林泉點點頭，對于這件事，他還是記在心里，只是如今時機還沒有成熟，自己還需要忍耐。
林泉一家人用了晚膳之後，在林泉寫書的時候，陳菁菁看著他笑，林泉不由詢問「菁妹，你笑什麼？」
「我覺得泉哥你今天很開心，我們一家人總算起了，不對，還有樂家姐姐。」
林泉搖搖頭，對陳菁菁說「關于這件事，菁妹你還是少提吧，岳丈大人，他心中對我很不滿了。」
「嘻嘻，父親大人只是擔心你不懂得收斂而已，他心中明白，按照你的官位，三妻四妾是難免的，只要泉哥，你有了新人，不要忘記舊人就好了。」
林泉還是搖著頭，詢問陳菁菁「菁妹，這些事情，你真的放得開嗎？」
「放得開又如何，放不開又如何，我舍不得離開你，而泉哥，你有不能只愛我一個。」陳菁菁聲音有些低沉，林泉听到這話，也不願意再說。
這過了沒有多久，聖人再去找林泉，對著林泉說；「前些日子，朕和你談了邵康節，今日，朕準備詢問你，今日朕想要和你談談張橫渠。」
林泉說了一聲唯，他先談了正蒙這本書，對于張橫渠的關學，林泉了解不多，只是知道張橫渠推崇民胞物與，具體還有什麼，林泉也說的不是很清楚。
聖人也自然不滿意，詢問林泉說；「林泉，你似乎對關學似乎……」
林泉磕頭說恕罪，告訴聖人，按照朱子的近思錄還有《郡齋讀書志》記載，張橫渠一共有《西銘》《東銘》《正蒙》《易說》《理窟》《禮樂說》《論語說》《孟子說》《信聞記》《橫渠孟子解》《崇文集殺》《祭禮》《文集》等。
而到了為魏成帝的時候編撰的《張子抄釋》，張橫渠的書只剩下《二銘》《正蒙》《理窟》《文集》，而《文集》還只有兩卷。
林泉說自己家中所藏，張子抄釋也非足本，只有二銘，正蒙和文集一卷。這書有殘缺，自己想要了解關學，是在是有心而無力。
聖人這才釋然，對著林泉說；「你改日去名山去看看，若是能找到張橫渠的書籍，重新編撰一部張載集，也算對先賢有功了。」
聖人感嘆說；「朕听聞，關學之盛，不下淮學，沒有想到這五百年後，張橫渠的學問，連林泉你這個飽學之士都已經難聞。」
林泉說關學衰敗有四個願意，一是張橫渠死後，沒有得力弟子傳衣托。
二是淮學、安學和荊學三足鼎立，三呂等弟子按照張橫渠所叮囑，依附淮學。
三是張恆求山步步言醇道高，陳朝世風淺薄，難以承之。
四是最重要的，狄人常常巡游關內，人心惶恐，難以專研學問。
聖人听後，對著林泉說「朱子言，橫渠乃是儒門根底最純之人，他曾繼絕學，如此先賢，朕當找傳人，繼其絕學。」
林泉三呼萬歲，心中總算明白，聖人找自己談這些是為了什麼了，聖人果然是不喜歡朱子的學問，想要把這些早就消失的理學學案給重新立起來。
林泉估計下一次，聖人差不多要自己找談周濂溪。
接下來林泉為了挽回自己面子，談了張橫渠的一些觀點，這些是從其他書知道的，儒生之間知道，但是聖人未必會知道。
首先是張橫渠和韓昌黎一樣，批判釋老之道，不過這一次不是外在的批判，也不是人其人，火其書，廬其廬這種比較暴躁的批判。
張橫渠是以入室操戈的辦法，破除了佛教的以空為真，道教的以無為本，在理論上反駁釋老的荒謬。
張橫渠說了，自從釋老出現後，一些儒生還沒有接觸到儒門門牆，就去學習釋老，沉淪其中，認為這才是大道，而百姓不明白這些道理，也盲目追捧。
這都是因為釋老錯誤的告訴他們，聖人可不修而至，大道可不學而知。
因此，這些人不明白聖人的心，也不去追求聖人的事跡。沒有見到君子的志向，就認為不必學習他們的文章。
這樣下去，人只會越來越痴笨，因此就會更加盲目信奉。
張橫渠將釋老橫行天下的原因總結之後，就針對這一點，開始立大本，斥異學。
張橫渠他以氣破空，立有破無。他說釋老自詡的以大道精微之理，實際上是以心為法，以空位真。
為了反駁，張橫渠以易學為根基，說天地乃是一個生生不息，創進不已的大紅柳，這大化流衍是經過浮沉，升降，動靜相感相蕩而成，
而釋老不能存神知化，所以陷入了空和靜，這就是不知道天地乃是造化，而非自化。
除此了批判空無之外，張橫渠也提出太虛即氣，破除釋老的天人二本。
聖人听到這里，就有些搖頭了，讓林泉繼續說說，林泉也知道，現在說到形而上的事情，聖人若是沒有思索過，自然很听懂，他組織了一下語言，繼續說。
這佛教以空為重，認為山河大地，不過是人的妄念所產生的幻象，佛教足以讓人干興趣就是生死問題，釋家認為妄念造業，受生循環，墮入輪回之中。
而太虛即氣就是說，生氣不過氣的聚散，沒有所謂的生死輪回，自然也沒有長生不死。
聖人听了之後，拍案而說「若橫渠先生生于昭寧之間，世宗聖德何有所虧？」
林泉听到這話，不以為然，仁皇帝佞佛，朝中大臣又不是沒有阻止過，而且張橫渠可不是什麼勛貴，怕事想要當官都難。更不用說什麼勸諫仁皇帝，讓仁皇帝遠離釋老了。
不過林泉見聖人這麼說，也松了一口氣，他雖然有所耳聞，這位聖人和自己父親一樣，信奉仙真，如今看來，聖人還是知道分寸。
「自從浮屠道傳入中原之後，千載之間，未有人能駁之，張橫渠何以能立此心，駁邪說？」
聖人很好奇，張橫渠是如何成為大儒的，還好這個林泉知道，林泉說「橫渠先生大其心則能體天之物。」
林泉解釋，這個大其心，就是合內外，一天人。民胞物與就是大其心的表現。
這民胞物與就是認為天是父親，地是母親，天地之間的萬物，都是一家人，其中君主是嫡長子。大臣是嫡長子的家相。
那些年老的，是自己的長輩。那些幼小的，是自己的晚輩，那些鰥寡孤獨廢疾，都是自己的兄弟，所以要愛護他們，照顧他們。
林泉見聖人沒有興趣了，也沒有繼續說下去，這個觀點，基本還是人饑己饑那一套說法，只是張橫渠將這其中的原因說了出來。
很多儒生只是知道仁者愛人，但是為什麼要愛人，卻不知道。儒家經典也很少說，而張橫渠就解釋了這個問題，天下人既然是一家人，那麼自然要相親相愛了。
林泉說完，聖人對著林泉說；「今日所見，橫渠先生學問，有益後學，朕欲將其學傳之國學，不知道何書妥當。」
「臣認為，自然是二銘，此二書，明道先生書之學校東西二廂之上。故曰二銘。東銘原名砭愚，而西銘原名《訂頑》。」
聖人允許了，讓人將二銘刻國子監，讓諸生研習。
接下來聖人也沒有為難林泉，知道林泉對于張橫渠所知有限，鼓勵了他一番，然後讓他下去了。
林泉回到家中，又一次汗流浹背，袁麗華讓林泉換了衣服之後，對林泉說；「相公，聖人又考校你學問了。」
林泉點點頭，告訴袁麗華說「聖人是準備要將五子之學再傳承下去。」
「這不是一件好事嗎？」
「好事？或許吧。」
「夫君，你認為不是一件好事嗎？」
「朱子定于一尊，天下讀書人就只需要認真讀朱子注便可，若是五子再起，學說紛紜，到時候只恐讀書人惑于學說。到時候如同曹朝一樣，困在家法師法之中，反而將經學給廢了。」
林泉告訴袁麗華，自古昌盛的時代，經學定于一尊，而亂于眾說。這各家學說一起，朋爭便起，陳朝就是因為學說紛紜，導致朋爭。
這爭來爭去，最後只會害國害民，因此陳朝後期，于朱子之說為主，其余諸家一概不論。魏朝陳統，虞承魏制，也是以朱子為主。
這三四百年來，朝廷沒有再由朋爭之禍，就是如此。
袁麗華听了之後，對著林泉說；「那麼夫君，你將利弊關系告訴聖人沒有？」
「此事難說利大于弊，還是弊大于利，而且朱子之說，已過五百年，天下也應該換一番氣象了。」
林泉覺得現在讀書人死氣沉沉，如同一灘死水，而且魏白雲等人早就另立新說，這將陳朝諸家學說傳承下去，也未必是一間壞事。
當然最主要是，聖人有心這麼做，自己不可能為了博一個忠臣美名，去觸怒聖人。到時候自己遭罪不說，而且于事無補。
林泉認為自己看透了聖人，這個聖人是吃軟不吃硬，你好好和他說，他還是會听的。若是和他 上了，那就只有死路一條……