在這個時代，人們捕獵野獸，依靠的都是石頭砸或是用一些簡陋的石器，比如石矛石斧，雖然使用這些工具後，弱小的原始人類戰力提高了很多，但人們的速度依然是一個巨大的限制。
面對各種動作敏捷或力大無窮的野獸時，僅靠這些石器是難以追擊甚至難以敵對的。
如果遇到老虎之類的強大野獸，人們跑都來不及，哪敢用簡陋的石器去和老虎搏斗？老虎一爪子就能把普通人打爆，除非一群人圍攻，否則一般人絕對不會考慮去獵殺老虎。
如老虎一般甚至更強大的野獸，甚至會主動襲擊人類部落，造成巨大的損失！
而捕獵其他野獸時，就算戰力足夠，也有很大概率讓野獸逃月兌。
但這一天，伏羲靳子軒在觀察蜘蛛以網捕獵昆蟲時，突然大受啟發，若是人們聯合起來捕獵時，拉起一張大網，不就能大面積的圍殺野獸了麼？
不同于一般石器，網可以將人們的力量和進攻範圍聯合起來，這樣的效果不是任何武器可以比擬的！
于是，伏羲靳子軒很快帶著華胥氏族人們，以各種草繩麻繩編織起各種大網，除了捕獵陸地野獸外，一些足夠精密的網，甚至還可以用來捕魚！
于是，很快獵網和漁網開始漸漸普及，人們的打獵打漁效率一下子翻了數倍，一時間整個華胥氏部落變得衣食無憂，收獲的大量動物皮毛也為部落人們的保暖提供了很好的條件。
甚至，因為網的出現，很多時候，人們捕獵不再需要獵殺野獸，而是可以將野獸活捉！
對于那些活捉的類似野豬、野羊、野鹿野馬野牛等食草的，對人族威脅相對較小的野獸，人們活捉後，帶回部落，甚至可以用一些籬笆圍城羊圈，將之圈養起來。
一開始圈養這些動物，大多是為了留著日後再殺食，可後來人們漸漸發現，當圈養的同類野獸數量足夠時，只要空間條件足夠，他們甚至可以在羊圈中繁殖！
于是，大量部落開始進行新的分工，原本一些不擅長打獵的人們，開始負責收集草料喂食這些圈養的獵物。而對于這些可以圈養的野獸，人們為了方便日常稱呼，便區分它們和野獸，開始稱之為牲畜。
短短幾年間，華胥氏各地的部落已經建起一座座圈養基地，一時間華胥國顯得歌舞升平，人們再也不用為食物而煩惱。
這一年，伏羲靳子軒已經二十多歲，女媧也到了二八的年紀。
在這個時代，女人到了這個年紀，早就可以嫁人了。加上女媧天生麗質，若不是因為女媧是華胥的女兒，又是伏羲的妹妹，恐怕追求女媧的人早就排長隊了。
但盡管女媧身份高貴，每日來追求她的男人依然越來越多！
女媧當然不會看上這些普通的男人，在她眼里，除了伏羲外，她誰也不會嫁。反正在這個人類生存繁衍原本無比艱難的時代，並沒有任何禁止近親通婚的約束，而原本的陰陽天道也沒有完全限制這些。
所以，女媧開始開開心心的和母親華胥氏商量嫁給伏羲的事宜。
然而，隨著對人族通婚狀況的了解，女媧臉色越來越難看，甚至感到一絲頭疼。
在這個時代，人族的婚姻狀況非常混亂。為了保證原始人能更加有效的繁衍，加上陰陽相生天道對母系的認可，這個時期的人族別說一夫一妻制，就連夫妻這種形式都沒有完整的禮儀和體系。
一個部落的女人們負責生育和照顧孩子，在沒有養殖業的艱難捕獵年代，男人們除了傳播種子外，在部落和家庭中沒有任何其他地位，這種混亂的婚姻狀況讓女媧非常不滿意，她的心里是完全接受不了的。
正好現在養殖業的出現，讓物質生活富足起來，過去那種落後的只依靠女人生育照顧子嗣的情況也需要有所轉變。
部落在壯大，溫飽解決後，人們的繁衍需求便不斷上漲，過去男人們需要出生入死的捕獵，播種的時間佔比很小，心思也都在與獵物斗智斗勇上。現在時間空余出來，男人們便開始出現了搶奪女性的現象。
甚至，短短幾年內，養殖業發展有多快，這種爭愛的現象就發展得有多糟糕。
很多部落之間的團結開始不斷受到影響，女媧覺得，完善新的婚姻制度開始變得非常有必要起來！
曾經女人因為懷孕而完全不能捕獵，但現在，女人們可以喂豬喂羊，可以編制衣物和獵網漁網，不再像過去那樣脆弱不堪，未來的男女數量也會開始漸漸平衡，不再因為女性的脆弱而導致男多女少。
于是，經過和伏羲靳子軒以及母親首領華胥共同協商，華胥部落頒布了新的婚姻規則。
從今以後，男女之間不再似過去那種只有播種時才在一起，而是要形成穩定的夫妻關系，雙方共同居住生活，照顧家庭！
家庭的概念，從此被放大數倍！
于是，原本的一個個部落中，開始出現了一對對的夫妻，不再像過去那樣，男人們生活在一起，女人們生活在一起，女人們集中飼養孩子，男人們手拉手出去打獵。人間的畫風變化越來越越大。
而作為表率，女媧自然和伏羲皆為夫妻，組建了華胥氏的第一個穩定家庭。
制定嫁娶原則後，為了儀式感，華胥部落還規定要有媒妁，並以儷皮為聘禮，儷皮，即兩張鹿皮或獸皮，這在這個時代，可以算作比較貴重的彩禮了。
另外，在這個時代，人們對于數學的應用還相對匱乏。
在養殖業逐步發展起來前，人們總是饑一頓飽一頓，打獵之後將獵物帶回去，多余的肉曬成干，哪怕沒吃完，也要繼續出去打獵，這樣才能保證食物吃完前，盡可能的還有肉吃。
所以，這個時期，數學對于人們的生活似乎沒有多大影響。
但實際上，打獵這種靠天吃飯的行為，自然是非常不穩定的。所以當有的獵人連續一段時間打不到獵物時，就不得不像部落的其他人求助了。
一開始有人求助，其他人自然不會傻乎乎的幫他，雙方甚至可能大打出手，演變成偷或搶。而在一個個部落逐步發展起來後，部落的首領們為了解決這個問題，不得不采取一些措施。
既要讓一段時間運氣不好打不到獵物的人暫時活下來，又要避免人們的風氣發展成只想借偷搶，人人都不想打獵的惡劣局面。
于是，很多部落中的智者們，開啟了數學的應用。
比如一個人若是運氣不好，部落首領會允許他暫時借一些食物應急。但這種借是要還的！而且，借也不能無限借，連續借一段時間還不了，那麼這個人可能就不是單純的運氣不好打不到獵物，而是在偷懶了。
因此，每個人的借食物應急，都會記錄借的次數，若是借的次數超過10次，不還，那麼這個人就會被部落首領公開處罰，要麼趕出部落，要麼直接殺頭示眾！
這個10次隨著部落不斷發展，也在不斷調整。
而要記錄每個人借食物幾次，就不能只靠首領或部落中的某些人的腦子記憶，否則會出現舞弊的問題和腦子不夠用的結果。
但對于計數等數學應用，人族其實非常難做。
過去的龍鳳巫妖甚至遠古妖獸可以輕易做到，是因為他們可以煉制仙力法器，以仙力來完成這些簡單的基礎功能。但人族可沒有這樣的法器，而且人族沒有很好的收納盒這種現代社會隨處可見的容器，也很難用石子魚刺這些小玩意來進行計數，否則這些計數工具根本無法保存。
于是，人們漸漸發明和流行起結繩記事。
結繩記事的應用非常廣，一個部落若是要記錄誰借了幾頓飯，只需用一根繩子代表這個人，往繩子上邦一些羽毛動物毛之類的作為記號，然後在繩子上打結來代表這個人欠了幾頓飯就行了。
這樣繩結還可以隨時解開，方便記錄更改又方便保存。
甚至，人們之間開始出現的以物易物，也非常依賴數學，結繩記事都能一定程度的起到關鍵作用。
隨著養殖業發展，對于牲畜的管理也離不開數學，于是結繩記事應用越來越廣，伏羲靳子軒自然也不例外，他每天都會帶著幾根繩子，繩子上有著上百個結，人們很少見到這麼多結的繩子，都對伏羲靳子軒的所作所為感到無比欽佩。
哪怕養殖業，每個部落的一個個羊圈里，能有幾十只羊就不錯了，再大的部落也很少有上百只羊的羊圈出現。
人們原本在猜測，伏羲靳子軒的繩子上到底記錄了什麼秘密，很快，他們知道了答案︰
這一天，伏羲靳子軒突然頒布了一套天文歷法！
對于天文歷法這樣的名詞，這個時期的人們完全無法理解，大家記時與確定季節，日月星是重要參考。但每天時間長短、以及日月季節變化，人們並不知道其中的規律，更沒有人總結過。
畢竟人不像妖獸，擁有漫長的生命，活上千年便有了四季和年的概念，人族整體而言，一直是得過且過的。
而過多少天會出現季節輪替，這種天定之事，是沒有人會去琢磨的。
還不如琢磨今天出門打獵帶什麼工具呢~
而且，人的時間觀念其實非常模糊，在沒有表和計時單位以前，人們只能大概的覺得每天的時間長短差不多，但並不會考慮每天是不是一樣長。
假如這一天忙的要死，打獵打得驚心動魄，這一天生了孩子，忙的不可開交，那麼一天感覺眨眼就過了。但若是某天無事，那這一天就會無比漫長，所以每一天的時間長短，以及季節和年這些概念，原本對人們來說，並沒有多麼關注。
但現在，華胥氏已經從各方面告別了原始社會形態，開始以接近國的形態發展，這時候，天文歷法的探索，就顯得非常必要了！