「究其原因，主要還是因為貧窮導致的資源分配不合理，還有清政|府腐敗不公導致的上訴無門。在一些別有用心人的蠱惑下，紛爭變成了戰爭，仇殺變成了屠殺！這是整個中華民族的苦難，也是嚴重違反YSL教義的。
我雖然對此浸婬不多，但也有一點心得想與各位共勉。
我們這塊祖祖輩輩生活的土地上，有著各種各樣的民族，有著各種各樣的習慣，不能簡單地認為哪種習慣好、哪種習慣壞。西方有位哲人說過，‘存在的就是合理的’，各民族都有權力根據本民族的狀況制定本民族的相關規定，從而形成一種傳統。在這種情況下，傳統只要不與政|府的律法相違背，那它就是受保護的、被承認的、需要有相同信仰的人來遵守。
可是你的傳統不能影響到別人的傳統，因為《古蘭經》里也說‘人類一律平等’，所以那種你必須尊重我的傳統、而我不必在意你的傳統的想法和做法都是自私的。」
他說的這些話可是意有所指，宗教上，回族信奉YSL教，對非穆|斯林特別是漢族人排斥，這是事實。張漢卿穿越前就有一位同學的女朋友是回民，兩人的戀情遭到女方家庭極大的抵制而最終分手。張漢卿當時還很熱心地八卦了一些常識，不管是對是錯是真是假，反正深深地印在他的腦海中︰
回民男可以娶漢族女，但一般不外嫁；萬一發生了漢民男娶回族女的事，男方婚後必須齋戒、入教（YSL）、戒大肉（豬肉），要遵守《古蘭經》和《聖訓》中的各項內容和飲食，生活習慣要巨大改變，無論嫁娶，生下的孩子必然是信YSL教義的…
光憑這些，就已經是絕對的歧視和排它，這是典型的只進不出。難怪回族是中國分布最廣的少數民族，能不越來越壯大嗎！
不吃豬肉可以理解為風俗習慣，需要尊重，但是其它的，就有些強人所難了。難道漢人就不是人、漢族的民族性不需要尊重嗎？說到底，這是人為地設置民族交往的障礙，減少漢回通婚的可能。
「什麼叫穆|斯林？順從真理者的任何人都可以是。回族可以是，漢族可以是，其它民族也可以是。甚至據我所知，中國的穆|斯林數量在全球來講都是數量極少的。相比之下，在中東、印度半島、馬來半島和東印度群島都有許多的傳承者，正是他們的包容心，才使得YSL教成為能夠和基督、佛教並稱世界三大教派。
真正的穆|斯林也是我極為佩服和尊重的，要知道在《古蘭經》里，對于教育、信用、仁慈、皿煮、團結、友愛、平等的宣揚都是人類最可寶貴的財富，這些與儒家文化中所提倡的仁、義、禮、智、信有異曲同工之妙。
我知道有一些回民對漢民是抱有成見的，認為漢民搶了他們的土地、讓他們無法放牧或者經受過一些惡霸的欺侮。但是需要澄清的是，在漢民中這些人只佔極少一部分，漢民也同樣遭受他們的欺侮。並且，有些回族上層也同樣會欺壓回民。
人民軍入西北以來，一路看到西北的老百姓衣不遮體、食不裹月復，而漢民和回民上層人物卻仍然無情地剝削他們。所以說，並不是某個特定民族好或者壞，而是各個民族中都會出現的敗類讓老百姓日子難過。我們人民軍、人民黨存在的目標之一，就是要為受欺侮的胞民討回公道！
那種把漢人排斥在穆|斯林之外的想法是一種極端自私的，也是與你們的真主的意願相違背的。中國回民的歷史怎麼來的？知道歷史的人不應該罔顧這樣一個事實︰回族是在公元13世紀蒙古軍隊西征時，因為西域人大批遷入中國，從而吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分而逐漸形成的。
在它形成的過程中，以包容見長的中國儒家文化給了它很大的方便。而漢民，在回民沒有形成之前已經在這里生活了幾千年，如果說誰搶了誰的土地的話，那應該是回民搶了漢民的才對！當然，我們現有沒有這種狹隘的思想。無論回漢，還是其它生活在這塊土地上的民族，都是中華民族的一部分，應該攜起手來共創美好家園，而不是你防我、我防你。
還有一種異端學說，那就是有些種族所宣揚的自治、自立甚至獨立，需要各位阿訇認識到它的危害。中華民族向來有維護團結的傳統，對于分裂勢力的打擊是不遺余力的。遠的有康熙兩打準葛爾，近的有之前左宗棠平定新疆和陝甘暴亂——這是普洱馬等人想趁晚清局勢動蕩，企圖在中國建立一個政教合一的YSL國家呢。
再近些的呢，蒙古的巴布丹尊活佛想自立為王，結果被槍決在狼居胥山下。有人質疑憑什麼他們的民族不能自成一國？答案很簡單，如果每個民族都要獨立建國，都要因此把其它民族的人群驅逐出去，天下就大亂了！
因為中華民族的包容性，許多民族雜居而住，已經形成你中有我、我中有你的局面，你要獨立可以，別的民族怎麼辦？人家也是生存在這里幾千年的！按照這種邏輯，外來民族應該自己找地方獨立建國去！總不能把別人的包容，變成你強辭奪理的依據，那你與地主惡霸有什麼區別！
至于目的達不到，便用種種辦法來威脅別人的，就更不能被容忍了。《古蘭經》上說︰‘誰欺侮了和平共處的異教徒，便欺負了我聖人’。不同民族之間，應該和平相處，‘維護安全，人人放心者才是穆|斯林’嘛。如果經義的、道義的要求仍然無法說服你，那就用法律來實現。
在蒙古分裂勢力被基本消滅之後，蒙古政|府痛定思痛，起草了一部關于制止分裂的法律，現在正在論證中。
在這里我不妨透露一下，它主要的思想就是用一條不能逾矩的紅線界定所有生活在中華民國這塊土地上的所有一切民族、一切民眾，不要做危害公共秩序和國家安全的事，特別是那種勾結境外勢力欲行不軌者，都將受到政|府毀滅性的打擊。
等時機成熟了，我們將通過中|央政|府正式頒布。在維護國家安全這件事上，沒有討價還價的余地，沒有宗教信仰之分，沒有民族之分，只有愛國和賣國之分！
法律面前人人平等，各民族也一律平等，這是人民黨、政|府一貫的宗旨。在這塊土地上，任何人、任何民族，都有信教的權力，也當然有不信教的權力，他們都不能被歧視或者強迫。」
這個理論在這個時代還是很新穎的，但是處在強勢地位的漢民族代表人物少帥提出了民族平等這個觀念還是很得人心的，至少在與座眾人心里產生了共鳴。
眼前的這位少帥，可沒有大漢族主義的毛病，對于少數民族的地位看來也是很關愛的。所以對他的說法盡管有一些小小的，呃，覺得是瑕疵吧，但主旨意思還是很好的，至少到目前，他的話是被大家听進去的。
「但是，」張漢卿話峰一轉。下面的，才是他今天想要表達的主題，前面的洋洋千言只是鋪墊︰
「需要強調一點的是，很多回民兄弟在認識上有一些偏頗，認為穆|斯林就是回族，回族就是穆|斯林，這個說法大錯特錯，也是一種歧視性的經義扭曲。穆|斯林可以是任何民族的任何人，也就是說，穆|斯林不都是回民，而回民也不都是穆|斯林。」
有些敏感的阿訇開始奇怪了，這位少帥一直喋喋不休地在穆|斯林和回民之間繞彎子，究竟想表達什麼？而且這句話確實是對的，但听起來總有些怪怪的。有人開始表達不同意見︰「少帥，回民都是忠實的穆|斯林信者。」盡管這並不是事實，他還要說，這是一種態度。
「不對吧，那些回民中間的地主惡霸就不能算是穆|斯林，是不是？所以只能說，回民兄弟中是穆|斯林的比較多。」張漢卿狡黠一笑。
反駁的人語塞了。回民中的一些上層人士，其殘害回民的手段，與YSL教與人友善的教義是八竿子也打不上的。
「我強調這個的意思只是說明，民族和宗教有時候要一分為二地看，信仰YSL不是哪個民族專有的權力。回民可以，漢民也可以，這樣才公平合理。同樣，信仰YSL教的子民，應該在生活上沒有貴賤之分，自然也不應該有排斥。」
這個時候，有阿訇響應了︰「少帥，我教對于信徒從來沒有排斥。」
張漢卿笑笑說︰「這話有些絕對了，據我所知，同是信仰YSL的家庭，漢民或者其它民族與回民之間的通婚還是受到一些世俗的反對的。听說婚後子女必須成為回民，這個是不是有些民族歧視在里頭啊？只要信仰穆|斯林，難道成為其它民族不行嗎？」他悠悠地說了一句︰「好像古蘭經也沒有這樣的要求的。」
王以哲很佩服地看著張漢卿，三言兩語就繞到此次談話的主題思想上來了。年輕的少帥真是能者恆能啊，別看他現在對民族和宗教問題侃侃而談，好像很了解的樣子，但前不久私下交談時還鬧出過回族就是穆|斯林的笑話來呢。