道門有一經曰《尸》，其經雲:上下四方曰宇，古往今來曰宙。諸子佼魯曰:上下八極者，是為空間。古往今來者，是為時間。唯時空一體，乃成宇宙。
浮屠教義當中，稱無窮宇宙之內，有三千大千世界。三千小世界為一小千世界，三千小千世界為一中千世界，三千中千世界為一大千世界。
三千大千世界才組成了這十方宇宙。
修行道雖然只是三千大千世界之一，然則卻是盤皇大帝所開闢的原始世界，況且除了遁破大千的三元道尊等一應祖師之外，也沒有人去過其他的大千世界。
雖然經歷四古紀元之後，大千世界不斷縮減，許多星空和大陸在一次次的天地大劫之中湮滅，天地靈氣逐漸匱乏，如今的修行者們最高的成就只是元神五道，甚至難以追尋大乘仙路得以飛升，修行者們將大千世界改稱為修行道，但修行道的本質卻不低。
當年沈彥秋初遇徐沐白時，徐沐白曾以一顆石子來對比五洲，言稱五洲世界和修行道相比，不過一顆石子而已。
由此可見修行道之廣大。
所謂無窮的十分之一，仍舊是無窮。雖然中州只佔據了修行道陸地的九分之一，而且還還不算上八極域外，但五洲世界和其相比，仍舊不過是一顆石子罷了。
中州只有一個國度，便是中州皇族建立的武國。武國有九州八十一府，每一州都下轄九府。只是除了中州之外，其余八州都不在武國掌控之內，只是為了對應上古聖王分劃的九州之地，故而中州九府便將偌大一塊中州劃分開來。除應天府為武國都城，為皇族之居所，其余八度佔據八極方位，拱衛應天府。
中州九府除應天府之外，其余八府都交由王公大臣打理，始皇帝感念麾下肱骨之臣共創社稷，勞苦功高，遂皆賞賜封地爵位，世襲罔替。
府主皆封國公，開府儀同王室，有自行任免官員，征闢軍隊，制定稅賦律法之權。
若皇帝無道，八府聯名上奏，更有廢帝擁新，扶龍參駕之權，可謂人臣之極。
西南之地，正是八府之一的龍都府。
龍都府是始皇帝五軍親軍之一，大武翔龍軍主的封地。
翔龍軍為五軍親軍之首，軍主號飛，始皇帝欽賜斬龍劍，上打昏君正朝綱，下打佞臣安社稷，故武國君臣皆以「飛將軍」稱之。
當代龍都府主，離國公，正是飛將軍七世孫，李亦奇。
始皇帝舉傾國之力，搜羅修行道典籍，著百家諸子修訂，耗時緊千年才修成一部《五帝龍典》，一部《五行天書》。
就連被委派南疆的應帝王，當今皇帝也要喊一聲皇叔的元神高手，所修煉的功法也不是這兩部經典，而是一部名為《丁火衍神道》的功法。
若不是他費勁心思尋到《大五行丙火戮仙刀》，只怕也沒有機會更沒有資格和父生真炎以及勾離卿，並稱南疆雙皇一王，趕走孔雀一族霸佔不死火山。
身為親王並且被委任南疆，都不能隨意修煉皇家典籍，還要自己花費無窮心思尋找功法修煉，可見這《五帝龍典》和《五行天書》有多珍貴。
離國公李亦奇是飛將軍之後，手持法寶斬龍劍，有飛將軍祖蔭蒙庇，始皇帝賜下《五帝龍典》當中，「翔龍升天訣」一部，正合飛將軍翔龍軍主的身份。
不過時過境遷，修行道的大勢已經和中古時代完全不同，人族不再是大地上唯一的主宰者，妖、魔、鬼、怪、精、靈種種非人族類高手輩出，整個修行道都被劃分成無數個區域被合族掌控。
中州皇族還能把持中州，除了皇家本身實力之外，八府的力量也是不可或缺的一部分。
即便如此，中州還有一座天道十二宗的大普度寺，雖然歷經摧殘，卻任然屹立不倒在中州扎根，以中州皇族的實力也無法驅逐。
或者說，皇族根本就沒想過將大普度寺趕出中州。
就連八府之內，都建立了許多大小不一的浮屠寺廟，中州皇族準許他們布法傳道。
百家諸子雖然一一消失隱退，但縱橫家的捭闔之道，陰陽家的權謀之道並沒有真正的消失。
只不過大家都習慣了以實力說話，以實力解決問題，並且覺得這種簡單粗暴的方式更舒心更方便，不需要花費心力布置，可以把更多的時間用在修行和感悟之上，漸漸的就忽略了權謀。
龍都府內，就有一座金光寺。
幾個人一路走走停停，沿路欣賞一下別樣的景致，興致來了還多逗留幾日，倒也不覺得枯燥煩悶。
沈彥秋領悟水火太極，凍魔道和炎魔道趨于平衡，總覺得十方魔道新的功法即將向他開啟。不過無論是凍魔道還是炎魔道，每次開啟都有特定的契機，並不是他自主的選擇，所以他並不心急，無論下一部功法是哪一個，他都無所謂。
畢竟當初領悟十方魔道的時候，只有十方凍魔道、十方炎魔道和十方呼魔道三部。他推測如果十方魔道再次開啟，極有可能就是十方呼魔道。
通過他對十方魔道的理解，每一部功法的特性，都在于中間這個字。凍魔道如是，炎魔道如是，這個呼魔道估計亦如是。
難不成呼魔道的表現，是呼喚魔頭御使不成？
算了算了，如今只是隱隱有這個勢頭，至于能不能開始呼魔道還是未知之數，當務之急是盡快把炎魔道的神通法術一一領悟完善，和凍魔道相互印證，不至于爭斗之時突然轉換弄得手忙腳亂。
水火既濟之後，就得提前為結成金丹，為成就四劫做準備。
拿波丸和鶴星恫兩個，一個新得了浮屠道法《八九玄功》，一個傳承了鳳鳴城絕技《流雲七殺》，每日除了游覽風景之外，所有的時間都用在了道法的修煉感悟之上。
八九玄功是浮屠頂尖道法，拿波丸要把一身妖力轉化成浮屠法力，幾乎不可能完成。不過浮屠功法有一個極鮮明的特性，那就是包容性極強。
浮屠有雲:心有浮屠，眾生如我。
浮屠以普度眾生為己任，所有的道法都沒有特定的限制，只要願意修煉，就算是浮屠弟子，不會被浮屠法力排斥。
拿波丸心性醇厚豁達，大智若愚，頗合浮屠緣起無自性的宗旨，所以八九玄功一經修煉就迅速上手，只是需要水磨功夫慢慢領悟，才能真正掌控。
鶴幟章畢生參悟流雲七殺，又效仿醉仙酒中尚書賀季真，期望得飲者真意，徹底參透流雲七殺，故而不曾把一套流雲七殺盡數傳給鶴星恫，而且只傳了她一式流雲飛瀑，一路摘星手。
流雲飛瀑是流雲七殺的根基，只要參悟了流雲飛瀑，日後自然有機會學成全套七殺。
摘星手則不然。
栽星捶是絕對力量的運用，在虛空中栽種一顆星辰，這是何等不可思議的手法！就是鶴幟章都沒有盡數領悟栽星捶的真意。況且鶴星恫一個女子，也不適合修煉這般純力量型的道法，所以鶴幟章便將摘星手傳給她防身。
顧名思義，摘星手是一套以技巧為主的戰斗手法。
天河橫掛蒼穹盡，手把日月摘星辰。
摘星手專精指上功夫，針對人體經脈穴位骨骼，以封、鎮、鎖、截的手法，切斷法力在經脈中的流動運轉，以及刺激穴位，拆卸骨骼連接，達到制服敵人的目的。
無論是八九玄功還是流雲七殺，都是當世頂尖的道法神通，以他們築基境的修為和眼界積累，想要完全領悟真意，漫說一朝一夕，就是花費畢生時間也不為過。
只有方天震還在先天真氣的二劫境界，遲遲不能引動立真劫的變化，正如他自己推測的那樣，想要成就築基境，只怕非得得到子午寒潮或者冰魄神光之後，把《冰河洗劍錄》再推進一重，才有可能。
他一直為修為最低拖後腿自責，沈彥秋同他朝夕相處多年，怎會不知他心中所想。只是修行一道最忌心神不定，冰河洗劍錄又是魔劍門三大絕學之一，如果一直心中梗塞淤堵，只怕方天震的修為會不進反退，甚至由此傷了根基。
好在十方凍魔道的諸般法術，和冰河洗劍錄多有相通之處，北極神光劍和玄陰）洞冥指更是能直接催生子午寒潮和冰魄神光的變化，兩相印證之下，也能給方天震提供不少思路。
方天震本就是個跳月兌的性子，而且這個心結甚淺，又有沈彥秋印證道法，冰河洗劍錄停滯不前的狀態有所松動，他自然十分高興。不過幾日就被他拋在腦後，忘得一干二淨。
就這般走走停停，足足有了三五個月的時間，直到天氣轉涼進入冬季，幾個人才走到龍都府境內。
修行道的天氣和凡俗相類，同樣也是春夏秋冬四季輪轉，只不過修士可以通過陣法護持村鎮城池，將炎炎暴日和極寒冰雪這種惡劣天氣阻擋在外。
只不過想要維持一個覆蓋了城池的大陣日夜不停的運轉，所需要的人力物力簡直難以估量，縱然是龍都府這樣的地方，也不願意耗費這般巨大的資源推動陣法。
等他們進了龍都府的府城，天上已經開始飄著淡淡的雪花。