第五百三十八章 王安石的課

作者︰二子從周投推薦票 章節目錄 加入書簽

趙抃問道︰「富公如何勸你不去說他,你自己是怎麼想的?」

蘇油說道︰「不知道,既想留待有用之身,有所作為,又怕到時候忍耐不住,指手畫腳。」

趙抃沉著臉︰「該指手畫腳的時候,就指手畫腳,你還年輕,這方面學學你族兄。」

蘇油點頭︰「不偏不黨,自立當世。」

趙抃說道︰「這不是你一向之志?怎麼,開始患得患失了?」

蘇油心神定了下來︰「多謝明公指點,我知道怎麼做了。」

趙抃點頭︰「你還這麼年輕,多些挫折起伏,未嘗不是好事。短短六年,從外州邊郡竄到了正三品。怎麼著?還準備三十歲致仕?到時候欲退無路,什麼下場你想過嗎?」

這話說得大違臣道,一旦被外人知曉,趙抃立馬就會被貼上奸險的標簽。

蘇油其實早想過這些,不過趙抃能將這種話對自己說出來,那是當自己比親兒子還親了。

心里也是感動不已,拱手道︰「明公放心,身與國兩難之際,蘇油知道如何取舍。」

趙抃笑了︰「孺子可教,你智計能力都是上上,夔州渭州嶲州河務都難不住你,大宋還有難得住你的地方?」

蘇油嘿嘿一笑︰「這麼一看我其實也挺能耐的哈?」

趙抃白眼一翻︰「想明白了那就滾蛋,莫名其妙來打擾老夫清淨。」

蘇油站起身來︰「得,那我就走了,高國舅送來了幾件鋼材還等著我去看呢。」

剛出門就听見趙抃在後邊喊︰「趕緊傳續後人,不孝有三無後為大知道不?」

蘇油一個踉蹌差點沒栽個跟頭,不敢再顧官儀,連滾帶爬地跑了。

次日來到冑案,石通上來︰「師父,高使相和李大爺在商州張家塢尋到一支礦脈,煉出的鋼材性能古怪。」

蘇油心中突突亂跳︰「是我們要的那種?」

石通狠狠點頭︰「五百度是還能正常切削鐵料,一千度時還能保持極高硬度!」

蘇油看著幾支烏黑油亮的銑刀︰「怎麼做到的?」

石通說道︰「這是二林鋼和新礦粉通過密封坩堝熔煉的,生產難度極高,具體工藝手冊我直接鎖進了冑案保險櫃里。」

蘇油已經推斷這銑刀大概率就是硬質合金了,而且很可能就是以鐵為粘接劑的鎢鈷合金。

二林鋼產自後世攀枝花地區,其中含有大量的稀土元素,這也可能是一種稀土合金。

但是不管是什麼,它都是一種硬質合金刀具——後世被譽為「工業牙齒」的硬質合金刀具!

一瞬間,王安石帶給他的煩惱消失無蹤,蘇油興奮地問道︰「上銑床試過了嗎?」

石通摩拳擦掌︰「就等你回來下令了!」

蘇油說道︰「立刻,馬上!走,一起去!」

一支標準六角形的熟鐵棍被夾上了銑床,然後開始旋轉,石通戴著賽露絡護目鏡,凝神搖動搖柄,讓刀頭朝著熟鐵管的正中靠近。

在機油的潤滑下,很快鐵棍中心被鏜出一個圓孔。

隨著鏜孔逐漸深入,石通的神情越發專注。

周圍的大將作們都屏住了呼吸。看著細細的鐵花從管內轉出,這是削鐵如泥!

終于,一根標準管件鏜制了出來,車間內頓時傳來巨大的歡呼聲。

從第一架只能鏜制木碗的粗陋鏜床,到如今能夠鏜出鐵質神機銃管的機械鏜床,整整用了各路精英們十四年的時間!

蘇油壓抑住心中的激動︰「檢查!檢查直線度!」

光潔度已經不用檢查了,內管如同鏡面一般光滑。

很快結果出來了,直線度誤差小于零點二毫米,完全合格!

再拉上膛線,送去熱處理,這就是一支合格的神機銃管。

加工時間,比以前快了數十倍,刀頭損耗,可以忽略不計!

蘇油找來一張油紙將銃管包裹起來︰「我要立刻去給陛下報喜,石通,讓四通商號馬上將你爺爺接來,還有小天師的化工小組,這次不能再推諉了。還有,將之前設計的刀頭圖紙送往商州,讓高國舅再造一批!這批必須有大工號的!」

說完對將作們激動不已地說道︰「不要小看小小的刀頭,歡呼吧!這是改變大宋國運的時刻!叫廚房殺兩頭豬,今晚大餐!」

又拿起兩枚刀頭放到招文袋里,興匆匆地跑去找趙頊。

趙頊正在听王安石講授經學致用之道。

今天講《洪範》,即天命,即治國之**,即治國的理論根基。

王安石說道︰「尚變者,天道也。命非貴賤生死雲耳,萬物之興廢,皆命也。」

「五行也者,成變化而行鬼神,往來乎天地之間而不窮者也,是故謂之行。」

「天一生水,其于物為精。」

「地二升火,其于物為神。」

「天三生木,其于物為魂。」

「地四生金,其于物為魄。」

「天五生土,其于物為意。」

「天一至于天五,五行之生數也,以奇而生偶,以偶而生奇,其成之者五,故道立于兩,成于三,變于五,而天地之數具。」

「夫太極生五行,然後利害生焉。」

將天地之數,與五行,五神相結合,並調整了順序,使之有了理論來源依據,且變得合理,算是王安石在認識論上的創新。

然後王安石又給趙頊講術數與義理的區別,道就在那里,體道之用,就是理解天命變化的過程和規律。

這其中,又分了術數和義理。

術數,是從起因推究,而義理,則是從結果和表現推究。

兩者所依者,是心,故「養心至精明之至即可悟道」。

故而從形上論,心道同一,而從形下論,心道依然同一,不過一為道之體,一為道之用。

因此「其在我者,不可以不思。」

這句堪與西方「我思,故我在。」相發明,是王安石哲學研究的偉大之處。

經過多年的研究,王安石還發現《禮記?月令》,《尚書?大禹謨》,和《尚書?洪範》三者論述五行之序是有區別的,他認為這也是合理的。

時之序,最容易認識,是表象;器之序,也就是國家律法典章,層次稍高;道之序,最為深奧。器序只是應用級別,而道序才是道之本體,最難掌握。

因此表現在三篇經典上,《洪範》的重要性遠大于《大禹謨》,《大禹謨》的重要性,遠大于《月令》。

然後總結道︰「其相生也,可以相繼;其相克也,所以相治。語器也以相治,故序六府以相克;語時也以相繼,故序盛德所在以相生。」

課程到此結束,趙頊听了個似懂非懂︰「如此說來,天行自有常,那為何又會有災變呢?」

王安石解釋到︰「天下事物之變,交替出現在面前,只知道道是永恆,這樣是不夠的,這樣遇到天變的時候,就無法理解了。所以必須考察變化,知道天道的損益而後可。是以君子不可不知損益。」

「有陰有陽,新故相除者,天也;有處有辯,新故相除者,人也。」

「天有過乎?有之,陵歷斗蝕是也。地有過乎?有之,崩馳竭塞是也。天地之有過,卒不累覆且載者何?善復常也。」

意思是天地有過,就形成災變,災變難道不會累及所覆載的人嗎?肯定會,不過天地很快便會回歸到常態,自然界很快會恢復正常運行。

「古書記載,人君僭越,則有旱,人君狂妄,這有澇,那人君既僭越又狂妄呢?」

「晉武帝五年,彗出軫,十年,又出孛,此皆君王顛覆之象,而其在位二十八年。」

「事故天地常數,非關人事得失。」

「堯時九年水災,湯時七年旱災,難道是聖君的過錯嗎?」

就听一個聲音說道︰「堯時九年水災而終治,湯時七年旱災而民心不移,民用足敷,此聖君之所以為聖也!」

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