諸婆羅門復作是言︰若無我者，誰至後世時憍尸迦語諸人言:汝等善听。
從于過去煩惱諸業，得現-在身，及以諸根;從今現-在復造諸業，以是因緣，得未來身及以諸根。
我于今者，樂說譬喻以明斯義，譬如谷子，眾緣和合，故得生芽，然此種子，實不生芽，種子滅故，芽便增長。
子滅故不常，芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我，業報不失。
《大莊嚴論》佛、神、鬼。有信仰的人相信鬼神之說，無信仰的人則奉行無神論。
遠古時代，人們信仰神，認為神賜予他們生命，又賜予他們如何在野獸中生存；封建社會，人們信仰神，而最高的統治者，更是稱自己是天子，即神的兒子，是神的使者來統治人間，人們尊敬天子，信奉神明，祈禱五谷豐登，六畜興旺；而到了現代社會，隨著科學技術的飛速發展，人們乘坐宇宙飛船，飛出地球，來到太空，不曾看見九重天上的天宮，月亮上並沒有廣寒宮，更沒有嫦娥和吳剛。
開始的時候，人們依舊信奉神明。但是一次又一次的願望，沒有得到實現，人們對神明提出了質疑。
不僅神被提出了質疑，鬼也被提出了質疑，人們的科技發現，一個人死亡之後，他的腦電波消失，身體機能完全消失，何來靈魂之說？
既然沒有了靈魂，又有何說人死後靈魂會被鬼差帶入地府，接受六道輪回？
但是那些科學無法解釋的事，不能賦予鬼神之論，變成了未解之謎。六道，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。
而
「業
「，即人的行為，主要指身、口、意三業。
「身業
「是身體的行為，
「口業
「是種種言說，
「意業
「是精神意識的行為。
「業力
「則專指以前(如前世)所表現的行為，可以導致當前現世的結果的力量。若是問這個世界上存不存在鬼神？我的回答是，有。
「我叫華薝（zhan），華字取自《華嚴經》︰于諸惑業及魔境，世間道中得解月兌，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。薝字取自于《楞嚴咒》︰大聖放光佛頂力，掩惡揚善證菩提。唯聞念者薝葡香，不嗅一切余香氣。很奇怪是吧，我的名字是從佛教的兩部經文中取了兩字組成的。有人會說，這兩個字在別的地方也可以見到，你為什麼要說你的名字來自佛經？其實是這樣的，這個名字是一個廟里的禪師給我起的。我剛生下來的時候，其實名字叫做般若，意為
「終極智慧
「、
「辨識智慧
「。專指:如實認知一切事物和萬物本源的智慧，家里人希望我做一個聰慧的人。後來滿月的時候，爺爺帶我去廟里上香，一個禪師說般若這個名字包含著無上的能量，寓意太大，我的命格特殊，承受不了這樣的恩澤，便給我改了這個名字。」