對于六安縣官員的調動，以及變化，彌羅都不是非常在意，雲安的離去，以及錢志文即將調任兩件事情，對彌羅的影響，更接近于兩位好友即將遠行。
因此, 對于那位劉副司長，以及後續的事情，他都不在意。
待在香岩觀內的彌羅，有些類似于他記憶中的宅，待在一個地方，每日進行簡單的生活。
早課、采氣、修行、指點, 研究……
日復一日, 不曾間斷。
而當初為了祭煉玉環，而舍棄的十二月相護法, 也是隨著時間的推移逐漸恢復。
但這一次的月相護法祭煉卻有些變化，最開始的午月護法還算正常，後來的未月護法、申月護法也沒什麼大變化。
可越是到了後面，彌羅越是能夠感受到源自于六安縣傳遞來的一些奇妙思緒，讓自己凝聚的月相護法出現細微的變化。
這些思緒，是錢志文等人，將彌羅傳授的真言，以及硯屏制作方法傳下後，逐漸凝聚的。
一開始，相信的人還不是非常多。
可隨著成品不斷出現，並且一部分六安縣居民發現上品硯屏確實有凝神靜氣，提高孩子學習能力的功效後，這東西的性質就變了。
原本只是將其視作是一門外快的居民，紛紛將這東西視作是救命稻草一樣的瘋狂頌念。
並且，對于那些品相最好的硯屏，都是藏著掖著, 不願意拿出去販賣。
此舉反倒是讓那些商隊的人，來了興趣。
在錢志文等人的安排下，以及商隊人員自己的追尋下，最終有三十扇做工精良，念力純粹，功效一流的硯屏，以及一百扇相對一般的硯屏，被帶出了六安縣。
這些硯屏在外界引起了不小的波瀾，成為泉亭郡諸多父母渴求之物。
等錢志文離去的時候，硯屏的制作，已經成了六安縣的新興產業。
幾乎每次往來的商隊，都會在此求購一批上好的硯屏。
但硯屏的制作，因為一些流傳在民間的傳言，已經從原本的制式，轉為純手工。
這反倒是使上品硯屏的數量開始斷崖式的下跌，每月能夠出品的只有十幾件而已。
商人們自然不肯，紛紛尋找源頭，進而知曉此物和香岩觀彌羅的關系。
這世界上沒有不透風的牆，當第一個人知道這個消息後，越來越多的商人也清楚, 六安縣的硯屏，當以香岩觀為最。
但香岩觀本身並不出產硯屏。
因此, 部分神通廣大的商人，在知曉香岩觀後山時常有月光升騰，猜測出觀內有人修行某種月屬功法，結合每個月的硯屏上月光的細微區別，便請人雕刻了十二尊月神小像，送入香岩觀，祈求供奉。
試圖通過這種方式，求取香岩觀制作的硯屏。
此舉直接刺激到了六安縣本土居民，他們也開始在家中，甚至大庭廣眾之下，祭拜十二月神，將其稱之為十二執月神將，類似巳月，便稱呼為巳月神將，或者執巳太乙神將。
甚至，一些人還有意無意創造出一些神話傳說。
比較常見的說多少年以前，十二執月神將在休沐的時候，路過六安縣，見此地居民樂善好施，民風淳樸，便化作人形，在此游走，卻不想在嬉戲過程中，無意間被一個孩童看破了真身，稱那孩童無比聰慧，甚至留下祝福。六安縣的居民，為了紀念這種十二執月神將，便開始制作硯屏，祈求庇護。
扯一些的，則是將甄青筠代替彌羅管理六安縣居民的事情，也扯了進去。
按照他們的說法，甄青筠現在的舉動，一方面是為了模擬當初十二執月神將給與祝福的場景，另一方面也是為了借此延續原有的風氣。
再扯一些的，直接將勾魂使和巡游使的說法也加入其中。
為此，已經開始逐漸掌管事情的甄青筠，也是不得不前去找彌羅詢問情況。
彌羅知曉後，尋找了這些「神話傳說」的源頭，發現部分是民間，部分則是官府內人士有意無意傳播出來，顯然是官方幫忙宣傳。
大致猜到官方想法的彌羅，先是去兌換了一個從九品的神位，供自家十二月護法依托，每月更換一次。
如此這般，又過了一年，彌羅的十二月護法，徹底變了模樣。
每一尊護法的形象，整體看上去，不但清晰許多，不在是單純的月光凝聚，而帶上些許煙火氣息，其原本典型的武將裝飾，也帶上了儒將的痕跡，衣著略顯華貴，周身除去月光之外，還環繞山淡淡的文思氣息和香火願力。
等十二位護法都執掌一次神位，完成一輪更替之後，更是讓彌羅心神之中，寶卷之上的一個名字，跟著出現變化。
神道‧正九品十二月相護法變化，分離出一道靈光，凝聚成神道‧從八品十二月將。
比起十二月相護法，十二月將的能力，得到了全面的提升，其能力有三，分別是太陰法壇、護法神將、地支月相。
太陰法壇禮拜太陰妙，法壇供己身。依托太陰法壇而生的十二位太陰護法神，有著法壇不滅，本質不毀的特性。同時，太陰法壇內，也可存儲本命法牌，借此吸納十二月輝，鑄就太**基。注︰本命法牌即雕刻自身真名，生辰八字，以及蘊含精血的玉牌，供奉于太陰法壇之中，自動獲得結緣太陰能力，以及部分與道有緣能力。
護法神將香火祈願，听召相隨。可受香火祭祀，願力祈求，予以加持，或者分出化身，護衛安全。注︰若領取神位，在任職範圍內，可以隨召隨顯，且能力得到全面提升。
地支月相十二地支演，太陰月華相。集合子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，共計十二月將的能力，能夠提供地支生克加持，擁有創造類似于月夜環境的能力，而其個體在月夜時期，各方面能力還會得到一定程度的提升。
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