第一千一百零九章 冀州 雍州

因為在豫州游歷,耽擱了不少時間,距離冀州博陵郡‘紫陽’崔家的元嬰宴並無多少時日,所以梁昭煌後面也沒有再慢慢游歷兗州以及冀州,而是直奔博陵郡而去。

至于這兩州之地,完全可以等後面慢慢游歷。

‘紫陽’崔家,同樣是四品郡望門閥,不同于‘玉劍’陳家子弟都在皇室統領的軍隊中,崔家的子弟多是擔任皇室內官,與皇室的關系同樣十分緊密。

崔家的元嬰宴,舉辦的並無多少不同,不過整個過程中諸般禮樂、禮儀、儀仗、程序等等,比之‘玉劍’陳家又顯繁瑣、莊重一些。

‘玉劍’陳家的元嬰宴,從各方面來說,‘繁文縟節’等就已經超過梁昭煌以前經歷過的幾次元嬰宴了。

而‘紫陽’崔家則是更甚。

這應該是與這些‘五陵郡望’,數千年來服務于皇室,養成的諸般禮儀、禮節等習慣有關。

尤其是,‘紫陽’崔家多是擔任皇室內官,更是最為注重這些禮樂、儀禮等。

這些在崔家的元嬰宴上,表現的淋灕盡致。

梁昭煌對于這些並無多少意見,只將自身所見記錄下來,算是充實自家資料庫,至少從中能夠看出一些‘五陵郡望’門閥的性情、習慣等,以後梁家與這些門閥家族的交往,也可做些參照。

至于宴席之上諸般靈膳,與‘玉劍’也無多大差別,最多陳家更為粗獷一些,崔家更為細致一些;陳家提供的靈釀多是烈酒,而崔家提供的靈釀多是甜酒等。

也都是與兩家出身、所處環境等不同有關。

‘玉劍’陳家多在軍隊,征戰沙場,習慣了粗野靈膳與烈酒;而‘紫陽’崔家,多在皇室之中擔任內官,講究的是‘食不厭精膾不厭細’,元嬰宴上準備的各種靈膳自然也都是這樣的標準。

諸般靈麥所做面食靈膳,多有雕刻精美之象,甚至有藝術之美感。

梁昭煌比對著兩家宴席靈膳,考量著兩家出身、環境等,卻也是別有一番收獲。

宴席之後,‘紫陽’崔家的元嬰真君登台講道。

崔家修行的傳承是少有的‘陰陽之道’中的老陽之道,崔家真君講道,講的自然也是老陽之道。

雖然說,與梁昭煌所修五行之道不同,但是到了他們這個等階、修為,諸般大道也都能作為觸類旁通的參考,別有所得。

更何況,五行之中也分陰陽,梁家的‘五氣蓮華經’傳承,在築基期就需要分別收集陰陽五行之氣,以蘊養、提升天賦靈術;而到了金丹期,又有陰陽五行等雷珠的祭煉等等;到了元嬰宴,修行、感悟五行大道法則之力,同樣要感悟、運轉其中陰陽。

而偏偏,修行界中修行陰陽之道傳承的勢力、修士都是少數。

梁昭煌這次踫上一個修行‘老陽之道’的‘紫陽’崔家真君講道,他自然是不會放過機會,仔細聆听其講道,對比自身修行、感悟,所得匪淺。

同時,他也將對方講道內容記錄下來,帶回去後也都可以作為家族子弟參悟、修行的參考資料。

崔家的元嬰宴,持續了三天。

元嬰宴結束後,梁昭煌並沒有急著離開,他和一些世家門閥的元嬰真君一起留下,與崔家真君論道。

因為修行陰陽之道傳承的稀少,不止是梁昭煌對此感興趣,有許多世家門閥的元嬰真君都頗有興趣,所以願意與崔家真君論道。

而崔家真君自然也是樂意如此,這不僅有利于他的修行,能夠讓他或許許多在元嬰境上修行的經驗、指引,更是有利于‘紫陽’崔家的發展。

畢竟,‘紫陽’崔家雖說是與皇室綁定很深,後面即便是晉升了世家門閥,必然也要受到皇室掌控一二,但是能夠與仙朝之中各方世家門閥交好,對于崔家也是多有好處的。

這一場論道,持續了有近月,參與著各有所得。

到後來,甚至吸引更多各方真君前來參加,發展成一場盛事,于‘紫陽’崔家也是一次揚名之機。

一個月後,收獲滿滿的梁昭煌告別了‘紫陽’崔家,以及論道的元嬰真君,繼續自己的游歷。

當然,這一場論道,不僅是讓他在修行上多有收獲,與‘紫陽’崔家,以及參與論道的各方元嬰真君的,也都是結下了或多或少的交情,這同樣是不菲的收獲。

而在離開了崔家之後,梁昭煌又花費了一個多月的時間,游歷了一番冀州。

冀州與豫州,雖然同屬仙朝皇室掌控的五州之一,但是因為地形、環境、所處位置等等,造成兩州之中的風土人情又多有不同。

豫州是真正處在仙朝中心區域,四周接壤的司州、兗州、徐州、揚州、荊州等,都是數千年的穩定、繁華之地,再加上晉河流淌而過,地形與平原為主等等,為它提供了最為得天獨厚的發展環境。

但冀州就有不同,首先其地形上來說,山地與平原所佔區域幾乎各有一半,而更為重要的是,冀州與並州、幽州兩州交接,而這兩州又是直面北面蠻族最大威脅的兩州之地。

冀州雖有這兩州為阻隔,北部蠻族基本上也打不到冀州來,但是受著並州、幽州環境、風氣等影響,冀州相比于豫州來說,無疑又要更為‘尚武’一些。

這與‘玉劍’陳家、‘紫陽’崔家的兩家的情況,可以說是正好相反。

‘玉劍’陳家處在豫州,卻是好戰的劍修,服務于皇室統領的黃龍衛中;而‘紫陽’崔家處在冀州,卻是‘好文’,多為皇室內官。

可以說,這兩家的情況,與其所在州的風情基本相反。

梁昭煌在游歷豫州、冀州,觀看兩州風情,又對比陳家、崔家的情況之後,心中隱隱推測,這其中或許有皇室有意的引導、控制等因素。

目的無非是有利于皇室對于豫州、冀州的掌控,以及對于這兩家的掌握等。

從陳家、崔家,能夠在五州諸多‘五陵郡望’門閥之中,數一數二的沖擊元嬰真君之境成功,就可以看出兩家的傳承、實力、底蘊、氣運等,絕對也都是‘五陵郡望’門閥之中的頂尖者。

這種情況下,仙朝皇室即便是對于他們有著足夠的掌握,但是做些必要的布置也是可以理解的。

梁昭煌心中念頭轉動,對于仙朝中央、對于皇室、對于‘五陵郡望’等等都有了更為深入的認識。

這些都是他在家族之中,閱讀著家族收集的各方面資料,所難以真切體會到的。

游歷過冀州之後,梁昭煌又橫穿並州,前往雍州。

接下來他將參加雍州馮翊郡‘青仙藤’洛家的元嬰宴。

沿途又見識了一番並州,以及雍州的風土人情。

並州不是皇室直接掌控的州,但是其中有著皇室分封的北辰王一脈駐守,甚至壓制著並州世家馬家難有多少發展,再加上直面北蠻的侵略等等,可以說是其中情況極為復雜。

梁昭煌沒有細覽並州之中的情況,只是粗略所見,與仙朝各處邊境州的情況多有相似,地廣人稀,多有備戰、好戰之氣象。

倒是雍州之地,屬于仙朝皇室掌控的五州之一,且同樣晉河流經之地,提供了充沛的水行資源、靈氣等條件,是非常適合人道發展之地。

不過與豫州多為平原之地不同,雍州之地地形多以山地為主,這就造成了兩州之地的發展方向多有不同。

豫州以種植各種糧食、靈麥等為主,而雍州之地因為多山地的原因,不適合廣泛種植糧食、靈麥等,倒是非常適合培育各種靈藥、靈植等。

因此,在雍州之中各家門閥,無論是‘五陵郡望’,還是下面的各縣縣豪家族,十之七八多是有著培育靈藥、靈植等資源的傳統、技術。

可以說,雍州之地,就是仙朝各州之中最大的一處靈藥、靈植等供貨基地。

雍州中的‘五陵郡望’門閥,每年不但為仙朝中央、皇室,供給著大量的各種靈藥、靈植資源,同樣向著各州之中許多世家、郡望、乃至縣豪門閥、甚至是仙朝之外的許多勢力等等,出售著大量的靈藥、靈植資源,從而賺回大量的財富、資源。

當然,這些‘五陵郡望’賺回的財富、資源,其中過半又都會上繳給仙朝中央、皇室,成為仙朝中央、皇室發展的資源、力量。

但即便如此,雍州的這些‘五陵郡望’門閥,在仙朝皇室掌控的五州之中,掌握的財富、富裕程度,也都是排在前列的,可以說是頗為讓人羨慕。

雍州之地,因為廣泛、盛行種植各種靈藥、靈植,也同樣培養、吸引了許多煉丹人才。

因為這些獨特的風土人情,在雍州之地中也因此發展起許多獨特的文化、慶典等。

諸如靈藥種植之前會有祭祀、典禮等,豐收時也會有慶典,每隔幾年還會舉辦大型的交易會,豐富的靈藥、靈植資源,會吸引各方許多商隊、修士前來,還有煉丹方面也常會舉辦一些丹會等等。

可以說,雍州的風土人情,即便是在大晉如今二十二州之中,也是頗為獨特的。

當然,或者也可以說,大晉二十二州應該都是有著自己的獨特之處、發展條件。

梁昭煌這次前來雍州,參加‘青仙藤’洛家的元嬰宴,便正好趕上一場熱鬧,在雍州京兆郡,將要舉行一場大型的靈藥、靈植交易會。

在交易會上將有一場慶典,按照慣例,甚至會邀請晉河之中四階黃龍、或者其它四階靈獸助場。

一方面,是為了維護、保障交易會的安全;另一方面,也是為了彰顯這場交易會的檔次等。

梁昭煌當時在豫州游歷時,得知這場交易會的消息,便起了不小的興趣。

如今來到雍州,自然免不了去看看。

四階黃龍、靈獸,大型慶典之類的,梁昭煌也只是看個熱鬧,他更為關注的還是當地舉辦的大型靈藥、靈植交易會。

梁昭煌想要逛一逛這交易會,看看其中靈藥、靈植生產、交易等情況,若是有自己、或者家族、乃至琉州需要的、可以培養的靈藥、靈植等,他也不介意購買一些,帶回琉州、帶回家族去。

梁家如今雖然有著兩個商隊,但是仙朝之中二十二州,再加上東海之中遼闊之地,兩個商隊能夠做的生意也是有限,不可能趕得上每一地的各種交易會。

據梁昭煌所知,二姐梁昭鈞帶領的家族商隊,每隔幾年會來一次雍州州城,州城之中每隔一段時間會舉辦一次更為大型的靈藥、靈植交易會,規模、商品、交易量等等都是遠超雍州下面各郡,如京兆郡這次舉辦的交易會。

梁家的商隊,只要每次參加雍州城舉辦的交易會,就能采購到需要的各種靈藥、靈植資源,並不用參加下面每個郡舉行的各種交易會。

也只有在商隊正好趕上的時候,參加一下,沒有趕上也不會特意趕過來。

便如這一次,雍州京兆郡舉辦的靈藥、靈植交易會,梁家的商隊便沒有過來。

所以只有梁昭煌自己參加這場交易會,采購著一些所需。

梁昭煌掐算著時間,趕到京兆郡郡城,正趕上交易會的開始。

在交易會開始之前,京兆郡的郡望門閥、郡守等,會舉行一場慶典,其中有著一項例行的活動,就是祭祀‘藥仙’。

這‘藥仙’,是數萬年前,此界之中飛升的仙人之一,據說此界之中靈藥辨別、培植、利用等等,就是這位‘藥仙’發展起來的。

其編制的‘靈藥綱目’就是此界之中,最早的靈藥傳承知識,被許多培植靈藥的勢力、修士等奉為祖師。

而且,據說雍州之地,就是當初這位‘藥仙’修行之地。

在如今的雍州,各地郡縣之中,有許多地方,都流傳著有關‘藥仙’的傳說,說是當地與藥仙有關,在這里做了什麼,又在那里培育了什麼等等。

梁昭煌也不知道是真的如此,還是雍州各地郡縣穿鑿附會,有意攀扯這位‘藥仙’的。

反正,在雍州之地,這位‘藥仙’十分受尊崇,上到雍州城、下到各地郡縣,舉辦各種活動、慶典等等,都會例行祭祀一番這位‘藥仙’。

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