不經他人苦，莫勸他人善！
不管這位攤主是什麼原因，讓他不願意捐獻這批青銅器，都不關陳文哲的事情。
就在陳文哲打算進一步看東西，談價的時候，老板居然沒有讓開位置。
「我是沖著陳老板的名聲過來的，主要是我們家最近這些年被騷擾夠了，不想再繼續留著這批寶貝，所以想要賣了。」
看著老板無奈的樣子，陳文哲就是一愣，一批？這是樹大招風了？
「陳老板听說過岐山賀家村吧？既然知道這件調色盤，就應該知道這個地方，百年前我們村里人為了一座古墓，死了很多人，我們家族就死了十幾口，後來六七十年代又死了十幾口，為了這批寶貝，我們死了太多人。」
「放心，只要是真東西，你想要多少錢，直接說個數！」陳文哲直截了當的道。
這麼出名的一批寶貝，國家肯定是知道的，只要是在桉的，這樣他買下來完全沒有問題了。
陳文哲知道岐山賀家村，也知道那邊有一批古墓群。
但是他還真不知道，在百年前那邊就發現了古墓。
百年前國家還沒建立，那個時候肯定是戰亂時代。
他們能夠保下一座古墓的青銅器，本身就有著大功勞，也就怪不得國家沒有強力收繳這批珍寶。
「我靠，這是昔雞簋？」
雖然知道這是一批寶貝，但是真看清楚了那件青銅簋之後，陳文哲還是被震驚到了。
之前陳文哲就想到了，岐山賀家村發掘過一處西周貴族墓葬。
其中就出土過昔雞簋等器物，其器主為昔雞。
該處墓葬共出土銅器21件，其中圓鼎6件，簋2件，爵2件，方鼎、斝、尊、牛形尊、觶、卣、斗各一件。
此墓葬為1949年以來，周原遺址出土青銅容器最多的墓葬之一。
東西為西周早中期之際墓葬，其隨葬品很具有特色和研究意義。
這批有銘青銅器及其相關資料發表後，引起了學術界的極大。
其中引起學界最為與興趣的，就是昔雞簋銘文。
學者從不同角度對其銘文的釋讀、斷句進行了討論和辨析，對這件銅器銘文所涉及的時代、歷史事實作了不少考辨。
其成績當然是可以肯定的，但還存在一些相互沖突和不一致的看法需要進一步討論。
特別是昔雞受封為昔氏，是古文獻中曾經提到的，西周大夫受封有土而有氏的特殊現象。
這一點，似乎還不為現代人所。
昔雞簋時代、所涉及史事人物及其銘文字釋讀辨析，對于該墓葬出土的昔雞銅器，學術界雖有不少研究，但仍有以下三個問題需要進一步研究。
其一，昔雞墓葬及其昔雞簋等主要青銅器的時代問題；
其二，昔雞簋銘文中涉及的韓侯與乃姞之間的關系該如何判斷。
王姒與昔雞在銘文記述的事件中，分別扮演了什麼樣的角色；….
其三，昔雞族何時分封、封于何地的問題。
關于昔雞簋的斷代，其中也有一些問題。
其中第三個問題，學術界還沒有人涉及。
前兩個問題學術界已經有不少討論，但因說法紛紜不一，還需要先作些討論和辨析。
昔雞簋等銅器及其墓葬時代，關于昔雞簋的斷代，發掘報告認為該墓葬應為西周早中期之際。
很顯然，陳文哲現在看到的這件昔雞簋不是普通東西。
但是，他也跟之前國家發掘出土的昔雞簋不同。
如果是別人，肯定認為這是一件紡織品，因為不
可能出現相同的兩件昔雞簋。
但是，誰讓陳文哲記憶力超強呢？
他只是簡單的分辨一下，就能看出，眼前這件昔雞簋跟之前國家發掘出來的那件，其上的銘文絕大部分都不同。
如果說有相同的地方，那就是其上的昔字銘文。
「陳老板可以結合這些照片鑒定。」
就在此時，那位老板又給了陳文哲一張影集。
翻開一看，里面的青銅器可不止是昔雞簋了，昔雞卣也有。
一張張翻看著照片，里面的東西還真不少，如果不是專業人士，還真認不出來。
除了昔雞簋、昔雞卣，其他還有卣、競卣乙。
卣還不少，只不過紋飾不同，特殊一點的是作冊卣。
比較少見，而歷史上有記載的還有御正衛簋、段簋。
通過這些器型，應該能夠給這些青銅器斷代吧？
之前，岐山賀家村西周墓地M11出土的昔雞卣，形制紋飾類卣、作冊卣，可以讓考古專家們判斷昔雞卣應為昭王時器。
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而昔雞簋形制類御正衛簋、段簋，也應為昭王時器。
這就得出結論，有人認為王姒為成王後，而成王後王姒應不可能在昭王時期活動，故定此器為康王器。
《西陝金文集成》（簡稱《陝集》）將昔雞簋等器斷在中期前段，即穆王、恭王時期。
昔雞墓所出昔雞簋等銅器，從紋飾看，兩件昔雞簋頸部和圈足飾以細雲紋帶，並以凸稜分隔，為西周早期偏晚的紋飾特點；
而昔雞卣與卣、競卣乙的器型紋飾十分接近，應為西周早期偏晚階段的器物。
另外，昔雞簋所見王姒亦見叔尊和叔方彝，兩件器物銘文相同。
其文皆為「叔易貝于王姒，用乍寶尊彝」（《殷周金文集成》以下簡稱《集成》）。
這兩件器，王世民等學者皆斷在周昭王時代，則昔雞簋亦應在周昭王時期。
以此來看，昔雞簋若定為康王時，則時代早了些；
定在恭王時，則時代晚了些，應斷在西周早期後段與西周中期前段的昭穆之間比較合適。
那麼昔雞簋銘文所敘述史事是什麼？與所出現的人物身份及其相互關系，是密切聯系在一起的？
昔雞簋銘中出現了四個人物︰王姒、昔雞、乃姞、韓侯。
學術界對這四個人物身份有不同解讀，王姒究竟為哪一代周王的後妃？乃姞與韓侯是什麼關系？學術界皆有不同看法。
昔雞簋銘文雲︰王姒乎（呼）昔雞乃姞于韓，韓侯賓用貝、馬，敢揚王休，用乍（作）（尊）彝。
很顯然，這種簡單的記錄，想要讓人了解當年發生的事情，還原真實的歷史，比較困難。
但是，結合陳文哲眼前的這件昔雞簋上的銘文，事情好像就變得簡單了.
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