第一百四十三章 梁家傳承

結束了一場關于‘御獸宗’傳承的修行試驗,沒有能為梁家傳承補足緊缺的一面,反而讓梁昭煌心中更增幾分沉重。

出關來,他又將梁家如今掌握的傳承從頭梳理了一遍,以確定其中沒有問題。

首先是啟蒙修行、覺醒‘性靈之光’的‘五符經’,這是梁家傳承上百年的經典,已經經過梁家五代人修行、驗證,自然是沒有問題的,不但沒有問題,梁家上百年傳承下來還積攢了不少經驗,做了許多注釋、解義,充實著梁家的‘經典’傳承。

這些注釋、解義,都將是梁家重要的財富、資源,當這些‘資源’積累到一定程度,必然能夠促進梁家的‘五符經’傳承得到升華,提升家族傳承經典高度,使得覺醒‘性靈之光’的效果更好。

讓梁家以後的子弟,覺醒的‘性靈之光’資質更好,修行前途更廣,甚至提升家族子弟在符之上的天賦等等。

這都是事關梁家傳承的千年大計,也是梁昭煌這家族傳承長老的一份重要職責。

如今家族每一位修士,基本上在研習‘五符經’覺醒‘性靈之光’後,家族傳承長老這邊都會讓他們將自己對于‘五符經’的研究、理解、經驗等等記錄下來,整理成冊,歸入家族‘五符經’的傳承中。

以前這事都是五叔梁學圭在做,如今卻是傳到了梁昭煌的手上。

‘傳承長老’有時間時,也要將這些關于‘五符經’的注釋、解義經驗整理一番,做一些研究,汲取經驗、靈感。

以求盡力完善、改進家族傳承。

不過,梁昭煌還有自身的修行,家族事務、河道巡檢司的事務要處置,能夠用在‘傳承長老’這一職責上的時間總是有限。

自上次在梁園鄉與五叔梁學圭交接了‘傳承長老’之位後,梁昭煌一直也沒有時間來徹底梳理一番家族傳承。

直到這一次,見識到‘御獸宗’傳承的陷阱,他方才下定決心梳理一番家族傳承,確定其中沒有問題存在。

梳理完傳承經典‘五符經’,接下來就是家族功法傳承‘五氣蓮華經’。

‘五氣蓮華經’雖然梁家得到的時間尚短,但也是經過家族諸多子弟修行、驗證過的傳承。

至少目前在煉氣、築基兩個階段中,都沒有發現這傳承中存在著什麼問題。

至于‘五氣蓮華經’金丹層次的傳承,尚還需要梁家有人進階金丹期後,才能研究、修行、驗證是否存在問題。

此外,雖然‘五氣蓮華經’梁家得到不過數年,不過梁家子弟幾乎都已經轉修‘五氣蓮華經’,因此倒也積攢了一些經驗、注釋、解義內容。

這些同樣是五叔‘梁學圭’定下的規矩,家族每一個修行‘五氣蓮華經’的弟子,都要留下一份關于‘五氣蓮華經’修行的經驗、體悟。

而且,隨著修為的不斷提升,家族子弟還需要不斷地更新、增加自己對于‘五氣蓮華經’的體悟、經驗。

從‘五符經’到‘五氣蓮華經’,這是梁家傳承的主干、脊椎、大動脈所在,確保著梁家的修行傳承。

在這一道‘主干’之外,還有諸多枝葉,促進著梁家的繁榮。

‘五靈訣’,這是梁家在得到‘五氣蓮華經’之前,家族修行的功法傳承,可算是最普通的五行屬性煉氣功法,還沒有突破築基的‘觀想法’,沒有築基傳承。

所以,在梁家獲得‘五氣蓮華經’之後,這部功法傳承就被替代了,如今基本沒有梁家子弟修煉,被束之高閣。

不過,這部‘五靈訣’畢竟也是維系梁家此前上百年傳承的修行功法,梁家同樣有著許多關于‘五靈訣’的修行經驗、注釋等,都被五叔梁學圭整理成冊,放在家族傳承之中。

這些經驗、注釋,都是家族子弟的智慧,就算梁家子弟不再修行‘五靈訣’,也可以看看這些注釋、經驗。

在‘五靈訣’之下,又是五部功法傳承,分別是‘赤火訣’、‘戊土訣’、‘金鋒訣’、‘黑水訣’、‘青木訣’。

五部功法分屬五行,也都是市面上流傳最廣、最基礎的功法,都只有煉氣傳承,而無進階築基之效。

甚至就算是在煉氣功法中,這五部功法也都是最普通的。

這五部功法,是梁家上百年傳承中漸漸收集起來的,只為充實家族‘藏書閣’,不過此前都沒有家族子弟修行過。

直到五叔梁學圭服用了‘千年聖心果’後,性靈之光、一身資質、法力都被轉化成了火行,他方才修行了其中‘赤火訣’。

而修行的效果、進度,也是一如預料的慢,基本上是沒有了進階築基的希望。

這五部功法流傳極廣,五叔也修行了其中一部,梁昭煌又將五部功法仔細觀看一遍,確定其中並無問題。

除了以上功法傳承之外,梁家傳承中另一主要部分,就是修行技藝了。

而梁家如今掌握的修行技藝傳承,主要包含四個方面,即靈植、符、靈膳、御獸。

靈植、符,這是梁家還是寒門時就已經掌握的技藝,雖說都只是最基礎皮毛,卻是梁家身為寒門時的家族支柱,維持梁家發展、諸多子弟修行的重要基礎。

靈膳、御獸,則是梁家晉升九品縣豪家族後,新得到、掌握的修行技藝,也是梁家如今大力發展,用以提升家族資源的兩個修行技藝。

畢竟在廬東縣城中,靈植有‘黑荊’林家,符有‘靈葉符’葉家,憑著梁家掌握的一點基礎、皮毛,想要與這梁家老牌縣豪門閥爭搶生意、市場,是不可能的。

梁家也只能搶佔廬東縣城中如今還沒有縣豪門閥佔據的市場,也就是御獸與靈膳。

不過在家族傳承中,對于這四門修行技藝,卻是關于‘靈植’和‘符’的經驗、注釋要更多些,畢竟這是梁家傳承上百年的技藝,有著諸多梁家子弟修行、感悟。

而至于‘御獸’和‘靈膳’兩門修行技藝,梁家得到的時間太短,家族修行子弟都少,自然也就沒有多少經驗、注釋可以整理成冊。

‘御獸’還算好些,有著從孫家得到的一些經驗、注釋。

‘靈膳’就除了留下‘五氣蓮華經’的前輩留下的一點感悟之外,就基本沒有經驗、注釋的,這卻是需要梁家後續不斷完善、豐富的傳承。

而梁昭煌此時關注的重點,卻也正是‘御獸’傳承。

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