學宮藏書館的歷史比整個虞朝還要悠久，漫步于高聳書架形成的走廊中，能清晰聞到一股古木、舊書的氣味。
《中古禪宗的傳承脈絡與現存異化物詳考》在這里。
李昂將帶有滑輪的梯子推到書架前，再登上踏步梯。
藏書閣收藏著天下各地的書籍，這些書的時間跨度巨大，種類豐富多樣，無所不包。從對地方方言的考察，到某一種昆蟲的習性，
從極西之地當地人講給兒童的童話故事，到燭霄境修士臨死前寫下的功法心得。
學宮專門培養了數支分工不同的團隊，有定期修繕維護古書的；
有去天下各地收集書籍，帶回藏書閣的；
有專門鑒定管理書籍的——確認哪些書是落伍于時代，錯誤太多以至于沒有價值。哪些書有價值，能給學生們閱讀。哪些書價值巨大但太過危險，必須永久封存。
而介于「禁書」與「非禁書」定位中間的高風險書籍，都被藏書閣用鐵鎖鐵鏈鎖住，需要用鑰匙才能開啟。
李昂從懷里拿出一把沉重的黃銅鑰匙，打開鐵鎖，在低沉的鎖鏈滑落聲中，取出那本古籍，走下長梯。
得益于各個書架上恆定的掃塵符效果，古籍內外並沒有太多灰塵。
李昂捧著包括《中古禪宗》在內幾本書來到靠窗的書桌前坐下，翻閱起了書頁。
佛並非佛，佛皆為人，
書籍一開篇就讓李昂挑起了眉梢，《中古禪宗》的作者是虞初的學宮先賢林良策，他曾走訪天竺各地，收集了大量當地的神話、傳說、寓言，結合對天竺各階層的采訪，以及禪宗歷史實物，得出了結論——
佛皆為人。
悉達多為釋迦族人，出生于迦毗羅衛城，其父名為首圖馱那，意思是純淨的稻米，自稱淨飯王，仙人後裔。其母為摩訶摩耶，是鄰國天臂城善覺王的長女。摩訶摩耶在悉達多出生七日後離世，悉達多由其姨母瞿曇彌撫養成人
書籍中詳細描述了佛祖的出生，尋道，苦行，正覺等經歷，認為悉達多和其他所謂的聖人先賢一樣，都是普通人。是後天因緣際會，踏上修行道路，有了門徒傳播他的理念，這才有了天竺佛教，以及佛教傳入中原的後續歷史。
李昂不置可否地繼續翻頁。聖人皆人的理念在學宮並非沒有市場，一部分博士認為那些被神化的聖賢，本質都是強大的修行者。
包括被李虞皇室認為是祖先的老子，昊天道門的初代掌教（所謂昊天派往人間的第一個使者），以及作為華夏始祖的炎黃等等。
既然大家都是修行道路上的人，那就不需要投入到絕對的崇拜，只要懷有對前人的敬意即可。
當然，那些博士心里是這麼想的，到了學宮舉辦昊天祭祀的時候，還是會穿著正式服飾去參加。
「如果讓白馬寺的大和尚們看到這本書里的內容，恐怕會氣得腦淤血吧。」
李昂搖了搖頭，繼續看下去。
悉達多死後，其門徒于天竺各地傳播其思想。但各門徒對于「四諦」、「八正道」和「十二因緣」等原始禪宗教義的理解各不相同，逐漸演化成各個教派。直至今日，各派別的差異巨大，再難講清究竟是哪一支是絕對正統。但相對最正統的、傳說中繼承了悉達多最多思想精華的，仍是悉達多死後，五百阿羅漢于王舍城七葉窟共同編纂出佛陀的教法。即《阿含經》
李昂知道《阿含經》是什麼，那是原始禪宗與部派禪宗共同認可的根本經典、根本佛法，由眾多小經組成。
《阿含經》內容龐大，篇幅眾多，其中一些由于戰亂、轉述差異、後人扭曲等緣故不再可靠，拼湊不出全貌。其中最令我在意的，是一本已經亡佚的，名為《觀宙經》的經書。在各個天竺禪宗石窟壁畫中，《觀宙經》的名字都有出現，那些阿羅漢們，以一種我從未見過的詭異表情，編纂著這本傳說中記載了悉達多晚年對天地事物感悟的書。
其臉上的表情，可以說是敬畏？亦或者恐懼？
這令我大為好奇，佛陀入滅後，大弟子摩訶迦葉在葉波國聞佛滅而返回。由于佛生前沒有留下任何著作，三個月後的夏季，在摩竭陀國之阿世王支援下，大迦葉遴選五百名碩學僧人，也就是五百阿羅漢，共同整理編纂佛的思想。
佛晚年想到了，或者說看到樂什麼？會讓這些碩學僧人如此不安？難道是與預言中會滅佛的魔王有關？
我覺得不像。在石窟壁畫中，那些碩學僧人更像是迫于對佛的尊敬，記載下了一些佛生前說過、但他們無法理解的事情。事後又出于恐懼，將那本離經叛道的《觀宙經》焚毀。
為了弄清楚《觀宙經》到底說了什麼，我走訪了更多原始禪宗的遺跡，但是都沒有收獲。直到在一個偏遠鄉村，我听到了一個寓言故事，有一位參與了五百集結的僧人，不忍一本寶貴經書失傳，在集結後，按照記憶，偷偷纂寫了一本，並命令其弟子，將經文帶出天竺，以防止被其他僧人發現並焚毀。
再之後，那本疑似《觀宙經》的經書去了哪里，就不得而知了。可能被其他僧人截獲焚毀，也可能被昊天道門收藏，甚至有可能流落到了中原，被某一支禪宗秘密保存。
也許，我該去找找淨念宗的遺址？他們的突然滅亡極為可疑。我懷疑在其滅派的過程中，其他中土禪宗也下了手，為的就是得到那本原始的梵文《觀宙經》。
淨念宗！
李昂心髒猛地一跳，立刻想到了什麼。
昭冥組織神神叨叨，鴉九看上去也對淨念宗引以為傲的復活秘法不感興趣。
難道他們也是為了這本書麼