高冠博帶的老者終究是抵不住「叩天門」的鋒芒，被一劍透體而過，煙消雲散。
「叩天門」重新回到李玄都的手中。
從始至終，龍老人沒有任何動作，坐視這些儒門先賢化身煙消雲散。
傳說中，佛祖講法時，總有伽藍、飛天、八部眾隨行，這些先賢其實是隨著聖人降世而顯化人間，不過是些「添頭」，無關緊要。
就算李玄都不出手，沒有實體的他們也很難長久存在于人間，所以龍老人不曾出手。
李玄都持劍環顧四周，發現一個年輕儒士正沿著台階不緊不慢地登上城頭上，負手而立，望向李玄都。
隨著這名年輕儒士現身，其他儒門之人開始再次後撤，竟是無人敢與這位年輕儒士並肩而立。
于是在這處城頭之上，瞬間出現了一大塊空地。
年輕儒士身上沒有什麼異象，開口道︰「你就是李玄都？」
李玄都認得這個年輕儒士，反問道︰「謝月印？」
年輕儒士道︰「姑且算是。」
李玄都凝視謝月印片刻，臉色漸漸凝重，緩緩說道︰「原來是這麼個月印萬川。」
謝月印的名字出自理學聖人的一個典故︰月印萬川，一個月亮高掛夜空，人間的江河湖泊中卻可以看到無數個月亮，無數的月亮最終歸于一個月亮，意思是天理是萬物本原。
謝月印道︰「物物有一太極，人人有一太極，事事有一太極，時時有一太極，似月印萬川，一月普現一切水，一切水月一月攝，灑在江湖，隨處可見。」
便在這時，秦清毫無征兆地出現在城頭上，望向謝月印，沉聲道︰「我曾听聞，‘月印萬川’乃是理學聖人的神通，天上一輪月，世間無數月，天上一位聖人，世間無數聖人。此人被取名為‘謝月印’，果真是巧合嗎？」
到了此時，秦清也不得不現身了。
「謝月印」淡淡一笑，坦然道︰「不是巧合。」
「朱環」是天心學宮的仙物，傳承自理學聖人一脈，由王南霆負責掌管。
謝月印是王南霆的弟子，天賦異稟，出身于蘇南世家謝氏，大祭酒謝恆的長房長孫，家學淵源，三歲啟蒙，五歲作詩，其文理皆有可觀者。後來拜入天心學宮，改名月印。
天心學宮同樣與理學聖人有著莫大的關系，心是「心學」，「天」則是「天理」。
如此種種，怎麼會是巧合？
當然不是巧合。
這是儒門有意安排。
只是這些隱秘隨著王南霆意外身死，就連其他儒門之人都未能知曉。
到了此時，李玄都哪里還不明白，不由嘆息道︰「原來是聖人降世。」
「謝月印」的目光越過兩人，望向城外的黑甲大潮︰「兵臨城下。‘造反’似乎總與道門月兌不開關系，從天師教、太平道，再到寧王亂、西北亂，及至今日的遼東亂，你們如何配得上‘太平’二字？」
秦清道︰「苦一苦百姓的儒門就配得上嗎？」
李玄都道︰「可惜，那日在青丘山，
我竟是放走了謝月印。不過我很好奇，如今的聖人又有幾成本事？」
「謝月印」道︰「一試便知。」
話音落下，「謝月印」的身影消失不見。
幾乎就在同時，李玄都橫劍身前。
下一刻，就見「謝月印」出現在李玄都的面前，一手負于身後，一手五指竟是握住了「叩天門」的劍鋒，手掌上透出雪白光亮，不傷分毫。
李玄都上次見到謝月印還是在棲霞山，謝月印為李玄都引路，那時候的謝月印較之青丘山洞天時大有長進，不過也就是天人逍遙境，可眼前這個「謝月印」展現出的實力，卻不遜色任何一位長生之人。
雖然不是聖人本尊，但也不能小覷半分。
李玄都一震手中「叩天門」，劍氣勃發，「謝月印」順勢松開手掌，退回原本立足之地。
李玄都下意識地便要繼續出劍。
秦清橫臂攔住他，輕聲道︰「還是讓我領教下聖人的手段。」
李玄都立時明白了秦清的意思，沒有拒絕，向後退出一步。
一身白衣的秦清向前一步，與「謝月印」相對而立。
「謝月印」負手而立，淡淡道︰「人間帝王。」
秦清沒有說話，掌心按住刀首，輕輕摩挲，雙眼中的黑色眼瞳卻迅速消失不見，變為雪白一片。
太上忘情。
秦素的「天算」與秦清的「天算」相較，當真是小巫見大巫，不可同日而言。
秦清同樣已經躋身元嬰妙境，可謂是厚積薄發。李玄都之所以躋身元嬰妙境困難，是因為他一路走得太快，沒有半點積累可言，又頻頻借助外力，根基不穩。
秦清不一樣，他其實走得很慢，在天人造化境停留多年，距離長生境只剩下一步之遙的司徒玄策已身死多年，本不如他的白繡裳、張海石已經追上了他，澹台雲更是超過了他，甚至與他相差仿佛宋政都跌境一次又東山再起，他這才不緊不慢地躋身了長生境，其積累之深要遠超其他人。
所以秦清得了巫陽的傳承和李玄都通過秦素贈予的十卷天書之後，立刻開始閉關，用了不長的時間便躋身元嬰妙境，在秦清閉關的過程中，才有了澹台雲前往大荒北宮邀戰秦清之事。
如今秦清所學，除了自己苦修多年的「天問九式」、「天遁心法」、「太上忘情經」之外，還有巫陽所傳的「宇之術」，以及李玄都贈予的十卷天書和「宙之術」。
秦清緩緩拔刀，刀身清亮如水，蕩漾起層層漣漪。
事實上，這把刀並非什麼仙物、半仙物之流，就是比「欺方罔道」和「大宗師」都有所不如，只是普通寶物，之所以有此異象，皆是因為秦清的修為之故。
下一刻，就見一道道刀痕憑空出現，仿佛瓖嵌入虛空一般，凝而不散，瞬間構建出一座牢籠，將「謝月印」籠罩其中。
這是秦清由「宇之術」感悟出的「宇之刀」，封鎖空間。
只要身在牢籠之中，諸如「星轉斗移」等遁法，亦或是「陰陽門」等手段，都無法逃月兌，只有打破牢籠一途。
聖人畢竟是見多識廣，輕輕咦了一聲︰「竟是巫教手段。」
話音落下，就見「謝月印」一揮袖，生出白茫茫的霧氣，好似一蓬煙雨，所過之處，一道道刀痕隨之消解。
秦清並不如何意外，只是沒有任何感情起伏地說道︰「聖人不愧是聖人。」
沒了牢籠的束縛之後，「謝月印」的身形消失不見，似乎並不在此地，又似乎無處不在。
秦清又是毫不猶豫地一刀斬出。
這一刀跨越時空，以「天算」循著「謝月印」隨手湮滅刀痕的一線痕跡，直指目標。
下一刻，「謝月印」顯出身形，已經離開城頭，飛上九天，不過一條細細的血線憑空出現在的「謝月印」的脖子上，一時間竟是不見愈合。
秦清這一刀是兼具了「宇之術」和「宙之術」兩者之長。「宇之刀」可以跨越空間，無視距離，而「宙之刀」則應了儒門至聖先師的話語，逝者如斯夫，不舍晝夜。故而不可追溯，被秦清一刀所傷，等同是時間留痕，被時光長河沖刷，就像那些月兌離太虛幻境而化作枯骨之人，不因「漏盡通」或者「六合八荒不死身」而改變。若論對「宙之術」的運用，秦清還要在李玄都之上。
此刀玄妙，不遜于李道虛的「六滅一念劍」。
「好刀。」
「謝月印」贊了一聲， 伸手一模咽喉，將一線傷口直接抹去。
秦清的刀傷是時間留痕，不能以「漏盡通」等手段修復，那「謝月印」便直接以渾淪太虛的手段混淆過去現在，刀痕自然消失不見。
秦清身形飛起，同時似慢實快地運刀，將「天刀」精髓盡數發揮開來。
辨清濁，開陰陽，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七星，序八卦，行九五，如一方完整小世界，更勝「龍虎劍訣」。
仿佛日月交替，星辰變換，任浮世滄海桑田，亙古如昔，只依冥冥中的天道運轉。
僅僅以招數而言，秦清的刀法已經超過了「劍心太玄意」、「千劍觀音」、「北斗三十六劍陣」，真正達到了完美無缺的地步，沒有絲毫破綻可言。
「謝月印」自然也看出了這一點，神色略顯凝重。
若是他的本尊在此，自然能以力破巧，算不得什麼難事，可如今借用了凡人之軀，卻是沒有這個本事，大意不得。
「謝月印」伸出右手，五指伸張，在他的手中有無數好似煙雨的白色霧氣凝聚，繼而凝聚成一把煙雨蒙蒙的長劍，然後僅憑一己之力便用出需要四位隱士聯手才能使全的「四時劍」。
二十四劍分別對應二十四節氣，依次輪轉，顯現出四季輪轉的奇異景象。時而細雨紛紛，萬物競發；時而大雨滂沱，電閃雷鳴；時而淒風冷雨，秋風蕭瑟；時而大雪飄飄，朔風呼嘯。
二十四道枯榮變化、象征四季輪轉的劍氣回旋而出，忽明忽暗，忽冷忽熱，對上秦清的刀，絲毫不落下風。
兩人斗在一處，身形越來越高，很快便高出九天，進入天人境大宗師也無法承受的凜冽罡風之中。