氣固本元氣足，拳擊下巴鼻頭只。
崩拳︰
崩拳屬木疾似箭，發動全憑一寸丹。
跟順變化隨法用，轉身提足把樹攀；
崩拳似箭有射雕之意崩拳似箭性屬木，—直一曲相繼出，肝氣頂發易勝敵， 根本全仗後足力。
炮拳︰
炮拳先走虎跳澗，兩劈下裹如搜山。
鑽崩之中加化打，提肛實月復水火關；
炮拳似火有爆炸雷鳴之勢炮拳爆炸性屬火，上正下斜十字手，心氣沉在丹田內，烈焰炸轟敵飛出。
橫拳︰
橫拳出手似鐵梁，橫中有直橫中藏。
左右穿裹應合意，收勢退橫勁宜剛。
橫拳似土有展轉滾動無處不彈之意橫拳似彈性屬土，左右展轉切合弧，脾氣吸入內滾動，攢橫壓順頂中擊。」
《內經》按五行特性分別將其納于五髒，如肺屬金、腎屬水、心屬火、肝屬木、脾屬土，六腑亦分別按表里關系含于五髒，用來闡明五髒六腑的生理特性和它們之間的相互關系，生克制化，秩序井然，使人體髒腑經絡、四肢百骸構成了一個有機的整體。
五行拳有劈、鑽、崩、炮、橫五式，分別應于金木水火土五行。練此五式，可分別有利于肺、腎、肝、心、脾五藏。漫步周天則是利用其機制，在更符合人體生命活動規律的基礎上，強化引導和五髒六腑相聯屬的經絡和部位，尤其是貫通任督二脈，實現真氣周天運行為主導，進一步帶動全身真氣的旺盛通暢運行。
五行拳有「三頂、三扣、三圓、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺」八原則，也稱形意拳的「二十四法」 。
三頂︰頭上頂，有沖天之雄；手外頂，有推山之功；舌上頂，有吼獅吞象之容。
三扣︰肩扣，則氣力到肘；膝胯扣則全身氣湊；手足指掌扣，則周身力厚。
三圓︰脊背圓，其力摧身；前胸圓，則兩肘力全；虎口圓，則勇猛外宣。
三毒︰心毒如怒狸攫鼠；眼毒如觀兔之饑鷹；手毒如撲羊之餓虎。
三抱︰丹田抱氣，氣不外散；膽量抱身，臨事不怯；兩肘抱肋，出入不亂。（另一說為三敏即︰心敏、眼敏手敏是也。）
三垂︰氣垂則氣降丹田；肩垂則肩能摧肘；肘垂則肘能摧手。
三曲︰兩肱宜曲，曲則力富；兩股宜曲，曲則力湊；手腕宜曲，曲則力厚。
三挺︰頸挺則精氣實頂，腰挺則力達四肢；膝挺則有彈力。
而王昊的五行拳問題極大，他在打拳的同時可能為了氣勢更加凶厲，拳離手身形變，勢散則氣亂，氣亂則力不足。五種拳法變換之間也進退失據，不夠流暢自然。
楚逸看著他打的一塌糊塌的拳法居然還洋洋得意，楚逸無奈親自給他演示了一遍五行拳的打法，五種拳法一氣呵成，變換之間猶如潮水起落，大海之波浪一波未平一波又起，綿綿不絕。楚逸的身形也是任由拳法凶猛，腳下確如老樹盤根，保持住重心穩定，身體不忽高忽低，以全身之勁力發出，如電閃雷鳴，陰陽逆轉，速度極烈。
王昊被楚逸打擊到自信心，悶悶不樂地看著楚逸演示完畢以後露出的不屑眼神，他無奈地想要照貓畫虎比劃一番，但是畫虎不成反類犬，越想模仿楚逸打得越亂。
楚逸看著王昊越學越忘，嘆了一口氣，他王昊又不是前世《倚天屠龍記》中的張無忌，在張三豐指點下練一遍忘一遍等忘完了也就大成了。他現在練拳的樣子就是個大迷糊，楚逸明白王昊的套路招式其實沒有問題了，只是對于五行生克的道理不明白。
五行拳不僅有五行生克之理，還有五行重演之理。五行生克，如劈拳破崩拳，炮拳破劈拳，鑽拳破炮拳，橫拳破鑽拳，崩拳破橫拳等，攻防進退，循環練習。五行重演，又為七曜連珠或是中天拳。
五行生克︰
前七暇連曜珠者，是五綱合一演習而成連環，是陰陽五行演成合一之體也。此謂五行生克變化分布之用也，又謂之形意拳五行炮拳。
前者五行單習，是謂格物修身。而後五行拳合一演習，是謂連環，為齊家，有克明德之理，此謂齊家，是五行拳各得其當然理之所用，而又謂明德之至善也。先哲雲︰為金形，止于劈；為木形，止于崩；為水形，止于鑽；為火形，止于炮；為土形，止于橫。五行各用其所當，于是乃有明德之至善之謂也。故名五行拳生克變化之道也。
五行重演︰
形意拳連環者，是五行合一之式也。五行分演，而為五行拳（五綱之謂也）。合演而為七曜連珠（連環之謂也），分合總是起鑽落翻陰陽動靜之作為。無論如何起鑽落翻，總是一氣之流行也。起落鑽翻亦是一氣流行之節也。中庸曰︰「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」拳技亦雲︰起鑽落翻之未發謂之中，發而皆中節謂之和，中也者形意拳之大本也，和也者，形意拳之達道也。五行合一，致其中和，則天地位，萬物育矣。若知五行歸一和順，則天地之事，無不可摧矣。
天為大天，人為一小天。天地陰陽相合能下雨，拳腳陰陽相合能成其一體，皆為陰陽之氣也。內五行要動，外五行要隨，靜為本體，動為作用。若言其靜，未露其機。若言其動，未見其跡。動靜正發而未發之間，謂之動靜之機也。先哲雲︰「知機者其神乎。」故學者當深研究此三體相連。二五合一之機也。
王昊這才理解了五行拳的拳理基礎，不再執著于招式套路。
楚逸再走到秦啟坤身邊，看著秦啟坤的拳法，楚逸有些遲疑，最後看向一旁的許伯問道︰「這是心意拳？」
許伯點了點頭，楚逸還是有些難以置信，蘇家傳承的形意拳，為什麼秦啟坤反倒練的是心意拳？
心意拳雖為形意拳之母，但是心意拳和形意拳的練法恰恰相反。
在勁力上，心意拳是「心意領氣，力發丹田，雙手與丹田氣相呼應」。形意拳是氣與力合，勁整力猛，身如一張弓，力從腰處生。
在練功上，心意拳強調「樁功築基」、「壯氣培內」。形意拳是內外兼修；內練一口氣，外練筋骨皮。三體式樁功與練套路並舉，且以練套路為主。
在技擊使用上，心意拳是「防御為主，步腿生根，吞吐舒展丹田力」。形意拳是先發制人，直取快攻，上步挨身，強打硬進無遮攔