盼？
盼個錘子。
劉鈺心道，你們盼的天朝，是他媽的掛個天朝的名、朝貢國只有權力沒有義務的天朝。
如今的天朝，你們絕對不盼。
但凡本國手工業有優勢，沒有任何國家在本國手工業和工業優勢的情況下，鼓勵海盜。
大順距離「自由貿易」差得遠。
但大順本國的手工業優勢和出口優勢，使得大順對海盜是深惡痛絕。劉鈺也從來不鼓勵什麼「私掠船」之類，看到歐洲人搞私掠船自己就有學有樣的，那就是刻舟求劍、守株待兔。
英國人鼓勵私掠船，是因為西班牙殖民地和西班牙之間的貿易；法國鼓勵私掠船，是因為英國和北美殖民地之間的貿易。
大順是腦子有坑嗎？大順是最大的貨源地和出口國，去鼓勵私掠船，阻礙本國出口？
不要說什麼私掠船只劫外國船、不劫本國船之類的幻想世界才存在的理想主義的屁話。
且不說看不到的時候你知道他劫不劫，只說他們劫英國船也好、劫荷蘭船也罷，船上的貨不是綢布就是瓷器，劫完了之後再賣給歐洲商人，這對大順的出口有什麼好處？
蘇祿前幾年上表，希望做朝鮮那樣的朝貢國，其目的也是出于找個大靠山。
大順現在下南洋了，既不搞奴隸貿易、也一點都不喜歡海盜……如果真的做成了，南洋就是大順的內海，誰家會在自己的內海里鼓勵海盜？
至于大順不喜歡奴隸貿易，那是因為大順的「多余」人口有的是，奴隸豈不是搶了大順「多余」人口的工作？
北美可以搞奴隸貿易，因為本地缺勞動力；錫蘭可以搞奴隸貿易，因為僧伽羅人有佛教凝聚和兩千年國家的歷史慣性產生的民族萌醒，需要泰米爾人。
大順在南洋，搞什麼奴隸貿易？
大順缺便宜的勞動力嗎？
大災之年，賣兒賣女，十兩銀子。一個北美的黑奴，好點的40英鎊，120兩銀子，大順的勞動力比黑奴便宜多了，搞奴隸貿易，那不是腦子有病嗎？
蘇祿土地貧瘠，如今靠的就是「區位優勢」，搞奴隸貿易和「東方巴巴里海盜」維持生活，以至于葡萄牙人給這些人起了個很阿爾及爾的名字「摩洛人」，和北非靠海盜和奴隸貿易出名的摩爾人詞源一致。
要說蘇祿能支持大順下南洋，劉鈺第一個不信。
不說別的，大順下南洋之後要做的頭幾件事之一，就是剿滅「南洋巴巴里海盜」，連同老窩一起毀滅。
這蘇祿還是能在稱貢表文中寫出「天無烈風婬雨，海不揚波，知中國必有聖人……」這一套標準詞匯的東南亞國家。
其余國家對大順的態度，也就可想而知——如果他們知道大順要實行的政策後。
今天這場對馬六甲的「表演戰」，也就至關重要。至少前期能讓大順站穩腳跟、後期等到大順重拳出擊的時候，各國能做到心里有點數。
偌大的南洋，在劉鈺看來，大順短時間內是做不到改土歸流的。莫說南洋，先把西南地區和川藏地區改明白了，比什麼都強，哪有這麼多精力在這邊搞？
但一方面大順摧毀了葡萄牙——荷蘭營造的貿易體系；一方面又絕對的反對海盜和奴隸貿易，這就讓大順要擔負起比荷蘭、葡萄牙更沉重的統治壓力，也需要更高超的統治技巧。
此時因著在這些南洋小國眼里堅不可摧的聖地亞哥堡，被大順以幾乎無傷的戰術雖催婚，產生出來的種種歌功頌德之詞，在劉鈺听來只能算是稍微有那麼一點用。
借著蘇祿國使節的話，劉鈺沖著北邊拱拱手道︰「聖天子早知爾等心慕王化。是以十年造船、十年練兵、二十年下南洋。」
「所為者何？不就是為了趕走西洋人嗎？」
「天朝武力之盛，卻不以勢壓人。孟子曰︰以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，心悅誠服也如七十子之服孔子也。」
「如今面對諸位，我亦可說一句，天朝必不同于葡萄牙人之強制改信、荷蘭人之貪婪無厭。」
說罷，又指著遠處已成廢墟的聖地亞哥堡上飄著的大順旗幟道︰「天朝之軍威，爾等已所見十之一二。以此強軍，東征西討，誰人能擋？只是天朝對于朝貢國，一項寬容。」
「古人雲，王者不治夷狄，來者不拒、去者不追。朝貢與否，也是一樣態度。」
「來者不拒、去者不追。」
話雖是這麼說，听起來好像很講道理。
所謂來者不拒、去者不追，也就是所謂的「不主動、不拒絕」。
你願意朝貢呢，你就朝；你不願意朝貢呢，你就不朝，愛來不來。
可這話得分時候說。
弱宋時候，這麼說自己听起來非常自我安慰。
但現在嘛，聖地亞哥堡剛剛被炸毀，幾千陸戰隊在此集結、海面上還飄蕩著這些小國使節自出生以來見過的規模最龐大的艦隊。
朝貢與否，說是什麼來者不拒去者不追，可誰敢不朝？
東南亞和印度地區不一樣，這些小國對朝貢並不陌生。這玩意就跟養孩子似的，即便隔了許久，再養一個，也能駕輕熟就。
東南亞諸國朝貢天朝，和朝鮮朝貢天朝可不是一回事。
朝鮮朝貢天朝，那是有重要的貿易利益考慮的，每年往日本賣的絲綢瓷器，都是朝貢的時候買的。
扭曲魔改後的朝鮮特色儒家種姓制度，使得朝鮮完全控制著對外貿易，私人不能進行貿易，李氏掌控者對外貿易壟斷，中朝日的中轉貿易，可謂是朝鮮王族和兩班貴族的錢袋子。
東南亞諸國朝貢天朝，就和貿易關系不大了。
華人海商到處跑，華人都能在各國包稅、包礦。華人海商都能像在蒙古一樣，能在東南亞留下「唐人奸詐不可信」的名聲，哪還有什麼官營壟斷的貿易需求？
現在劉鈺借著倒塌的聖地亞哥堡，提及朝貢之事，這可比在錫蘭還要「送十頭大象假裝兩國平等」簡單多了。
蘇祿國的使節帶了頭，其余人余光掃過倒塌的聖地亞哥堡，也都表示過些日子便要往神京派遣貢使團。
即便本國地貧國瘠，亦要向天子獻上貢品雲雲。
劉鈺再度向北方拱手道︰「天朝地大物博、無所不有；聖天子仁德輕利，非重財貨。」
「昔者，楚以苞茅為貢，天子又豈嫌棄苞茅之價廉？爾等便是不地貧國瘠，難不成聖天子竟要讓你們貢獻許多財物？」
「朝鮮國為了防止貢獻白銀，便關閉了本國銀礦，只說朝鮮國窮，不產金銀，以免貢獻。此真以小人之心、度君子之月復矣。」
這雖然是一番非常「場面話」的場面話，可實際上若這些小國有高人的話，便能听出來劉鈺這番話的意思。
封建的朝貢體系，宗主國考慮經濟利益與否先不說。但要是考慮經濟利益的話，標志性的就是「獻貢」，這是很封建時代的特征。
但大順實際上對南洋的統治，試圖走一條和之前不一樣的路線，嘗試一種新型的朝貢關系。
指望著封建義務貢獻的那點東西，在這個時代，實在是太過時了。
大順這邊也在嘗試，給了劉鈺很大的自主權。
東南亞的經濟，早已經徹底扭曲為殖民地化了。
在大順佔據南洋之後，要按照大順的需求對南洋進行改造，很多事就要和以前不一樣了。
但整體的思路，和葡萄牙、荷蘭時代的思路大差不差。
成為貿易體系的一部分。
無非是葡萄牙、荷蘭時代，要的是香料。
而大順時代，要的是香料、棉花、靛草，以及成為大順手工業的傾銷地。
劉鈺這麼說，也是希望這些南洋小國，放下顧慮。大順不是很願意以封建義務這一套宗法關系和南洋各國相處，因為大順這邊腦子還是清醒的，有這功夫，不如盯著點朝鮮和越南北部。
這些南洋小國也不用擔心，大順這邊以完全的封建宗法關系對待他們，搞得一個個和附庸國似的。
雖然，實際上就是。
但是，劉鈺也不在乎上層這種形式主義，更重要的還是沖擊他們原有的社會結構、瓦解各國的經濟基礎。
朝貢走個形式就是。
真正的事，還是在經濟上。
但朝貢，對大順又很重要。
劉鈺倒是無所謂，覺得現在既不是皇室壟斷、又不是專營專賣、更不是鄭和下西洋的時代，朝貢什麼的真的就是個形式。
只是，皇帝肯定喜歡那種「萬國來朝」的感覺。
東南亞碎成一地，不說萬國來朝，湊個幾十個，問題不大。
朝中大臣也不是很懂東南亞的經濟問題——雖然劉鈺的功績，不是讓各國朝貢，但這些大臣們也不懂更深的東西——所以朝貢這個在東南亞已經徹底淪為形式主義的東西，對大順就非常重要。
劉鈺最後的這番話，也讓諸多小國的使節們松了口氣。
就如同蘇祿國當年朝貢的表文足見他們很懂中國這一套一樣，很多小國既在東南亞，對朝貢那一套那是很清楚的。
他們還不知道大順這邊的新手段、新政策。鑒于過去的經驗，劉鈺既說朝廷這邊根本不看重朝貢的貢品價值，那就沒什麼可擔心的了。
隨便弄點什麼東西去一趟，也就是了。換來的，是天朝的保護、本系王朝正統的延續，豈不大賺？