「上下四方曰宇，古往今來曰宙。」
「要有方向，才能有空間的概念，我們在燧人氏之前，有巢氏的年代，就已經有了辨別東南西北方向的天文知識。」
「為什麼說有巢氏呢？」
「我們看看‘宇’字最初是什麼樣子的？是人在屋子里，宇也有屋檐的意思，所以，空間、方位、房屋，是一起的。」
「上下四方可以指這個遼闊的世界，也可以指我們居住的屋，更可以指……一屋不掃何以掃天下。」
「是屋，也是心。」
「從心到世界，這才是吾心即宇宙，是心學的宗旨。」
「‘宇’指的從來就不是無限大的空間，不是一切的空間，而是我們的心，安定的空間，是吾心安處是吾鄉，吾鄉，才是宇宙。」
「宇宙，宇宙，有宇才能有宙。」
「《淮南子》有言︰宇，屋檐也。宙，棟梁也。」
「這兩個字都是從房屋延伸而來，只是不同的是，宇是屋里有人，而宙是屋里有火。」
「宙指時間之長。」
「那什麼時候有時間的呢？誒，對了，是燧人氏，燧人氏做了什麼？他發明了火，也發明了時間，從此有了時間的概念。」
「宙是指一切時間，但更指有意義的時間。」
「若不知時間，時間何用？」
「若無歷法，何來歷史一說？」
「宇宙，是無邊無際的空間與時間，更是我們人類一步步成長的記錄，這兩個字，便是一部遠古史。」
「而洪荒二字。」
「我們習慣于認為那是無邊無際、混沌蒙昧的狀態，是神話中的那種光怪陸離的世界。」
「其實不是。」
「整個人類的上古史，就是一部洪荒史。」
「洪水與大荒，我們民族，我們文明，與之爭斗的上萬年，才終于將其降服，才終于獲得了優良的生存環境，才終于建立起了華夏。」
「從伏羲到大禹。」
「整個上古時期，我們的一切，都是為了與洪荒相斗爭而服務的，在那洪水與無邊的荒野當中開天闢地，從無到有的建立起一個無比璀璨的文明，就是我們的歷史。」
「華夏史，便是洪荒史。」
「洪荒二字，道盡辛酸，道盡艱苦，卻也……無上榮耀。」
「天地玄黃，宇宙洪荒。」
「短短八個字，解釋了人類如何而來，文明如何而來，天地與人是如何關系，乃文明之精粹總結之所在。」
「看懂了這八個字，也就順便看懂了《詩經》。」
「知道先祖為何會說︰普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。」
「是我們開闢了世界，我們自己……就是盤古。」
在與王陽明初見，並上了第一堂課後，張執象不由生出一種孔子弟子對孔子的感覺︰仰之彌高、鑽之彌堅。
張執象拜服，恭敬無比道︰「謹受教。」
王陽明隨性的擺了擺手，說道︰「會與你說這些，是因為你是天師府的弟子，是以仙人為目標的修道者。」
「一介老儒的片面理解，也不知道是對是錯。」
「若是影響了修行，還望不要怪罪才好。」
張執象沒有說話，只是堅定搖頭，一旁張永煥則替他說道︰「掌教在山上也是如此教小師叔的，陽明先生能夠傾心教導，天師府感激不盡。」
「此行來拜訪先生，除了希望聆听教導外，還有一本道經，希望先生能夠斧正。」
說完，張執象已經恭敬的將書遞了上去。
王陽明看著這本手抄的《太乙金華宗旨》，少年人筆力弱，字只能算是周正，內容嘛……
先生就著月光看書，德旻老和尚責怪小沙彌沒有眼力見，很快就有和尚搬來了燈盞，王陽明似乎並沒有察覺到變化，依舊沉浸在書中。
整整一個時辰過去，先生才將書翻完。
他閉目消化了一會，才向張永煥問道︰「你是覺得，天心回光，講得淺了，對吧？」
「正是。」
「這書……何人所作？」
「小師叔生而知之。」
「這樣……」
王陽明思考了一下，轉而對張執象說道︰「在嘉靖元年，武當山的天下法會，我也是參加了的，就盤古開天闢地，人秉陰陽而生這個概念，修行界有了共識。」
「張彥頨如果有教過你，你應該知曉，修行當中所指的昆侖也好，這書中所指的天心回光也好，其實都是對先天元的一種描述。」
「佛家說念空方能見性光。」
「其實在我看來，這些光芒，都只是先天元的映照而已，根本沒有見到先天元本身。」
「所以，天光、金華這些，只能算回光這一境界的第一層。」
「真正的第二層，還是要見性。」
「何為見性？」
「《詩經》是見性，‘天地玄黃，宇宙洪荒’也是見性，道家說山醫命相卜五術同源，但在我看來，百家皆同源。」
「不讀書，不知史，不能修道。」
「不讀書，不知志，不能高遠。」
「不讀書，不知辨，不能清明。」
「不讀書，不知理，不能豁達。」
「所知所悟皆要從書中來，從塵世歷練而來，一昧的講空，如何能見性？見性是不是要先見心，可吾心即宇宙，不知天下，不知文明，如何知曉宇宙？」
「孔子曰︰吾少也賤，故多能鄙事。」
「不立足于田野之間，如何能抵星漢之高遠？」
「故而。」
「見性，非僅見自我之性，更見天下之性，知己，知彼，方能百戰不殆，方能明心見性，不失偏頗。」
「方能回返先天，知曉先天元，在天地當中的本位本相。」
「如此，才是見性。」
張三豐說︰煉己于俗塵，積鉛于市廛。
王陽明說︰見天下性，方見己性。
與春秋之時發展出來的隱仙派不同，在大明，無論是哪一方，都開始逐漸明確到了，修仙不是自己獨修的事情。
一個人的修行，固然與自我的悟性和努力息息相關。
但更要考慮時代的進程。
我問世人，長生可否。
我問國祚，長生可否。
我問文明，長生可否。