第八百七十章 講法傳道

梁昭煌舉辦元嬰宴,內宴在梁家衛城中舉行,外宴在新海郡主城之中。

參加外宴的都是未曾接到梁家請帖,自發而來的低階修士,送上些賀禮,想在元嬰宴上踫些運氣罷了。

梁家將他們安排在主城外宴之中,卻是連梁昭煌講法傳道都難听到,也就享用些靈膳、靈果、靈釀,然後看看梁昭煌會不會再度祭起鳳凰法相,來一場五色火雨的洗禮了。

不同于主城中的外宴,梁家衛城中舉辦的內宴,卻都是接到梁家請帖而來的客人,都是與梁家頗有交情、關系的親朋好友。

對于這些人的宴席,梁家自然是準備的更為充分、豐盛。

煉氣期弟子宴席上,便已是以二階靈膳為主;築基修士宴席上,三階靈膳已是佔到一半;金丹真人的宴席上,四階靈膳則是佔到小半;最後位于前列的元嬰真君的宴席之中,卻是已經以四階靈膳為主了。

如此豐盛程度,雖然還不及楊秀娥、謝文蘊元嬰宴的程度,卻是已經遠超當初龍真君的元嬰宴了。

倒是讓參加元嬰宴的各方來客心中頗有些驚嘆︰這‘五色蓮’梁家崛起時間不長,如今看來財力、底蘊倒是不淺!

卻是不知,梁家若非有著‘雲霄天宮’中大量高階靈材、靈晶的收入,根本沒有多少財力請來四階靈廚,置辦這樣多的四階靈膳。

不過此時這宴席擺下,總算讓各方修士對于梁家的底蘊、財力有了幾分了解,不至于輕看了這新崛起的元嬰家族。

元嬰宴席,從來都都是中低階修士的歡宴,三四階的靈膳、靈釀、靈果對于中低階修士也都是大有裨益,自然是享用的十分歡樂。

而對于坐在前排的元嬰真君來說,哪怕是四階靈膳,也不過是尋常之物,世家出身的真君,四階靈膳更是日常所用之物,自然沒有什麼稀奇。

他們更為在意的,反而是後面的講法傳道。

元嬰修士的修行,法力的積累已經不是重點,重心都在對法則之道的感悟、掌握上。

雖則每一個元嬰修士,感悟、掌握的法則之道各有不同,哪怕是修行同樣傳承的真君,對于法則之道的感悟、掌握也都有所不同。

但是,同階元嬰真君的講法傳道,對他們來說也是多有借鑒、參考意義的,甚至觸類旁通,對他們感悟自身大道法則多有助益。

更何況,對于前來參加元嬰宴的諸位元嬰真君來說,其中多有想要一觀梁昭煌這新晉元嬰真君成色,以定接下來行事的。

數個時辰後,宴席漸至尾聲,梁昭煌登上宴會前方高台,講法傳道。

他盤坐‘五色蓮台’之上,目光掃過台下宴席,主要關注的卻是坐在前列的幾位元嬰真君。

此番前來參加他元嬰宴的真君,共有八位,包括代表‘龍江’楊家的楊秀娥、代表‘蘭芝玉’謝家的謝文蘊,還有瀛州大中正徐淵真君,東海鼉龍一脈的鼉龍君,以及五行宗、二龍島、十絕島各有一位元嬰真君前來,另有毒龍島法相宗也有一位元嬰真君前來。

楊、謝兩家是梁家交際最多、最為熟悉的兩家世家門閥,梁昭煌舉辦元嬰宴,自然要給這兩家送上請帖。

東海鼉龍一脈,同樣與梁家多有交際,梁昭煌與梁家在東海也是多受東海鼉龍一脈、以及鼉龍君照顧,梁家按照梁昭煌的吩咐,直接讓鼉蛇送了一份請帖給鼉龍君。

而至于瀛州大中正徐淵真君,他代表著朝廷坐鎮瀛州,監督、統管瀛州各郡郡望門閥的晉品、削品等事。

梁昭煌作為新海郡郡守,梁家作為新海郡四品郡望門閥,此番晉升元嬰真君之境,作為瀛州大中正,徐淵真君自然也要前來驗看一番。

五行宗、二龍島、十絕島,則是東海各大島嶼、宗派中,與梁家商貿往來最多、關系最深的三家宗派,梁家自然也有請帖發過去,三家宗派各派一位元嬰真君前來參加宴席,交好之意也是很明顯。

倒是法相宗的元嬰真君,卻是不請自來。

梁昭煌當初雖然帶領家族子弟,前去參加過龍真君的元嬰宴,以及建立法相宗的開宗大典。

不過,法相宗所在毒龍島卻是遠在東海深處,距離瀛州較遠,梁家與其也沒有什麼交際,甚至連交易都沒有。

梁昭煌元嬰宴,自然也就沒有往法相宗送請帖的道理。

卻沒想到,梁家未送請帖,這法相宗卻是不請自來,一位元嬰真君帶著十幾位門中弟子前來參加宴會,梁家自然沒有不招待之禮。

梁昭煌尤其注意的是,法相宗這位元嬰真君並非此前開宗立派的龍真君,而是一位蒼顏白發的陌生真君。

顯然,法相宗開宗立派幾十年來,也有新人成功凝就法相、晉升元嬰期。

梁昭煌當先向著坐在前列的幾位元嬰真君見禮,以表歡迎。

坐在前列的幾位真君、鼉龍君也都紛紛回禮。

不管各自地位如何,如今大家同為元嬰真君,自然都是平禮以待。

見禮過後,梁昭煌盤坐‘五色蓮台’之上,隨即鳳鳴、鵬唳之聲響起,鳳凰法相與鯤鵬法相同時從其體內沖出,翱翔在左右,有如兩大護法一般。

梁昭煌深知,此番前來參加他元嬰宴的修士,尤其是坐在前列的幾位元嬰真君,多少都有來看他成色的意思。

而他與梁家想要在這些老牌的元嬰勢力之中立足,得世家、大宗認可,就必須彰顯出自身的實力來。

所以,梁昭煌並無什麼隱藏、謙虛、低調之意,直接將練就的兩道法相俱都展現出來,盡顯自身實力與威勢。

當然,他也並非全不留底牌,至少四階鯤鵬還被他藏著在,沒有暴露出來。

果然,當鳳凰、鯤鵬兩大法相展露,明顯能看得出坐在前列的幾位元嬰真君,神色多有變化。

有肅然、有凝重、有面露喜色的。

而至于下方金丹、築基等中低階宴席之上,更是多有議論、贊嘆之聲。

元嬰真君實力如何,對于元嬰之下的中低階修士來說,往往是難以分辨的。

但是,梁昭煌此時展露鳳凰、鯤鵬兩大法相,這些中低階修士卻是看得分明,都知道一個法相幾等于一個元嬰戰力。

梁昭煌身為元嬰真君,坐擁雙法相,無疑代表著他一人幾可相當三個元嬰戰力!

這種戰力換算未必準確,但卻無疑是中低階就是最為直觀的認識,自然是讓眾人驚呼、贊嘆、崇敬不已。

梁昭煌顯化鳳凰、鯤鵬兩大法相,目光掃過宴會全場,尤為關注前列幾位元嬰真君,對于各人神色變化盡收眼底,心中也漸漸有底。

隨即也不再耽擱,開始講法傳道。

他所講者,正是自身所修行的五行之道。

金木水火土五行皆有所涉,最後又將五行合一,講解一番其中五行相生相克之道。

梁昭煌修行至今,精研五行之道,甚至開闢出屬于自己的五行元嬰之道,加之如今修為、掌握五行法則之道,高屋建瓴之下講解五行之道,自然是效果極佳。

而各方修士中,五行乃大道,修行者眾,听著梁昭煌講解五行之道,自然是多有收獲,感覺不虛此行。

便是坐在前列的幾位元嬰真君,五行宗的真君自是不用說,同樣修行五行之道,與梁昭煌講解的大道相互驗證,可謂是收獲最大;而楊秀娥、鼉龍君修的都是水行之道,大中正徐淵修的是土行一道,謝文蘊修的是土木兩行,二龍島真君修的是水火兩道,便是法相宗與十絕島真君所修同樣在五行之內,與梁昭煌所講五行之道皆有相通,同樣是各有收獲。

這一場講法傳道足足持續了三天三夜,梁昭煌方才猶有余味的結束。

元嬰真君講法傳道,同樣是對自身修行之道的檢驗、梳理與闡述,實是對于感悟、修行自身之道也是多有益處。

梁昭煌連講三天三夜,也不過將自身感悟、掌握的五行之道闡述小半,卻已經讓他頗有新的感悟。

不過,元嬰宴上真君講道,向來都有傳統,講道三天三夜基本都是約定俗成的規矩,一般少有人打破,梁昭煌自然也沒有多做延長的意思。

更何況,他也不會將自身大道盡數闡述與外人,那是將自身根基暴露于外,若是被人針對布置,不死也殘,能講個小半大道,已經是極限了。

高台之上,梁昭煌講道結束,台下眾人漸漸從聞道感悟之中醒來,紛紛起身向著梁昭煌見禮,連道︰「多謝梁真君傳道!」

講法傳道結束,梁昭煌元嬰宴至此便當是圓滿結束了。

不過此時,台下宴席之中,卻有幾位金丹真人未曾坐下,而是再次行禮,恭敬道︰「我等听聞梁真君鳳凰法相能灑五色火雨,洗禮修士、去邪氣、增靈慧,有助修行!」

「今日懇請真君大人,再降一場火雨,惠澤眾修。」

「則我等修士感激不盡,願為梁家驅使。」

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