第591章 天道

作者︰七月新番投推薦票 章節目錄 加入書簽

天下!

全天下?

普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣?

趙無恤這野心太大,南子不由听得痴了,半響後,只剩下滿眼的崇拜。從兩人初見時起,趙無恤便相貌平平,算不上俊朗,但惟獨這份傲視天下的宏偉氣魄是無人能比。他要達到的,竟然齊桓、晉文之事,而是成湯、武王那樣的事業!

這世間能成就如此偉業的男子,恐怕獨此一人罷?

南子恭恭敬敬地一拜道︰「君子大志,南子願盡綿薄之力助之!」

趙無恤扶她起來︰「你能幫到我的,在這件事上,也只有你才能幫我!」

那種被信賴,被提攜,被帶著一起邁向偉大事業的感覺涌上心頭,酥酥麻麻的,比起的歡愉更加舒適。甚至有一瞬間,南子恨不得能替眼前的男人去死。

而趙無恤卻有別的心思。

這是公元前五世紀的春秋,不是三百年後的秦掃六合時期,九州大地尚未迎來百家爭鳴,諸神落幕的啟蒙時代還沒滋潤神州,人們也沒被法家徹頭徹尾的無神論狠狠洗刷三觀,甚至連儒家較溫和的」敬鬼神而遠之「也僅有上層知識分子才接受。

所以趙無恤要面對的敵人,不僅是那些強大的邦國政權,還有牢牢扎根于他們土地上,被民眾信之不疑的神祗,尤其是在齊、楚、吳越這幾國……

在政治統一的同時,若能同時實現宗教的統一……

也許二世而亡的悲劇,就不會在下個大一統王朝上演了!

無恤在耳邊輕聲對南子說道︰「以彼之矛。攻彼之盾,我想要的宗教。是立足宋國,卻能將天下列國官方信仰、民間鬼神兼容並包的宗教!」

……

「天下諸侯的信仰雖然看似繁雜。區別甚大,但若仔細觀察,就會發現,它們都有某種共性,南子你能看出來麼?」

「若說共性,應當是以敬天法祖為核心,以社稷、日月、山川等崇拜為羽翼,以其他江河鬼神崇拜為補充……」

趙無恤道︰「沒錯,南子我再問你。這世上有一個神?還是多個神?「

「單單楚地的神祗就有近百,當然是有許多個神……」看到趙無恤唇角的笑意,南子眼中閃過一絲狡黠,連忙掩著嘴道︰「下妾是不是又說錯了?這世上莫非只有一個神?」

趙無恤卻不答。

在世界上,傳統的自然崇拜是一種多神論,承認及崇拜多位神祇,南子所說的列國信仰就是多神論。

然而進入軸心時代後,一神論開始出現,它將「上帝」看做是世界的惟一創造者。並且是仁慈的神聖的至善者,管理並插手人類的活動。

然而趙無恤不打算延續競爭力低下,教派繁雜,無法形成向心力的多神論。也不打算嘗試與先秦中國人精神世界有所沖突的一神論。

他心目中的新宗教是扎根于中國土壤里的本土宗教,至于她的理論基礎……

「南子你要記住,神沒有多個。也並未唯一,我稱之為泛神論……」

「泛神論?」南子弄了一疊上好的藤皮紙細細記錄下來。對從趙無恤口中蹦出的各種陌生詞匯,她早已習以為常。

君子一定是先知者!她已經在宋國貴族中為趙無恤如此宣揚了。好維系他們對趙無恤的感恩、崇敬,以及畏懼。

無恤解釋道︰「泛神論的意思是,所謂的神,其實就是萬物的本體。宇宙間只有一個長住不變,自有永有,絕對永恆的本質。有限之物,乃出自無限,非由于創造。打個比方,就好比是老子所說的,道生一,一生二,二生三,三生萬物。道就是至上神,殷人稱之為帝,周人稱之為天,吾等姑且稱之為天道罷……」

「天道……」

這並非趙無恤創造的詞,而是早已有之的,是對天地秩序的描述,《易‧謙》︰「謙亨,天道下濟而光明。」《書‧湯誥》︰「天道福善禍婬,降災於夏」。子產曰︰「天道遠,人道彌」。

南子細細琢磨著這個詞,感受到了一種永恆和廣闊。

趙無恤繼續講述道︰「天道有常,不為堯存,不為桀亡,這就是那個永恆不滅的本質。生成萬物後,天道或化為實體,如大地、山川、江河、禽獸、人類……或化為凌駕眾生的精神意志,升華于凡間之上,注視著芸芸眾生。」

南子仿佛恍然大悟,「那諸侯民間信奉的,數不清的神祗呢?他們又是從何而來?」

「也是由天道化成的,只是力量和大小不及天而已,所以鬼神無真無偉,只有大小之分,均統一于天道,有所別,又無所別。」

「所以無論是齊人的八神主,還是楚人的東皇太一,東君、雲中君,司命,都只是天道的一種形態而已,我稱之為相,天道百相。至于人鬼,則是對天地有大貢獻的凡人死而有靈的產物,其實也是天道秩序下的一部分。」

南子驚訝地注視著自己記述的那些東西︰「若是按照君子的說法,這列國信奉的神祗,乃至于天地萬物,居然都被統籌于天道中了?」

「不錯。」趙無恤補充道︰「天道無所不統,無所不包,這就是天道的大一統。」

春秋之世,各地方言差距甚大,中原話與吳越話甚至是兩個語系;各國文化開始趨于分化,連字體、服飾也開始相異;根深蒂固的國別鄉黨意識根本無法消弭,「天下定于一」的口號和願望也不夠強烈。

這個時代,在物質層面上的確缺少統一的基礎。

但或許依靠「天道」將諸侯民間神祗一一收編後,能加速民眾在精神信仰上的統一。

「南子,這個要交由你來建立的教派。就叫做天道教,接下來要做的事情還很多。首先,要解決一些人人都有的終極疑問。」

南子好奇地問道︰「什麼是終極疑問?」

「我說出來考考你。何如?」

此時天光正好,空氣清新,趙無恤望著那座竹林里的太昊之廟吟誦起來,這是他前世最喜歡的一首楚辭,它記述了這時代人們對天道的疑惑……

「遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?明明暗暗,惟時何為?陰陽三合,何本何化?」

半首晦澀難懂的《天問》吟誦完畢。南子啞然,這的確是終極問題。

遂古之時,誰將此道傳于後代?

那時候天地尚未成形,到底從何處誕生?

明暗不分混沌一片,誰能夠探究其中原因?

大氣一團迷蒙無物,如何識別認清這世界?

白天光明夜里黑暗,這種規律是誰安排的?

陰陽參合而生萬物,何為本源何為演變?

傳說青天浩渺共有九重,誰曾去環繞量度過?

如此規模巨大的工程。是誰開始把它建造?

「天地因何而生,人類從何而來……」

「這個世界,究竟是怎樣誕生的?」

趙無恤像是發問者斯芬克斯,帶著神秘的笑問道︰「南子。你是大巫,一定思考過的,若你的信徒仰望著你。問出這些問題,你能告訴他們答案麼?」

……

南子思索了很久很久後。才輕聲道︰「民間關于創世的說法很多,或曰渾沌日鑿一竅。鑿七竅而天地生;或曰燭龍吐息,它閉目就是夜晚,睜眼就是白天,他的呼吸就是風雨。但我的知識淺薄,分不清真假。」

是啊,趙無恤想道,春秋時還沒盤古創世的傳說,那是直到東漢三國,才被漢人腦補出的東西。

所以說啊,這個時代中國人的精神世界純粹的要命,全是本土滋生的幼苗,趙無恤隨便種上一棵,也不比其他遜色。

他嗤之以鼻道︰「那些亂七八糟的民間傳說,都是偽說,都是異端,你日後要加以駁斥!」

「南子記住了。」

趙無恤一臉說教︰「在天道教里,世界的創造,只能是天道轉化。遂古之初,未有天地之時,唯象無形,窈窈冥冥,天道化生為陰陽,離為八極,于是便有了萬物。這便是老子所說的,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和……」

南子被這深邃的哲學砸得暈乎乎的,同時也隱約感覺到,趙無恤和老子之間,一定有著什麼聯系,否則為何有許多他的思想融入?

那些神秘的先知足跡遍布九州,現世幾乎所有賢能都曾得到過他的啟迪,莫非……

她月兌口而出︰「莫非君子是老子雲游時收下的門徒?這天道教的理論里,也有老子的指點?」

趙無恤微微一愣,隨即笑而不答,越發顯得神秘。他心里想著自己雖然盜用了一個「道」字,但也不算剽竊道教吧,反正漢晉道教已經被民間巫祝改得面目全非,早已月兌離老莊學說本意了。

說起道教,他便想起來一事︰「對了,我會給天道教一個標志……」

在南子期待的目光中,趙無恤伸手進清澈的湖水中,攪動起一片波紋,驚走了一條條青白相間的游魚。

他濕漉漉的手指在湖邊安坐的大石頭上畫下了兩條反向的魚兒,它們交相纏繞,如同萬物負陰而抱陽,又像是伏羲與女媧龍蛇相交。

好神秘,又無比的和諧,仿佛蘊含著天地大道,萬物永恆的轉變……

無恤畫好後收手欣賞了片刻,才介紹道︰「此乃陰陽魚,亦曰太極,染色當為一黑一白,這便是天道教的標志了。」

南子看得痴了,恨不得回去後立刻就讓人造個玉制的天道教標志,懸掛在脖子上,再在商丘毫社,以及各邑社廟修一個類似的祭壇,讓天道教傳遍宋國。

先知無恤的教誨卻尚未結束︰「南子,你要在教義上寫下這樣一段話,日後天道信徒見了什麼人首鷹身,什麼六芒星,乃至于十字,新月等標志,都要視之為異教徒!天道的使命,便是將他們擊敗,說服,改宗,包容,同化,讓這些異端重新歸于天道的秩序下!」

PS︰書里的「天道教」和棒子那個一毛錢關系沒有。

(未完待續。)

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