第七百八十六章 以符研道

新海郡城,梁家衛城,家族族地之中,梁家符閣。

這符閣是梁家子弟專門研究、制作符的地方,梁家畢竟從寒門之時起就是研究、制作符起家的。

而今家族雖然已經晉升五品郡望門閥,但是這符的制作、研究的傳統,卻是並沒有丟下,反而是隨著家族的發展、壯大,也在慢慢提升、變強。

家族‘符閣’分四層,一層是專門用來教導家族弟子符知識、以及制作知識的,二層則是家族煉氣修士制作一階法符的地方,三層是家族築基修士制作二階靈符之地,四層則是家族金丹真人用來制作三階寶符的地方。

如今,家族族地之中,也只有梁昭煌在這‘符閣’四層,研究、制作著三階寶符。

一張微微閃爍著五色靈光的符紙,放在梁昭煌的面前,符紙中隱隱有各色蓮花印記若隱若現,還有著一絲若有若無的蓮花清香之氣縈繞其上。

這是‘五蓮符紙’,是梁家這些年來研究符之道,專門研究、制作出的一種符紙,使用的材料是家族培育的各種五行屬性‘靈蓮’花瓣。

這種‘五蓮符紙’最大的好處,就是其中蘊含均勻的五行屬性靈性,最適合用來制作五行屬性的符。

可以說,這種符紙最適合梁家自家使用,卻是並無多少外銷。

此時,梁昭煌一手輕搭在這‘五蓮符紙’上,仔細探查著符紙中的情況,另一手則是在一件靈器玉石硯台之中,慢慢研磨著一種五色‘靈墨’。

這種五色‘靈墨’倒不是梁家研究、制作的,而是梁昭煌通過‘百寶閣’聯盟,從雍州一郡中‘百寶閣’閣主的郡望門閥家族采購的。

這個郡望門閥家族擅長制作各種靈砂、靈壤、以及靈墨,這種五色‘靈墨’便是其家族一大秘制、暢銷產品,在‘百寶閣’聯盟之中,是十分受歡迎的商品。

梁昭煌平常研究、制作符,慣用的便是這家郡望門閥生產的‘靈墨’。

自從當初,在‘萬妖秘境’外,梁昭煌研究‘煉妖爐’、血晶等傳承、知識,創造出‘煉妖符’後,梁昭煌對于符之道的研究、創新,便開始有了新的認識,並添了不少的興趣。

在他看來,修行之道中,從功法、到百藝,無論是符、煉器、布陣、丹藥、靈膳、風水等等,其中大道都是相通的,只不過是表現形式的不同而已。

所以,他能夠將煉器‘煉妖爐’中的禁制,轉化為符‘煉妖符’中的符文。

那禁制、符文,其中蘊含的都是相同的‘煉妖’之道,只不過外在表現形式不同罷了。

有此感悟,在這些年中,梁昭煌在閉關修行、處理事務之余,偶爾有空時,也會嘗試著研究、創造一些新的符,或者也可以說是復制、轉化一些新的符。

這幾年中,他嘗試過轉化法器、靈器、甚至法寶中的禁制為符,也嘗試過轉化丹藥為符,也嘗試過轉化陣法為符,同樣嘗試過靈膳、地師、靈築、靈植等等……

基本上,只要是家族中如今掌握、有的一些傳承,梁昭煌都嘗試過復制、改造,想要從中創造出新的符來。

可以說是涉及範圍十分之廣,全憑興趣所致,而其中成果,可以說是大半都是以失敗告終,成功的不過是三五項罷了。

但是,其中意義卻是不小,讓梁昭煌對于符之道,對于修行之道,都有了更多、更新、更深的認識與掌握。

而這一次,梁昭煌首次開始嘗試將‘功法傳承’中蘊含的大道,轉化、制作成符。

選擇的目標,自然就是‘五方鎮岳經’與‘五行天經(上篇)’。

以梁昭煌如今的修為,根基與道路都已經固定,想要更改、改修,不但十分困難,且得不償失。

而對于‘五方鎮岳經’以及‘五行天經(上篇)’的研究、琢磨,也不可能光靠理論、推演,還是需要足夠的實踐、嘗試,才能真正把握兩篇傳承中的根本,從而為梁昭煌開闢元嬰道路提供足夠的參考、支持。

所以,梁昭煌便將注意打到了符之上。

他想要將‘五方鎮岳經’以及‘五行天經(上篇)’中的傳承,都轉化成一枚枚符,以符之道演化兩篇傳承之中的大道、根本,從而供他研究、掌握,參考元嬰道路的開闢。

這無疑是十分困難的工作,但卻是他研究、感悟兩篇傳承所得最好的驗證方法,也是他開闢元嬰之路最好的實驗工具。

一旦成功,對于家族及後人也是有著巨大的好處。

而且,當初梁瑞欽能夠將‘五行天經’中的‘五靈天域’神通轉化成‘五行造化陣’,並逐步融入家族‘五色蓮花陣’的傳承之中。

梁昭煌相信,自己以符之道,研究、轉化兩篇傳承,也是絕對沒有問題的。

況且,除了符之道,梁昭煌如今也找不到更合適的手段來研究、驗證‘五方鎮岳經’以及‘五行天經(上篇)’。

研磨好五色靈墨,梁昭煌也已經熟悉了面前‘五蓮符紙’中的情況,當下提起符筆,飽醮五色靈墨,同時他的雙眼之中已經彌漫起五色佛光,運轉起了‘五行法目’。

符筆落下,筆走龍蛇,道道符文在梁昭煌的筆下落成,梁昭煌‘五行法目’之中,能夠清晰地看到每一道符文之中五行之力的流轉,通暢、順利、沒有絲毫阻滯、錯漏之處。

當他最後一筆符文落成,符紙上符文勾連一體,五色靈光流轉其上,隱隱呈現五座似幻似真的山岳模樣,最後,山岳幻影隨著五色靈光的收斂、沒入符紙之中。

二階靈符,五方鎮岳符。

這枚符的‘創出’並不算太難,在梁家的‘符書’傳承之中,本就有著二階靈符‘鎮岳符’的傳承,可以作為模板、參照;再加上,這些年來梁家對于‘五方鎮岳經’也是多有研究,尤其是其中一套‘五方五岳五行封鎮大陣’,幾乎代表了整個‘五方鎮岳經’的根基,更是被梁家研究透徹,梁瑞欽在家族‘藏書樓’中留下大量對于‘五方五岳五行封鎮大陣’的研究資料。

梁昭煌對于這些資料自然也是多有研究,掌握精熟。

如今,他將這些掌握的資料、感悟,融入‘鎮岳符’的傳承之中,耗時不到十天,就完成了這二階靈符‘五方鎮岳符’的創造、制作。

也算是他對于‘五方鎮岳經’的研究、感悟、掌握的一個總結。

不過,這枚‘五方鎮岳符’只是二階靈符,只代表著‘五方鎮岳經’中築基層次的傳承,梁昭煌還需要將其繼續完善、升階成三階寶符,將‘五方鎮岳經’金丹層次的傳承衍化在這寶符之中。

甚至到最後,他還需要更進一步,將三階寶符‘五方鎮岳符’提升到四階道符的層次,或者說至少尋找到提升的方向,將‘五方鎮岳經’元嬰層次的傳承,盡可能的在其中演化、試驗一番,掌握其中根本、大道,以作為自身開闢元嬰之路的參照、借鑒。

眼中閃爍著五色佛光,運轉著‘五行法目’,梁昭煌仔細觀察著面前‘五方鎮岳符’中五行之力的流轉,與‘五方鎮岳經’中築基層次的傳承相互映照、比對著,確認自己對于‘五方鎮岳經’中傳承的掌握無誤。

梁昭煌將這枚‘五方鎮岳符’收入一旁玉盒中,從旁又取了一張‘五蓮符紙’鋪展在面前,手上符紙飽醮著五色靈墨。

法力、靈識灌入‘五蓮符紙’之中,將新的符紙特性熟悉一番,同時梁昭煌心中對于將要新制作的符再度回顧一番,做到心中有數,便開始提筆落在‘五蓮符紙’上,開始又一次符制作。

依舊是筆走龍蛇,符紙上一枚枚符文勾勒、交織,五色靈光在符文之間流轉、閃爍,這一次浮現的不再是似有似無的‘五方山岳’,而是似幻似真的‘五方之靈’。

梁昭煌以符之道演化五行之道的修行傳承,自然是不可能只研究‘五方鎮岳經’,‘五行天經(上篇)’同樣是他的研究的目標。

縱然‘五行天經(上篇)’中沒有元嬰層次的傳承,但是其從煉氣到金丹層次卻是十分完善、完整的,而且已經形成了‘路徑’,指引出一些後續元嬰層次的方向。

這些,對于梁昭煌研究五行之道,完善家族傳承,開闢元嬰之路,無疑都是有著幫助的。

畢竟,可供研究、參考的對象越多,對于梁昭煌完善自身道路,開闢元嬰之路,也是越有幫助。

便在這時,梁昭煌‘五行法目’中看到,筆下符紙之中,隨著一道符文勾連出現問題,其中運轉的五行之力頓時阻塞、爆發起來。

仿佛有一聲鳳鳴響起,筆下符紙之中浮現出一道殘缺的、似有似無的朱雀身影,大片赤色火焰瞬間燃燒而起,將這畫到一半的符焚燒成灰。

梁昭煌見此,不禁皺了皺眉。

相比于演化‘五方鎮岳經’的二階靈符‘五方鎮岳符’的輕松、容易創出,這演化‘五行天經’的二階靈符‘五方喚靈符’的創造無疑要更加困難許多。

雖然,在家族‘藏書樓’中,同樣有梁瑞欽留下的大量有關‘五方之靈’的陣法研究資料,但是,家族傳承的‘符書’之中,卻沒有類似的符可供參照、作為模板。

梁昭煌想要從無到有的創造出‘五方喚靈符’,哪怕只是二階靈符,顯然也不是簡單地事。

搖了搖頭,梁昭煌回顧、總結了一番剛才畫符中出現的問題,又取了一張‘五蓮符紙’,重新嘗試起‘五方喚靈符’的創造。

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