《山海經》第二卷《西山經》雲︰「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。」
渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為「有神焉」，繁體的「鳥」與「焉」寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這里「渾敦」指太陽。即原意為︰像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。
句芒
句芒
木神（春神），主管樹木的發芽生長，少昊的後代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過人們可以在祭祀儀式和年畫中見到它︰它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
《呂氏春秋‧孟春》︰「其帝太白皋，其神句芒。」高誘注︰「太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。」
《禮記‧月令》︰「其帝大白皋，其神句芒。」鄭玄注曰︰「句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。」朱熹注曰︰「大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德于民，故後王于春祀之。」
蓐收
秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說它是古代傳說中的西方神名，司秋。
《淮南子‧天文訓》載「蓐收民曲尺掌管秋天……」也就是說它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有「蓐收之府」牌坊。少昊與蓐收，既是血親又是君臣，故兩座牌坊同時在西岳廟出現。
《山海經》又說：「蓐收住在泑山」。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據說這就是蓐收。
共工
十二祖巫
水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操縱洪荒水勢，號稱水神，掌控洪水。在中國古代奇書《山海經》中記載，共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。
與驩兜、三苗、鯀並稱「四凶」，被堯流放于幽州
《尚書‧舜典》︰「流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。」《山海經‧海內經》︰「炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。」又《天文訓》︰「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」
祝融
十二祖巫
祝融以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五
帝中五帝之一，葬衡陽市南岳區祝融峰。
祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是它傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜它姓「祝融氏」。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞；一些報紙的新聞標題經常把「祝融」作為火災的代稱，盡管這是一種誤解（祝融所司的是有利于原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
燭九陰
十二祖巫
人面龍身，口中餃「火精」。（天不足西北，無有陰陽消息，故有龍餃「火精」以照天門中
《楚辭‧天問》︰「西北闢啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《大招》︰「北有寒山，燭龍赦只。」
《淮南子‧地形訓》燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足
《大荒北經》天不足西北，無有陰陽消息，故有龍餃火精以照天門中。
《萬形經》曰︰太陽順四方之氣。古聖曰︰燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。
《海外經》︰「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。」
蛇身，人臉，全身赤紅。為時間之神。
強良
強良
強良虎首人身，拿兩條黃蛇的神。《山海經》中《大荒北經》記︰「大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。又有神，餃蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。」
《山海經》中記載的這位「強良」，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫「沃拉岡」。其與「強良」在讀音和年代上都十分接近，同是兩個最為古老的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個名字之間應該有某種淵源。
奢比尸
《海外東經》「奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北」。
十二祖巫
或稱「奢比」，半人半獸的怪物，《山海經‧大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比尸。《山海經‧海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。
地下考古表明奢比尸國很有可能在連雲區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位于連雲港市中雲辦事處西諸朝村南部，在南雲台山和北雲台山的谷地沖積平原上，海拔高度6～7米，為距今4500—4000年的龍山文化遺址。
天吳
十二祖巫
天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。它人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而「虎為百臂之王」，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。「《山海經》記載︰「陸吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐雲霧，司水。」說的就是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對它模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在「上工下蟲」「上工下蟲」北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
弇茲
弇茲
弇茲，漢族神話中西方之神。弇州，即今兗州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。
其上有神稱弇茲，《山海經‧大荒西經》雲︰「西海崤中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。」西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。
西海之神，被稱為中華老祖母，是「風」姓始祖。
上古氏族名︰「天皇燧人拿茲氏」。
玄冥
玄冥
漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇（亦有說法其坐騎為一條雙頭龍），形象頗為怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫，所到之處，寸草無生。
《左傳‧昭公十八年》︰「禳火于玄冥、回祿。」漢張衡《思玄賦》︰「前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。」一
後土
十二祖巫
後土皇地祇，又稱厚土娘娘。源于母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大後土皇地祇，是道教尊神「四御六御」中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。
大地之母:承天效法後土皇地祇。承天效法後土皇地祇是道教尊神「四御」中的第四位天神，簡稱「後土」，俗稱「後土娘娘」。與主持天界的玉皇大帝相配台為主宰大地山川的女性神。
《我真的只是個守墓的啊》無錯章節將持續在搜更新,站內無任何廣告,還請大家收藏和推薦搜！
喜歡我真的只是個守墓的啊請大家收藏︰()我真的只是個守墓的啊搜更新速度最快。