興州孔廟，乃是野利仁榮首建，不過規模較小，至于對面的學宮，則是干脆沒有。
興州一把火燒了一半，趙頊同意拆除西夏的「違章建築」，作為各地學宮的材料，那李舜舉就不用客氣。
因為興州是西夏皇宮所在，因此資源最好，學宮和文廟被李舜舉修得美輪美奐，規模宏大，與眉山都又得一拼。
如欞星門、戟門、魁星閣、尊經閣、明倫堂、燕居亭、泮池、大成殿，愣是一個不少。
除此之外，李舜舉還修建了一處其它地方文廟沒有的設施——遠聲祠。
祠中奉立河西儒學的列位先賢，以紀念他們在遠離中原的地區，傳播華夏文明的功績。
張軌、郭荷、郭瑀、宋縴、祁嘉、馬岌、段承根、陰仲達、宗欽、趙柔、劉……
「永嘉之亂，中州之人士避地河西，張氏禮而用之，子孫相承，衣冠不墜，故涼州號為多士。」
這些人，很多到現在都是世家，「以儒學顯」、「以儒學致位」、「以儒學見稱」，被稱為「西州右姓」。
如安定張氏、隴西李氏、略陽郭氏、西平田氏、金城宗氏以及敦煌宋、陰、索、汜、祈等，很多即便是在夏國行夏制的時期，都難以打壓，是地方上有力的豪強和政治力量。
之前宋夏隔絕，蘇油在西夏學問名聲不顯，大家知道他的，就是智計高絕，善于打仗，深得橫山河湟蕃人之心，在那邊叫「益西威舍」，在夏人蕃部叫「大威德明王」。
半年過後，這些家族才知道寧夏三路的實際最高官員，原來竟然是儒門大宗師。
等到大宋皇帝陛下削平夏室宮殿，用于建造學校，蘇油清平理政，輕徭薄賦一年之後，這些知識分子紛紛走出家門，奔走于途，開始積極參與到三路政治生活中來。
蘇油之前就主持過一次考試，從中選拔出來五十人，作為各地的州縣官員、學官、僚佐。
同時命各地推薦品學兼優的學子，無分漢蕃，來興州學宮培養。
興州學宮還有一個特點，這是跟蜀中眉山學的——楹聯。
很多都是從儒家經典中摘錄的句子，比如什麼「物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德」。
又比如「體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人」。
又比如「聲無小而不聞，行無隱而不形」之類。
應李舜舉的邀請，蘇油也制了一聯，書存于明倫堂的兩側︰
率性修道致中和，人情之趨，即為天理；
齊家治國平天下，民心所向，便是綱常。
元豐五年九月十六，蘇油帶領二十六州學子，在文廟祭殿孔子，帶領他們游覽碑林，之後在明倫堂授講。
《春秋》是蘇油的本經，蘇油便以《春秋》開篇為題目。
「元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。」
「《春秋》，是一部大史綱，是夫子根據當時魯國史官的記錄，修訂整理而成。」
「為何叫《春秋》呢？因為當時魯國史官記錄各國大事，是按年、季、月、日的方式為體例的，故而魯國編年之史，本身便叫做春秋。」
「孔子依據魯國史官所編《春秋》，加以整理修訂，記錄了從魯隱公元年到魯哀公十四年之間，共計兩百四十二年的大事。」
「用了多少字呢？不過一萬六千字。」
「故而《春秋》難讀，便是因為其言微而義大。即所謂的——春秋書法。」
「所謂的春秋書法，究其根本，即夫子在用自己的文字概括歷史的時候，表現出了他的思想傾向。」
「與司馬遷《史記》，傳記之後太史公曰的史評體例不同，夫子將這種思想，隱藏在了文字當中，沒有直書出來，稱為‘曲筆’。」
「何謂曲筆？一言而明，乃是‘為尊者諱，為親者諱，為賢者諱’。」
「但是《春秋》中全是曲筆嗎？也不是，里邊同樣有據事直書的一面。」
「以曲直明是非，便是大義。」
「何謂是非？左丘明發微探幽，作了精當的概括:‘《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？’」
「孟子有雲︰昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。」
「因此夫子的《春秋》，暗含褒貶，即便行文中沒有直接闡述對人物和事件的看法，但是通過細節描寫，文字使用和材料選擇，都能夠委婉而微妙地表達出作者主觀看法，批判態度，以及對禮制尊卑的維護。」
「這種筆法，到後來很多人都在用。但是《春秋》之所以被褒揚，除了夫子首創，通過這種筆法，捍衛了史學家的尊嚴，聲明了自己的立場，也維護了自己心中的綱常外，更重要的原因，就是他通過這樣的方式，表達了為最大多數人接受的‘仁義’，與‘善良’。」
「明白了這些之後，我們再來研讀《春秋》，就能在字里行間，讀懂夫子在維系的是什麼。」
「第一句——元年春，王周正月。」
「《傳》做了解釋︰不書即位，攝也。」
「什麼意思呢？隱公元年，卻沒有寫隱公即位，那是因為魯隱公只是攝政。」
「魯惠公第一次所娶正夫人叫做孟子。孟子去世後，續娶了姬妾聲子，生了隱公。」
「除了隱公，惠公還有一個兒子，是桓公，為宋武公的女兒仲子所生。」
「仲子生下來手掌上就有三個字——‘魯夫人’。所以魯國人認為，她才是魯國的正室夫人。」
「仲子生了桓公不久，惠公就逝世了，因此隱公雖長，卻自居攝政，奉戴桓公為魯君。」
「這就是《春秋》書元年而不書隱公即位的原因。」
學子們恍然大悟，《春秋》開篇三個字，卻原來有這麼多的講究。
「王周正月，什麼意思呢？是說隱公攝政的時候，是周王朝歷法的正月。」
「就會有人問了，難道除了周王朝的歷法，還有別的歷法嗎？」
「答案是當然有，除了周歷，當時還有夏歷和商歷。三者歷法的主要區別，是歲首的月建，即每年的開端不同。」
「夏歷建寅孟春之月，以陰歷正月為歲首；商歷建丑季冬之月，以陰歷十二月為歲首；周歷建子仲冬之月，以陰歷十一月為歲首。」
「所謂建，就是通過觀測來確定。至于如何建，這是另一套學問。」
「如今大宋司天監，正在根據天體運行規律和歷史中的記錄來考證大事件，確定編年。對三代歷法的解讀與掌握，是研究者必須的基礎。」
「不過這個學問我們今天不討論，否則就沒法下課了。」
學子們都露出微笑。
蘇油接著往下講︰「這四個字，也表明了夫子的立場，就是奉周王朝，為自己史綱之正朔。」
「《論語》，是儒學入門之書，大家想必已經精熟。」
「《論語‧八佾》，子曰︰‘夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。’」
「又有︰哀公問社于宰我，宰我對曰︰‘夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰︰使民戰栗。’子聞之，曰︰‘成事不說，遂事不諫，既往不咎。’」
「又曰︰周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。」
「從這些描述里邊，都能夠看到夫子對禮儀的尊崇，和他治學，治史時的選擇。」
「故而我們讀書，不能僵化于一經一語，須得通讀諸經，方能明白‘微言大義’所在。」
「三月，公及邾儀父盟于蔑。」
「傳曰︰邾子克也。未王命，故不書爵。曰「儀父」，貴之也。公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。夏四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也。」
「《傳》解釋這一句的意思是說，三月，隱公和邾儀父在蔑會見，邾儀父就是邾子克。」
「由于邾儀父沒有周朝正式冊封，所以這里就沒有記載他的爵位；稱他為‘儀父’，是尊重他。」