太史慈臉都紅了。
不是羞，而是氣。
太史慈立刻向斐潛請罪，然後怒氣沖沖的直接奔下了將台，跳著腳一邊讓人去抓回那些驚了的馬，一邊下令讓手下把那些讓戰馬不小心逃跑的人，按在了陣前抽鞭子。
不多，每人三鞭。
戰馬是畜生沒有錯，但是人不是畜生，不能將責任推給本能。
戰馬可以沒頭沒腦的受到驚嚇跑掉，但是人不能在戰場上放松警惕，讓自己的戰馬沖撞了陣列，攪亂了隊形。
軍隊之中，原本就是最不講道理，只能講軍法的地方。因為當有兵卒這個職業開始，他們所面對的就是最沒道理的世界，生或是死。
畜生不可以講律法，人必須要講律法。不是講借口，而是講結果。
軍法，也是一種律法。
和兵卒一樣，斐潛所面對的事務，也同樣不能講借口，只能講結果。有就是有，沒有就是沒有。如果是有，為什麼有，然後怎麼樣再能更好一些，如果沒有，差錯在哪里，怎麼樣才能變成有。不是推月兌給各種借口，就能萬事大吉，輕松了事的。
西域如此，火炮也是如此。
工匠上前檢查火炮的情況，測量炮身的溫度，形變，觀察火炮內的火藥殘留，以及清洗的情況……
沒錯，現在的火炮，是必須要清洗的。
在連續發射五次之後，兵卒就會將沾滿了水的布棒子捅進火炮之中，然後將那些火藥殘渣盡可能的擦出來，否則這些因為火藥燃燒不完全的碳化物和硫化物，就會逐漸的影響下一次的火藥燃燒，最終會導致炮身內部受力不均，產生出一個結果。
炸膛。
黃沙紛飛。
青煙縈繞。
測量炮彈射程距離的兵卒很忙碌，重新布置新靶子的兵卒同樣也在忙碌。
工匠也是如此，在相互爭論著，計算著，口沫橫飛比手畫腳著。
在高台之下的兵卒，也是在忙碌著，或是低聲的交頭接耳，或是安撫身邊的長脖子長腿的大家伙。
唯一依舊沉穩的，只有高台之上的斐潛。
斐潛捏著胡須，看著，思索著。
太史慈當下表現出有些超出了尋常值的憤怒……
這就有些不尋常了。
斐潛的目光跟著太史慈溜達了一陣，心中大概是明白了太史慈的想法。
太史慈相對來說還是偏向于武將系一些，心思什麼的還是相對來說比較明顯的。
如果說不想要當將軍的士兵，不是好士兵的話，那麼當士兵當上了將軍之後呢？
太史慈自然也想著要更進一步，或許在太史慈眼中，這一次來西域，就代表了他很有可能會成為下一個的大都護。
確實也是如此。
只不過……
倒不是說斐潛對于太史慈有什麼偏見，亦或是不願意給太史慈這個職位，而是太史慈當下似乎並不明白，西域大都護究竟意味著什麼？
在太史慈沒有能夠明白其中的道理之前，隨意的給太史慈這個職位，只會讓太史慈成為下一個的呂布，而不是有新的進步，新的發展，新的變化……
需要找個時間和他聊聊。
斐潛既然有機會來到這里，來到大漢，那麼就不能說按照舊有的觀念，舊有的辦法，舊有的習慣去做事情。如果一切都按照舊的方式來，那麼要斐潛這個穿越者又有什麼用處？沒有斐潛，三國是軍閥統治，各自混戰，有了斐潛之後也依舊是軍閥統治，依舊混戰？
斐潛要成為走在大漢所有人的最前方的辣個難婬。
這才是斐潛自身的意義所在。
走的每一步，都是華夏的新一步！
跨出去多一步，都是華夏國土擴張的多一步！
就像是眼前的火炮，也是斐潛來了之後，跨出的新一步，多一步。
從五次火炮速射的情況來看，青銅炮相對來說更為穩定一些，畢竟已經開發和試驗了較長的時間，火炮不管是射程還是射速，都是比較一致，而鑄鐵炮那邊就相對來說差了一點，但是也確實只有一點，相比較青銅炮高額的價格來說，鑄鐵炮的差這麼一點，似乎也不是不可以接受。
至于鍛鐵炮麼，因為個頭小，射程短，裝藥少，所以反而射擊速度更快一些。只不過如今這鍛鐵炮會略有些尷尬，若是射速上不去，說不得還不如弩車精準，又不如投石車便利……
新技術，在最初的時候，總是落後于舊技術，就像是蒸汽火車在最開始的時候還不如馬車速度快，而且還更不安全方便一樣。
不過當下麼，斐潛無疑可以確定，鑄鐵炮將會快速的代替青銅炮，而鍛鐵炮必須再一次的發展，反逼冶金鍛打技術的提升，累積到一定程度的時候往鐵合金方向轉變。而鐵合金想要發展，還必須拉扯著材料學，以及基礎物理和基礎化學，甚至一些偏門學科，比如基礎礦物學等等一同往上爬。
台下太史慈壓抑著怒火，再一次的立于戰陣的面前，一臉嚴肅的交待著，讓手下的兵卒控制好自己，同樣也要控制好身邊的大伙伴！
太史慈清楚，這是戰前的預演，也就是說如果這些兵卒和戰馬不能習慣炮火的轟鳴，那麼等真的上了戰場之後，同樣也可能不習慣，甚至造成更為惡劣的影響，就不是打三鞭子能夠解決的了。
太史慈已經很久沒有出來遛彎了，他可不希望這才出門撒歡沒多久就要被轟回去！
太史慈整頓陣勢，提振士氣，每說一句，他手下的私兵就跟著喊一聲，然後所有的兵卒也跟著齊聲大喝，一時間戈壁灘上人聲如雷，頗有將之前火炮的聲音壓過去的勢頭。
軍制需要改革，改革的不僅是對于兵卒，也是對于將軍。
大漢當下的將軍制，其私兵其實承擔著非常重要的作用，不僅僅是戰場上的強力手段，護衛將主，破陣凶器，先登部隊等，也是在戰場之中的聯絡兵，傳令兵，以及督戰隊，甚至還是在戰場之下的訓練教頭，巡查憲兵……
如此多的職能集中在一起，確實是有利于大漢將軍在統御部隊提供便利，但是同時也導致了將軍權柄的過于龐大的和復雜，以至于將軍這個職位的崗位要求實際上是非常高的，上下限差距實在是太大。強的將軍可以將這些東西運用的淋灕盡致，而弱的將軍只能是拖累了三軍。
這個問題是不是現在才有？
並不是，否則也不會常常有人感嘆一將無能累死三軍了。
那麼有問題了，為什麼不想著去改？
這又牽扯到了既得利益者了。
況且人都是會習慣的認為之前的人不行，那是之前的人不怎麼樣，但是讓我上就可以。可真等到接手了，又是手忙腳亂的發現現實比想象的更骨感。
所以，和切割地方行政權柄一樣，大漢的軍權也是需要細化和切割的。
而軍權的細化和切割，就需要職業化的軍人，也就是將軍人事務當成是一份工作的人。文吏和軍人略有一些相通，但是在細微處又有些不同，就像是火炮的炮彈的公差，或許一開始沒有什麼問題，用多了就會出現各種問題，最終炸膛。
斐潛之前推行軍人的職業化，如今慢慢的也累積了不少的在職的和退伍的軍人，現在趁著西域動蕩的風波，也說不得可以邁開攀爬這一條科技路線的腳步了。
火炮再一次轟鳴起來，這一次不是速射，而是最大裝藥量來測試最遠射程。
青銅炮再一次領先，而鑄鐵炮一下子落後了很多。
工匠表示，是青銅炮工藝更成熟，炮身內更光滑，而鑄鐵炮就相對差了一些。
斐潛大概能夠理解，炮身內的肉眼看著差別不大的坑窪和不平，會導致火藥爆炸產生的力量相互沖突和抵消，並不能完全作用于炮彈上。這或許又需要模具技術的提升和改進。
每一次的技術發展，都是科技樹上一個分叉，走錯了，那就歪了，或許還有機會重新糾正回來，或許就再也沒有第二次的機會……
就像是華夏歷史上的火炮發展，從青銅發展到鑄鐵的時候，這些鑄鐵炮的問題並沒有得到技術上的及時跟進，而是變成了政治上打壓對手的利器，以及個人謀取私利的手段，最終明朝就失去了最後發展火炮的機會，拱手將錢財讓給了西洋，讓西洋有更多的資本，更多的試驗，更大的技術發展，最終在清朝的時候，直接被西方轟開了國門。
這不是洗清朝，因為清朝確實是一無是處，根本就不需要洗。
外族侵略華夏之後，就沒把華夏人當成人，元朝如此，清朝也是如此，再看看阿三，原地土著每一次被入侵就降檔，直至後世都沒有能夠轉變。
實際上不僅是游牧民族不把華夏百姓當人，中原的那些士族子弟不也是如此麼？只不過是隱蔽一些而已，不會當著面說兩腳羊，烹煮了吃下去。
因此當斐潛在後世網絡上看到有一些普通百姓為了清朝聲張，甚至公然表示羨慕那些阿哥，動不動就要為某個阿哥生猴子的時候，就覺得很不可思議。是不是這些百姓天然就會和資本共情，和階級共舞？若是原本大辮子的殘余，為給辮子上油插花，那還有情可原，一個平頭百姓憑什麼去可憐資本，去同情曾經的統治者？憑他們祖先吃的苦受的難？
斐潛在後世看到有人表示清朝在國土疆域，文化發展，農業科技等等湊了十個方面的提升，或者叫做貢獻，亦或是像是十全老人那樣給清朝抹光，但是實際上仔細想想，都是扯淡。
國土疆域這本身就是國家最為基礎的根本，若是連國土都不能在強盛時擴張，還能拿來給臉上增光？漢代沒擴張麼，唐代沒擴張麼？怎麼突然就變成了清朝為大一統做出的貢獻了？
農業人口什麼的，那是因為番薯撐著。
至于清朝的文化，那就是個笑話，四庫全書燒了多少舊書，文字獄搞死了多少人？然後在某些人的嘴巴里面變成了文化的傳承？不僅是如此，還有人表示清朝在軍事上有杰出的貢獻，閉口不談八旗的腐敗，綠營的無能，八國聯軍侵入華夏，而是大談鳥統，說這就是清朝巨大功勛了……
就算是後世的人，在思想上，在民智上，都會被一些短暫片面的刺激所蒙蔽。
那麼在大漢當下呢？
想要讓百姓明白事情，通曉道理，是何等之難啊！
軍隊之中，相對封閉一些，環境單純一點，斐潛也在做，但是同樣的也不容易。
軍制的改革也不是一蹴而就的，只能是求知于上，方可得之于中。軍中思想指導專員也好，軍吏也罷，其實是一把雙刃劍，並不是無腦的裝上去了就能耍得風生水起。
斐潛之前已經很深刻的考慮過這個問題，最後決定有限度的施行，甚至是暫時性的擱置，等待環境的改變和合適的機會。
斐潛接到了大理寺卿司馬懿的報告，表示有一名退伍的軍卒在鄉野犯案了，向斐潛請示應該怎麼處理……
案件也同樣很簡單。
退伍的兵卒回到家鄉，發現不是想象當中的衣錦還鄉，而是依舊在鄉紳的壓迫之下。加上這個兵卒相對來說比較老實，各種人都覺得他好欺負，一開始的時候這兵卒還保持著忍一時風平浪靜退一步海闊天空，但是沒想到他越是退讓，旁人就越發的覺得他好欺負。
最終矛盾積攢到了一定程度，老實人爆發了。
軍中學來的殺人技巧，可不是白學的，一見了血，就收不住手了……
而且還不僅僅是這一例。
司馬懿上報的事項，已經是很滯後了，甚至是盡可能拿了相對來說比較『穩妥』一些的案例來請示了，否則按照華夏樂子魂的那些人搞出來的什麼黃毛什麼牛頭，什麼回到家戰神給妻女充值做業務的……
稍微腦袋清醒一些的人都知道，戰神這個稱號，是意味著什麼？
當全華夏的人都嘻嘻哈哈的拿『戰神』開玩笑，搞黃腔的時候，讓那些以『戰神』為目標而努力奮斗的兵卒，如何自處？
這真的是在娛樂大眾？
斐潛思考了很久，最終下達了按照律法來執行，不偏不倚，維護社會秩序的最基礎的根。
而在律法之外，給與這名退伍兵卒的家庭一定的照顧。
這不僅僅是一個殺人者償命的事情，更重要的是體現出了階級矛盾，軍隊和社會差異的問題。在現在這個階段，斐潛就只能像是推行火炮改進一樣，是逐步的前進，而不是拿著後世的某些東西直接使用。
更何況，後世的某些制度，也未必就是最好的，比如唐朝的府兵，明朝的軍所軍戶等等。
想象一下，在軍隊當中如果斐潛按照後世僵化的推行思想輔導和強化，即便是真的能讓這些兵卒懂得什麼是信仰，什麼是希望，什麼是未來，什麼是國家和民族，然後也獲得了更強的支持和戰斗力，但是然後呢？
當這些兵卒回到家鄉……
在軍中說擺攤能掙大錢，到了家鄉擺攤還不到三天就被砸了攤子。
在軍中說辛苦勞作就能獲得成功，到了家鄉發現勞作頂天只能是溫飽，而不用勞作的卻在騎著馬，收著租，享樂無邊。
在軍中說有希望有陽光好日子都在後頭，到了家鄉發現不僅是沒人理沒希望沒有所謂好日子，還有很多各種各樣的家伙都想要騎要踩到自己的上頭。
那麼在這樣的情況下，這些在軍中懂得什麼是信仰，什麼是希望，什麼是未來，什麼是國家和民族的退伍兵卒，會發生什麼？會選擇做什麼？
一個，兩個，三個，然後一年，兩年，三年……
再然後，斐潛若是依舊在軍中宣揚什麼是希望，什麼是未來，什麼是國家和民族，還會有人相信麼？真到那個時候，在那個狀態下遇到了國難，又要怎麼辦？
之所以在後世某個階段之中，這一套的模式很好用，只不過是因為當時的環境能夠相互配合起來，軍事是第一位的，能打贏了才有未來，但是現在斐潛能表示全國皆兵，放下一切去為了奪取勝利？即便是可以這樣做，在奪取了勝利之後呢？故而除非是斐潛想要在全大漢推行軍政府體系，施行統治區策略，而且還不能做任何的改變，否則的話……
所有人都盯著成功的花，覺得花朵綻放是那麼的驚艷，卻不知道在這花底部的根睫之下，是澆透了血和淚。
因此斐潛現在對待軍事制度的問題上，依舊只能是求之于上，方能得之于中。
兵卒制度如此，將軍制度也是如此，契合當下的生產力和生產技術，結合環境，既放出一部分權柄，也收回一部分的職責，而且還不能成為固定不變的『祖宗之法』。
舊的方式不適合，那麼就改進，甚至是更新。
西域之事亂起之後，有人傻傻的就叫囂著要推進去，叮叮當一陣亂打，轟隆隆一陣亂炸，然後稀里嘩啦該投降的投降，該砍頭的砍頭，熱鬧無比，流血滿地，便是覺得痛快，心情很舒暢。
可是然後呢？
西域制度會有什麼變化麼？
如果斐潛真的按照這些人的想法去打西域，那麼不過是一個新的輪回而已，產生了一個新的大都護，或者叫做節度使，後世也稱之為軍閥罷了，對于華夏又有什麼增益？
太史慈可以作為西域的下一任都護，但是又不能就這麼簡單的成為下一任的都護。
戈壁灘上，火炮轟鳴，硝煙彌漫。
聲音滾滾的在玉門關的遠處，依舊回蕩不已。
一行人駐足而望，這或許是另外一個戰場，或許沒有實體的硝煙，但是同樣的凶險……
(本章完)