401、統合商洲,甲子之期

作者︰江天寥廓投推薦票 章節目錄 加入書簽

原本屬于蒙祖瑪特二世的皇位,嬴政就那麼坐在那里,那一身黑色袞服的帝王,喚起了那些貴族已經封塵的記憶……

自宣德十年正月英宗去世,三月商洲就發生巨變之後。

這一百零二年來,他們已經不曾見過正統皇族了,不,是王族。

現在的當權者,所作所為,學的都是以前的王族,在父輩口耳相傳的教導中,如阿茲特克皇室,如印加帝國皇室,都在學習如何當一個「王」。

王應該有是什麼氣度。

如今,在見到始皇帝後,那曾經腦海中想象的形象,一下子就鮮活了起來……

不,比那更甚。

商洲的王族主要分兩批,這跟商人的東遷有關。

早一支是在九千年前,商人外出尋找樂彼之園,建立朝中之寺,那一批到達的是商洲中部地區,建立了扶桑。

漢朝的《海內十洲記》載︰「扶桑,在東海之東岸,行登岸一萬里,東復有碧海,廣狹浩瀚,與東海等。扶桑在碧海之中,地多林木,葉皆如桑,長者數千丈,大二千余圍。樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶桑。」

從地理上描述,已經準確描述了商洲和大西洋了。

而山海經也記載湯谷有扶桑,所謂日出扶桑,便是如此說法。

而所謂的湯谷,其實就是「墨西哥」。

扶桑陸地可以橫行一萬里,這是標準的大陸,而非東瀛那種島國,但真正的扶桑沒了,名號自然也就被偷走了。

扶桑的淵源如此,當「參商永離」中的閼伯(e,bo),商人的先祖,雖然主持了建寺,但這一支最終還是回到了華夏,後來建立的商朝。

所以留在扶桑的是王族,但並非嫡傳一脈。

嫡傳一脈在商朝覆滅以後,有箕子東渡,到了商洲,便建立了後來的殷商。

箕子是帝乙的弟弟,紂王帝辛的叔叔,是商王一脈的嫡傳,所以得了殷商之名,于五大湖北方建立了商都,西羅人音譯為「仙那都」,又翻譯回來,就叫「東方幻想鄉」了。

至于西羅人將閼伯的故事,又盜竊為「亞伯」,那就是後話了。

至于墨西哥,其實是「墨西」谷,墨西,摩西,又有了摩西分海的故事,那也又是後話了。

這「墨西」二字,其實應當是「沐羲」,羲和為日,湯谷為浴,太陽沐浴的山谷,才是湯谷的本意,也是「墨西」的來源。

商洲有扶桑、殷商,先後兩支商人東渡。

但商洲族群,並非全部來自于這兩支,早在大冰期結束,昆侖墟中躲避災難的華夏先祖走出避難所後,足跡便開始遍布世界各地。

這次大約四萬年前的大遷徙,才是商洲族群的主要來源。

因殷商自來又是實行的分封制,所以直到明朝以前,商洲主體雖然還是殷商、扶桑兩個國家,但卻有大量部落遺存。

是數千年來的自治結果。

從鄭和下西洋開始,到宣德十年商洲巨變,其實行省制在商洲實行的時間並不長,大多數部落並沒有感受太深,就遇到了殷商王族覆滅,所以變成了一盤散沙。

雖然是散沙,但這些部落在殷商的統治下已經生活了數千年。

卻又變成了外敵攻略商洲的頑疾,他們是一心懷念殷商,想要為殷商報仇的,但偏生阿茲特克、瑪雅、印加又瓜分了扶桑的主要資產,而殷商地盤雖大,但最肥沃的也只有五大湖地區的商都,商都被攻破後就一蹶不振了。

背叛了王的人,面臨王的回歸……

特別是印加帝國的皇帝,瓦尹納。

在印加帝國的歷史當中,從1438年到1533年,是印加帝國擴張的巔峰期。(宣德十年為1536年。)

實際上是隱去了扶桑破滅,印加帝國割據一方的結果。

不同于北商洲遭受西羅人的重創,瑪雅和阿茲特克處于正面戰場,印加帝國並沒有太受西羅人的襲擾。

就算是瘟疫,他們那邊缺乏足夠的人為因素,疾病的蔓延也更加好控制一些。

所以如今的印加帝國雖然停止了擴張的腳步,但卻依舊處于相對的鼎盛時期,印加皇帝瓦尹納是不願意重回殷商時代的。

如今商洲大會。

瓦尹納抵達蒂特蘭城,是因為對聖旨的重視,謹防各部落聯合,恢復殷商,所以特意來針對大明使團,哪怕墨教與大明聯手,他們也要爭一爭才好。

畢竟。

西羅人的攻勢已經慢了下來,他們沒必要因為擔憂戰爭而全面傾倒于大明,更不用恢復殷商舊制,大不了他們印加從此參戰,一起抵御西羅人。

所以。

在這阿茲特克的皇宮內,瓦尹納用眼神示意了一下自己的宰相,宰相頷首領命,向皇位上的嬴政發起了進攻。

「大明的聖旨是真實的,這點無疑。」

「可閣下又是何人?為何要用秦朝皇帝的名號?」

「若是這般藏頭露尾,我們殷地安人可不認,更何況,秦國的先祖蜚廉,乃是帝辛提拔的臣子,嬴氏一族不思報恩,又豈能成為皇族?統領商洲?」

顯然,他們不光知曉歷史,甚至連秦朝皇族的血脈淵源都知曉。

雖然是臨時應對,切入點也選的非常好。

即便是皇位上的嬴政都是眉頭微挑,對于揚起的議論,只說道︰「周人滅商,秦國滅周,朕恢復了殷商一脈的統治,為何當不得商洲之主?」

「又或者說。」

「朕當不得,誰又當得?」

尊奉古制,那麼除了血脈外,還要看一個東西——禪讓。

禪讓固然沒有孔子描述的那麼美好,但其本質是春秋之前的義戰,是遵循游戲規則的,即便改朝換代,也會留對方的社稷。

之所以有這個規矩,是因為大家本來就是一家人。

都是黃帝的後代。

所以做人留一線,沒有把事情做絕,如周滅商,也是把武庚分封在商人舊地安陽。並非周王不想殺盡,也並非是不擔心商人了。

為了防止武庚造反,還特意在朝歌東部設立衛國,以管叔鮮為衛王;西南部為鄘國,使蔡叔為鄘王;北面為邶國,使霍叔為邶王,共同監視武庚。

由此可見,周王室是十分忌憚武庚的。

但依舊沒有趕盡殺絕。

如微子啟還分封在了商丘,成為了春秋五霸中的宋國。

這其實也是禪讓的本質了,如《竹書紀年》中記載︰昔堯德衰,為舜所囚也。舜囚堯于平陽,取之帝位。舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。

孔子為了立德,所以做了春秋筆法。

但當事人自然明白是怎麼回事,也承認禪讓的法統,屬實一家人,誰爭來當家主……

而嬴氏先祖,蜚廉的血脈,是顓頊的孫女「女修」一脈。

大抵……也算一家人了。

諸王與嬴政辯論法統的時候,發現不佔道理時,忽然發現,他們忘了與嬴政辯論其身份,可見他們打心底里,其實是認可這位始皇帝並非作偽的。

可既然是真人,那這一千多年又如何解釋?

就算有復活的手段……

那也是決計不認的,所以,瓦尹納親自出馬,言明道︰「秦王有德,居天子之位,自當可行,但千年已逝,秦王早已不在人世。」

「爾等說是秦王,便是秦王?」

「且有何證據?」

「拋開時間壽命不談,秦王既已復生,何不恢復大秦在中原的統治?」

嬴政看了這位印加皇帝一會,抬手直接探出一道光柱,當場擊殺了瓦尹納,在全場寂靜,氣氛即將爆炸的時候,他又輕輕一揮手。

瓦尹納便死而復生了……

他坐在地上, 然捉模著身體,嚇得魂飛魄散,好不容易鎮定下來,再看嬴政的眼神中,卻已經充滿了恐懼。

殺人不難,難的是復生……

始皇帝以鐵一般的事實告訴了世人,他都能讓其他人復活了,他自己復生又豈是謊言?雖然,瓦尹納豈是並沒有活過來,他還活著,是因為嬴政用符印的力量給他支撐,只要力量一散,瓦尹納便會當場死亡。

且瓦尹納雖然行動自如,但本質上豈是是亡靈。

于修行和一些事情上,與活人有著本質的差別,這卻也是嬴政沒有打算分說與告知的。

畢竟,這也是嬴政想要的。

他可不光是為了殺人復活展示手段,也是為了控制。

他不屑于這種直接的手段,因為太過粗糙,但卻也不介意用用這種手法,畢竟他沒有多少時間跟這些人耽誤。

控制瓦尹納,讓印加俯首,事情基本就解決了。

阿茲特克這邊,因為蒙祖瑪特二世的死,皇室已經鬧成了一鍋粥,遲遲沒有繼任者,實在也是祭師團打算篡國,不願意再出現什麼皇帝。

他們想要如同瑪雅那樣,直接以長老團來統領國家。

尚且內亂,不能擰成一股繩的阿茲特克,又如何有足夠的影響力來反抗他呢?

所以。

這場商洲大會,其實只剩下一個阻礙了……瑪雅的大長老。

「大長老也要體驗下生與死的感覺嗎?」

嬴政直接點了大長老的名,這位大長老沉默了下,沒有回答,而是說道︰「我們瑪雅本也有一件聖物,是歷代天子所傳,具有通天徹地的神通。」

「敢問陛下方才的施展……」

「可是符印的力量?」

各國雖然都保有史書,但對于過去的歷史保留最齊全的,卻是瑪雅。

而瑪雅也是商洲唯一有能力修正歷法的勢力,雖然他們的歷法無法更新,但好歹可以進行修正,不至于錯了日期。

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