歷史上的弘治皇帝，德行上確實值得稱贊，勤政方面不算崇禎的話，也算是大明最後一個勤政的皇帝。
史書上對他的評價也非常的高，將其執政期間稱作是弘治中興。
只不過有一個記載很令人商榷，這個記載就是大明的戶數和人口數。
據《明實錄》的記載，明初人口增長，到永樂元年、永樂十年，分別達到6600萬和6500萬。
此後便是一路走跌，直到成化年間，文人口中的昏君朱見深登基，面對土木堡之變造成的後續影響。
他頂著百萬流民的爛攤子，硬是使得大明人口又暴漲到了6000萬。
到成化十五年，此時大明人口的人口，是明實錄記載中的巔峰，整整達到了7100萬。
可是一代明君、中興之主弘治皇帝當政期間，人口居然暴跌到了5000萬。
從力行的改革來看，弘治年間基本沒有改革，還不如朱厚照當權期間，進行的改革措施多。
所以弘治皇帝是真正的守成之君，沒有太大的動作，勤修內政和私德，在士大夫眼中，這似乎就是完美的帝王。
可惜這位完美的帝王，真論起功績來說，絕對比不上一代昏君朱見深。
……
三天後，東秦使團在登州海陽登岸，在進行通報之後，便在王珩的接待下，經各處驛站往京師而去。
不過一天的時間，阿信和張三風，就通過在馬車的觀察，發現此時的明國山東，雖然有高大富庶、人口眾多的城池，可鄉野之間卻隨處可見骨瘦如柴的貧民，這些人就如同剛到隔離區的災民一般。
他們看見了官家的馬車，一個個嚇得跪在道路兩旁，等著這些官家先過。
這件小事讓阿信格外留意，他立馬就得出了一個結論，那就是明國的官，決計不可能取信于百姓！
在東秦的官吏教育中，最多的就是要求他們，必須去了解老百姓想的什麼，而不是高高在上的發號施令。
如此對比之下，阿信可以保證，明國的官，絕對動員不起龐大的民力！
又走一天後，王珩又在一個叫曲阜的地方，請東秦使團等候了半天，說是他們要去祭拜孔子。
阿信和張三風通過邱睿才的講解後，才明白曲阜是個什麼地方。也明白了王珩和馬文升，為何要借機去祭拜孔子。
他們兩個很吃驚，原來在明國，一個孔廟，居然能牽扯到國本之上。
對于國本，他們只知道東秦是以生產力為本，以人為本！
阿信當天就在日記中寫下:到明國後的第二天，據顧問邱睿才所說，我們總共走過了三個縣。三個縣的情況都差不多，明國的富人似乎很富有，但窮人是很窮，有不少的乞丐和賣孩子的人！一路上沒有看見什麼先進的東西，也沒有看見什麼作坊，倒是見到了有農婦在家中紡紗。
可惜我們一直在馬車中，不能親自下去與明國百姓攀談，否則定能知道更多的消息。不過從我們所見的情況分析，明國的窮苦百姓，應當對明國缺乏必要的認同感和凝聚力，若是能花上幾兩銀子，就能讓他們老老實實的跟著你走，甚至還會願意幫著你，去打那些明國的官和有錢人……
…………
翌日，一行人再次出發，只是不久之後，車架就被堵在了路上。
過了一會後，阿信才知道，前頭正在舉行一場什麼儀式。
他們遠遠看著，張三風掏出了一個望遠鏡，看了一會後，他將望遠鏡遞給了阿信。
阿信看了一眼後，眉頭就緊皺了起來。
這不是一場什麼儀式，而是一次行刑，一個女子被捆在了木樁上。
就在一排奇怪的石門旁邊，人群激憤之下，便是有人剝掉她的上衣。
然後兩個壯漢，就用削尖的長木簽子，從這女子的鎖骨處釘進去。
這個女子爆發出極大哀嚎聲，鮮血絲絲的從傷口處流出。
邱睿才看過之後，嘆息道:「此乃檀香刑，是宗族私自處置不守婦道的女子！」
阿信震驚的說:「不是國家才能行使法律權的嗎？當地就沒有行律院？」
「當地官府一般不管，在明國，這是……這是宗族和鄉紳的職責！」邱睿才在東秦待久了，此刻才覺得有些荒謬。
他指著那些石牌坊說:「那些門一樣的東西，就是貞節牌坊，年輕女子若是丈夫不幸亡故，她沒另嫁，而是選擇守節或者殉情的話，宗族可以上報官府，等朝廷批復後，便可修建貞節牌坊！」
阿信和張三風都怔住了，他們奇怪的是，為何不讓這些死了丈夫的年輕女子再嫁掉？
邱睿才又嘆了口氣說:「貞節牌坊可作為政績表彰，一個宗族的貞節牌坊越多，也說明族風良好，說明了一個地方的教化之功！」
「此事放在東秦，怕是君上會槍斃了這群人！」張三風暗戳戳的說了句。
阿信也覺得此事難以理解，為何政績和教化之功，要體現在女子身上？
過了好一會後，行刑才結束，王珩和馬文升特意跑了過來，略帶自豪的解釋了，為何要等行刑結束後再過去。
他們這副嘴臉，讓阿信和張三風，都覺得這明國有病！
在經過貞節牌坊時，阿信和張三風特意掀開簾子，看了看遺留下的血跡。
那個女子的尸首已經被家人領走，她的父母似乎就羞愧的在一旁閉眼看著，等人沒氣了，才哭著將尸首拉走。
阿信細細思考著這件事，覺得若是地方有人，能夠拋開法律，去處決某個人的話，那肯定會成為地方的另一股權力。
這樣好不好？肯定不好！執法就該歸民兵管，司法就該歸行律院管，這樣才能對所有人都公平。
他更不理解的是，為何馬文升和王珩，會以一種自豪的語氣，同他們訴說這件事。
難道一群人殺死一個弱女子，不問她無辜不無辜，是值得稱贊的事情？
阿信覺得明國有問題，還不是小問題，而是大問題。
他數了一些貞節牌坊，發現整整有十七座，這十七座牌坊靜靜的矗立著，一不能讓農作物長得更好，也不能讓織布更快。
紀念的也不是為國戰死的烈士、不是為國做出過貢獻的人，而僅僅是幾個死了丈夫不嫁，或者死了丈夫就自殺的女人。
這讓他覺得，明國的榮譽同東秦的榮譽不一樣。
阿信不知道的是，這背後其實就是價值觀的問題，還有就是意識形態的問題。
禮教以三綱五常為基礎，塑造的價值觀，自然讓聖人子弟，覺得有節婦，乃是教化之功，能自發處置掉失節女子，也是捍衛禮教。
所以他們覺得自豪，認為東秦這種蠻夷之地，女子胯都遮擋不嚴實的地方，一定沒有這般的節婦，沒有這般的教化之風！
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