第951章 治世之能臣

作者︰迷惘的小羊羔投推薦票 章節目錄 加入書簽

跟慶忌同一時代的雅典,可謂是民主的

「黃金時代」了。但,慶忌絕不會蠢到自廢武功,把立法權交給吳國的士子。

慶忌知曉,兼听則明,偏听則暗,所以能把重新編纂《法經》,完善吳國法治建設的事情擺到明面上,讓士子們議論。

甚至于,慶忌還臨時賜給了稷下學宮的士子,讓他們通過投票決定一些法律條文……這只是一種假象!

最後做出決定的,還是國君,還是慶忌。慶忌是可以暗箱操作的。此時,慶忌正在滋德殿當中,接見李克、曾參、左丘明與公子訓,這四個人在這一場稷下學宮的辯論會上大放異彩。

所以慶忌有必要考慮提拔他們,使他們人盡其才。不過,這四個人當中,只有李克決定出任,其余的左丘明、曾參、公子訓以

「學識不足,能力有限」為由,婉拒了慶忌拋出來的橄欖枝。其他人也就罷了,就連公子訓都這樣,可想而知,他們是真的認為自己的本事還沒有練到家。

對此,慶忌只是略微感到有些遺憾。

「大王,草民有一個不情之請,還請大王成全!」曾參朝著陛台之上的慶忌躬身行禮道。

「但說無妨。」

「草民听聞西方有不少國家、部族,有不同于華夏之文明,故心向往之。草民欲西行,游學于西方,奈何囊中羞澀,不知大王可否資助一二?」曾參頗為尷尬的道。

曾參的父親曾點,是治粟內史,相當于現代的財政部長,管著吳國的錢袋子,生活還算過得去,只是並不富足。

說真的,以吳國的養廉制度,以及曾點作為治粟內史多年的俸祿,足以使曾家大富大貴,奈何曾點是一個奉公守法,清正廉潔之人。

若踫上一些郡縣的災荒之年,曾點還經常主動捐獻出自己的財產,聊表心意。

這就導致曾點的家產只是夠用,並沒有什麼存款。曾參想要到西方游學,這個念頭由來已久,可惜的是曾點不會資助他,也沒有能力資助他。

「曾參,你今年多大了?」

「回稟大王,草民過了年,便二十三了。」

「二十三歲,不小了。」慶忌意味深長的道︰「在你的這個年齡,你父親都已經開始出仕,做我大吳的官吏,成家立業。為何你還不願定心下來?」

「大王,匹夫不可奪志也。」曾參苦笑一聲道︰「人各有志。草民也並非沒有出仕之心,只是才德淺薄,恐怕不能擔當大任。」

「你的志向何在?」

「願為治世之能臣!」慶忌很是欣賞的看了一眼曾參,和顏悅色的笑道︰「甚矣!夫治世之能臣,必為三公九卿!」

「曾參,你完全可以跟你父親一樣,從小做起。只要你願意,寡人可使你外放一任縣令,或官居諫議大夫,如何?」曾參搖搖頭道︰「大王,草民還志不在此。」

「好高騖遠?」

「不敢。」曾參嘆氣道︰「大王,學無止境,一個人的學問不能被局限下來,增廣見聞很有必要。」

「草民想為大吳,想為大王探索出一條新的治國之道。」聞言,慶忌眯起了眼楮,問道︰「新的治國之道?你意欲何為?莫非在我大吳,在我華夏,並沒有你想要治國之道嗎?」

「不敢說。但,草民三年前,在金陵踫見過一個來自雅典城邦的西方人,草民與他一見如故,相談甚歡。」曾參緩聲道︰「草民听說在大概一百年前,雅典有一個叫做梭倫的執政官,他依據財產多寡,把公民分為四個等級,財產越多者等級越高、權力越大。」

「公民大會成為最高權力機關,各等級公民均可參加。他又建立四百人議事會,前三級公民均可入選。還建立了公民陪審法庭,廢除債奴制等改革事宜。」

「在梭倫之後,另一個執政官克里斯提尼,他在梭倫改革的基礎上,又一次實行社會改革。」

「雅典劃分十個地區部落取代過去的四個氏族部落,以五百人會議代替梭倫創立的四百人會議,使之成為雅典最重要的國家行政機關。」

「克里斯提尼還創立十將軍委員會和陶片放逐法,前者各部落各選一人組成,輪流統帥軍隊,同時在政治上起重大作用。」克里斯提尼嗎?

對于這個人,慶忌略知一二。梭倫死了很多年,但是克里斯提尼跟慶忌處于同一個時代。

克里斯提尼屬于被詛咒的阿爾刻邁翁家族。他因為在公元前510年擔任執政官,開始對雅典的政治機構進行了改革,將其建立在民主的基石上而為人所知。

他的外祖父是僭主西庫翁的克里斯提尼,父母分別是墨迦克勒斯和阿佳麗斯特。

因為雅典政體已經兼具主權在民、抽簽選舉、輪番為治的特點。但這時的民主尚不充分,特別是

「主權在民」這點還不充分,主要是財產法定資格仍然有效,三、四等級公民的政治權力仍受限制,只能出席公民大會,不能擔任高級官職。

所以,這時,雅典的民主政治尚未完全建立。直到後來伯利克里擔任首席將軍期間,雅典民主政治發展到頂峰,被稱為雅典民主的

「黃金時代」……值得一提的是,伯利克里現在還是一個十二三歲的少年。

對于雅典人所謂的

「民主」,慶忌是嗤之以鼻的。如後來的亞里士多德評價雅典城邦︰有些人生來就注定應該服從,另有些人生來就注定要統治。

男子生來就屬上等,女子則屬下等,前者治人,後者治于人。

「大膽!」公子訓瞪著眼楮,指著曾參道︰「曾參,你怎敢有這種想法?」

「雅典人無君無父,離經叛道,他們所謂的‘民主’根本是大逆不道。難不成,你還想參照雅典人所謂的民主,來在我大吳鼓吹進行這種變革嗎?」听到這話,曾參被嚇了一跳,忙不迭的道︰「不敢,不敢。」

「我只是認為雅典人的民主,有一定的可取性。」

「如大王今日允許稷下學宮的士子投票立法,廣而告之。這同樣屬于民主的一眾。」作為上位者,至高無上的吳王慶忌,是相當排斥

「民主」。不過,能給天下人帶來一種錯覺。民主?純粹是扯澹。至少時代的變化還沒有那麼快,時移世易,就算吳國文化發展的速度過快,在傳統忠君愛國思想的教育下,士子們也不會進行

「民主」。

「大王,草民也想跟曾參一起前往西方,請大王資助一二。」這時,左丘明也硬著頭皮站了出來。

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