不久後，京城里，皇帝看著幾分很特殊的禮單，笑意滿滿。
新送來的玻璃，安裝在暖閣內，透過的光亮讓皇帝看書的時候更加的舒適。
兩千片玻璃，宮廷里留了一千塊，剩下的要作為賞賜賞給大臣們。
進獻了玻璃的劉鈺現在正在京營中巡查，皇帝讓劉鈺去京營巡視一圈操練的情況，看看軍改的成果。
今天也差不多巡查完了，正好今天禁宮中的玻璃也要全都安裝完畢了。
這不是個太大的工程，相對于禁宮中似乎數不盡的房間而言，一千片玻璃實在是杯水車薪。
玻璃剛送來的時候，李淦還認為劉鈺這樣會助長奢靡之風。但當看到玻璃的價格之後，又覺得有些過于便宜了，作為賞賜給大臣，實在是有些抹不開。
這玻璃作坊中，有皇帝的股份。劉鈺用技術入的股，其中一部分作為貢品獻給了皇帝，最俗的東西恰恰是皇帝最喜歡的。
有錢的感覺，就是爽。
剛剛拿到了蒙古那邊壟斷商會的分紅，這邊劉鈺又送來了今年預支的分紅，大筆一揮，給駐守西域的兩千士兵一人發了一頂皮帽子，走的是內帑。
當皇帝的也喜歡錢，尤其是當天子，這國庫和內帑還是要分清楚的。有錢，做起事來就爽快，以往肯定是舍不得給西域駐守的兩千士兵發一頂皮帽子的，萬把兩銀子，肯定肉疼。
可今年蒙古那邊的分紅有二十多萬兩，劉鈺這邊預支的分紅不再投入海軍，也有十幾萬兩，還有一大堆可以作為銀子使用的股票票據，皇帝出手也大方起來。
不過，該走的流程還是要走的。在給劉鈺禮單的批復上，還是「指責」了一下劉鈺，送錢這種阿堵物，實在有辱斯文，叫他多讀書。
這是明面上的文章，私下里的話當然要私下里說。
玻璃窗透進來的陽光，比之陰郁的窗紙要舒服。
一些地方是要用玻璃的，可禁宮作為全天下隱私最多的地方，有些地方還是不能用。
但能見光的地方，肯定要比窗紙強。
服侍的太監見皇帝心情不錯，這時候自然要夸獎幾句劉鈺。
「陛下，鷹娑伯送來的這些玻璃，可真是自己燒出來的？之前也有傳教士想著要在官窯里嘗試燒玻璃，可燒出來的都不怎麼好。鷹娑伯送來的，極是透光，大為不同。」
禁宮中之前當然是有玻璃的，皇帝也不是沒想過燒玻璃，傳教士為了得寵以讓皇帝這個「迷失的羔羊」歸于正途，也曾建議嘗試燒制玻璃。
然而，燒出來的效果很差。
李淦看了看暖閣的玻璃窗，太監們擦的極為干淨，沒有一丁點的污泥。
劉鈺送來的一套玻璃燈具和配套的鯨油，讓禁宮的夜晚也明亮華貴了許多。
正是心情好的時候，太監也懂曲線討好的姿勢，李淦便道︰「當日金水橋問對的時候，劉鈺便說，術業有專攻。這些傳教士，或可算歷法，但是一些本事，還是差得遠。若非劉鈺點透刺刀的妙用，新陣法的妙處，只怕他們進貢的燧發槍還要束之高閣。」
「傳教士的本事，朕看也就聊聊。朕有守常，何須用心思不明的傳教士？」
說到開心處，李淦心情大好。
之前禁教猶豫不決，就是被傳教士的「本事」誘住了。
無論是歷法還是數學，這些挑選出來延續利瑪竇留下的走上層路線的傳教士，是真的算有本事的。一場歷法較量，把大順這邊的天文學打的顏面全無。
為此禁教的時候，很有點投鼠忌器的意思。
然而經過劉鈺這麼一搞，李淦發現傳教士完全成了負面的存在。
當初恐嚇俄國使團，出的題目，便是傳教士也根本不懂。
而且斷了傳教士，打開了和俄國、法國的外交途徑，走正常的交流，不需要傳教士這個別有用心的二道販子，效率倍增。
如今轟轟烈烈的禁教，在江南激發了不少風波，可是很快就被鎮壓了下去。
大量堅持教徒不準祭祖、大順教徒必須遵從教皇諭令的傳教士都被趕到了澳門，福建的一次天主教徒聖戰也被肅清。
即便這樣，法國這個天主教國家，還是伸來了橄欖枝，並麼有傳教士所恐嚇的那般︰若是禁教，則歐洲各國都會斷絕交流。
太監察言觀色，趕忙道︰「陛下慧眼識珠，發現了鷹娑伯的才華，知人善用。書中言︰千里馬常有，而伯樂不常有。若非陛下聖明，鷹娑伯縱有才能，也是明珠蒙塵，無可施展。」
「哈哈哈哈……」這馬屁拍的有些俗，並無太多花樣，遠不如劉鈺在東北、在西北那般拍出的新意。
但是那種馬屁的前奏太久，當皇帝的也需要時不時的小馬屁來調劑，此時忍不住開懷大笑，心道這話倒是不錯，若朕是那種昏庸之輩，你劉守常便是再有本事，也無用武之地。
就像是這一次法國使團要來一事，朝中又是吵翻了天。
平等外交的代價，是巨大的。
相當于大順在西方面前，放棄了天朝的體面，放棄了普天之下莫非王土的自我體系。
至于得失輸贏，朝中已經吵的不可開交了，最終也只剩下了三種選擇。
要麼，繼續保持天朝，放棄交流，驅逐傳教士，過上門過日子。
要麼，放棄天朝體面，驅逐傳教士，正常外交，東亞朝貢體系不變，和西洋諸國進行外交。
要麼，繼續保持天朝體面，靠傳教士交流，允許傳教士傳教，儒耶合流。
平準一戰新軍的表現，算是一個重量級的砝碼。
最終皇帝選擇了保持和外部的交流，又要驅逐傳教士，在西方諸國面前放棄天朝概念。
法國使節團馬上就要來了，東印度公司提前遞交的國書上，可以得知法國這邊派出的是海軍大臣，一個伯爵。
按照李淦的理解，這法國有專門的海軍大臣，位列內閣，也算是派了個兵政府尚書級別的人物，這一次招待可不比羅剎使團，那是戰後締約，這是和平外交，大不一樣。
尤其招待禮儀，即便有羅剎使節團的先例，卻還是在朝中引發了軒然大波。
羅剎國，大順承認其為帝國。
法國，是王國。
這兩者是否同等規格的招待？還是降法國為朝鮮國的待遇，以親王國禮儀來招待？
如果法俄相同，那麼就是大順承認了威斯特伐利亞體系。
那要是如什麼瑞士、漢諾威乃至那些神聖羅馬帝國的諸侯前來，屁大點的小國，在禮儀上也要一視同仁？
如果不是，哪些國家可以得到如羅剎國一樣的禮儀？憑什麼？
如果是憑實力，那麼豈不是與禮制相悖？
禮，為天下之核心，如果禮都廢了，豈不是鼓勵弱肉強食？
強者就可以得到更高的待遇，而不是看其國爵位？如此一來，朝貢體系下的天朝豈不是徹底亂了套？
這事兒又不好直接說皇帝的不是，許多人又拿出來了指桑罵槐的本事，說天下禮崩樂壞，其根源就在于劉鈺對羅剎國談判中力促平等外交導致的。
當初可以算作特事特辦，可一旦開了這個頭，後續的種種問題也就顯現出來。今天羅剎人來了，明天法國人來了，後天若是歐洲的蕞爾小國也來了，這怎麼說？
天朝朝貢體系的邏輯出現了BUG，這個bug此時無人能解。
朝中很多熟讀經書的人，其實不壞，而是真的無法接受天朝體系正在逐漸崩塌這個事實。
宋儒之後的儒學，已經進入了一個邏輯閉環之中，家國同構、天朝朝貢體系、君臣父子等等這些，都是這個閉環中的內容。
只要有一處崩壞，帶來的就是整個體系的崩塌。
這些崩壞，又陷入了大順在荊襄之戰後提出的那個口號的解讀上。
保天下。
現在，連天下這個概念都崩塌了，保來保去保的是什麼？朝中已經有人質問了，不學書經，不學聖賢之言，卻去學什麼西洋學問，這還叫天下嗎？
天子天子，居然要和夷狄平等外交，連天子都沒了，還有天下嗎？
再一個就是劉鈺開辦實學，居然不教聖人之言，學的都是他們眼里的西洋學問。便有人質問，如果因為西洋人槍炮銳利，就去學西洋人，那麼是不是白登之圍後要學匈奴？是不是渭水之盟後要學突厥？是不是靖康之後要學金朝？
這大順哪里是保天下？分明是在毀滅天下。
這樣的罵聲不絕于耳，不少人甚至自比海剛峰，上疏皇帝，直斥皇帝這麼搞是要亡天下的。
總歸李淦和朝中一些支持變革的，頂住了壓力。
每每想到這，李淦都覺得自己真的算是伯樂了，想著要是換個皇帝，這劉鈺早就死的不能再死了。
有時候，李淦也會感覺到一陣委屈。就如同興辦海軍得那個死結︰
如果沒有海軍，西洋人就可能會如劉鈺說的，在將來的某一日，襲擾東南，截斷漕運，這華夏危矣。
如果興辦的海軍，西洋人就不敢襲擾東南，也沒能力截斷漕運。
可是，西洋人不來打，這興辦海軍的決定，怎麼能證明英明神武呢？到頭來，李淦也怕在史書上，留一個「徒耗錢糧、興建無用之軍」的罵名，因為做了準備，就不知道西洋人到底有沒有這樣的心思。
想到這，李淦心情有些郁悶，便吩咐了一聲太監。
「將那本倭人的《國姓爺合戰》取來。」
說完，又自嘲一笑道︰「天下天下，近在咫尺都不尊天下之禮，許該派些清流去教化教化倭人。若能靠一張嘴的教化，就叫人折服，倒是簡單了。」