果然如凰風氏巫所料,這次開墾新田不需要他們操心。
葉青在和族長商量之後,
就即將進行的開荒,召開了一次擴大會議。
將各部落的巫,族長,各生產小組的組長,小組長,只要是擔任過管理工作的,全都召集了過來。
葉青在會上公布了將要推行的全新制度……鄰里制度。
召開大會,不是要听大家的意見,只是通知而已,讓制度能更快地執行。
在葉青無數光環下,沒有人反對。
即便有少數覺得不妥的人,也不敢反對。
現在,所有人的吃食,基本上都是掌握在防風氏手上。
反對?
防風氏斷了食物供應,吃什麼?
事實上,稍微有些見識,比較精明的人,現在都是利益既得者,都是防風氏的擁護者。
凰風氏族長,烈,成了守衛隊的一個什長,成了一名月兌產者。
不干活,也能吃飽穿好,這樣的好事為什麼反對?
至于族人,每頓都吃的飽飽的,從來沒有挨過一次餓,還有什麼需要擔憂的呢?
只要過得好,是氏族,還是鄰里,有什麼分別嗎?
成風氏出走的族人,全部並入了防風氏,更是沒什麼話說。
更何況,出走行動的發起人,紀,現在是磚瓦場的負責人,是受益者。
他們即便想反對,也沒有領頭的。
有狐氏自族長桑死後,雖然又選了一個族長,但這個族長卻是沒有任何存在感。
他當上了族長時,族人全都已經被分散到各個工作小組中了。
他就沒有一次機會搞全族的集體活動,沒有發布過任何一次命令。
最需要顧及的是蠶風氏,人數最多,搬遷的時間也最晚,受防風氏氛圍燻陶的時間最短。
但在葉青答應幫助他們提高養蠶技藝和蠶絲紡織技藝之後,蠶風氏巫也愉快地答應了。
于是,鄰里制度順利地執行。
什麼是鄰里制度?
葉青首先對這幫原始人明確了一個概念︰戶。
以家庭為基本單位,一個家庭為一戶。
為什麼要強調戶?
這是因為,現在還是原始社會,還是氏族時代,財產的所有權還不明晰。
個人的勞動成果,很多時候,處置權不在家庭,而是在氏族。
確定了戶之後,財產權便在家庭,氏族無權干涉。
這就是私有制。
以前那種,族長和巫可以隨意抽調取用部落的公共財物為己用的情況,便不被允許了。
戶,有戶主,誰當戶主,這個就由家庭內部自己決定。
然後,編十戶為一「鄰」。
什麼是鄰?
鄰字的甲骨文母字是「」,字形是一個「大」字,在一橫上下加四個點。
意思是以一個大人為中心,幾個家庭聚合在一起的小村落。
大人也就是德高望重者,或是大家信服的人。
古早的時候,沒有國家行政管理,幾個家庭居住在一起,必然會有些糾紛或是矛盾。
沒有官員,沒有法律,怎麼處理?
這個大人,便負責處理和協調這些糾紛和矛盾,義務的。
「」的另一個意思是磷火,也就是鬼火。
古早的時候,沒有專門的墓地,人死了,是葬在屋前屋後的,晚上看去,鬼火點點,就知道了那里是一個村落。
因此,「」,鬼火,村落,三者是一個意思,也就是鄰。
十戶家庭,葉青選取其中一名戶主為負責人和管理者,稱為鄰長。
這個鄰長,自然是不會讓十戶家庭去自發選拔的。
葉青直接指派。
這個時代沒有講民主的條件,要講效率。
按每戶平均5口人算的話,一鄰,差不多50人。
在編組鄰的時候,這十戶家庭,分別從各個部落抽調。
抽調原則,盡量使這十戶家庭不存在來自同一個部落的兩戶家庭。
這樣做的目的很簡單,創造更多的交流機會,加速融合。
編組好鄰之後,編十鄰為一里,選取一名鄰長為里長。
「里」,甲骨文字形,一個田,一個土,田是田地,土是土牆,代指房屋。
意思是,田園,居住、耕種、生活的地方。
「里」作為居住的地方,與外部相對,也有「內部」的意思。
那麼,一里的人口數量,大概在500人左右。
現在總的人口2300來人,扣除掉制磚場和煤礦、銅礦處的人口,還有2000來人。
2000來人,便分成了40個鄰,4個里。
這樣編組之後,每個人便有了三重身份。
一是他們仍然是某一個部落的族人。
這個身份,葉青沒有去強制去除,現在還不是時候,條件不成熟。
解散各自氏族部落的話,會出大問題的。
只能依然保留,然後通過各種不同的方式,不斷地挖牆腳,不斷地淡化氏族的影響。
二是,原先的生產組身份依然保留。
在農閑的時候,伐木,采石,木工,砌匠等等,依然是他們要從事的工作。
三個就是這個新的鄰里身份了。
這個身份是今後的主流。
為了讓這些來自不同部落的人,快速認同這個身份,葉青用了重手。
利益捆綁!
怎麼捆綁?
這個時代最大的利益就是稻田了。
即將開墾出來的稻田,不會歸屬某一個氏族部落,也不會歸屬某一個家庭,而是歸屬于一個鄰。
一個鄰的人,集體參加勞動,共同耕種這些稻田。
稻田的產出,扣掉上交的部分,也就是稅,剩下的由鄰內部的十個家庭進行分配。
分配到家庭之後,便是家庭的私有財產。
私有財產受保護,鄰,里,氏族,任何人都無權侵犯。
鄰的內部是集體勞動,采用工分制度。
出了一個工,干了一天活,便計一個工分,到分配產出的時候,按照工分進行分配。
工分多,分得多,工分少,分得少。
等稻田產出了,鄰里制度走上正軌,部落就不再提供免費的吃食了。
那時,這種制度下,必然會產生貧富差距。
家里勞力少,小孩多,出工少,吃飯的嘴多,必然是比別人窮困的。
人懶惰,出工少,或是干活磨洋工,想要吃得和別人一樣,不可能了。
但,這正是葉青想要的。
人是的動物,是人奮斗的動力。
私有制下,有了貧富的差距,整個部落才有活力,才有主動發展的內在動力。
不甘于貧困?
很好!
葉青還給他們提供了賺外快的機會。
因為收了稅,今後,伐木,采石,木工,砌匠等等工作,不再是僅僅提供吃食,還會發放工資。
工資可以是稻谷,布等,有必要的時候,葉青會弄出孔方兄來。
不同的工作,工資可能不同,這個就要看具體的勞動強度和對技藝的要求來決定。
並且,同樣的工作,工資也會有不同。
技藝嫻熟的,工資高,手腳笨的,工資自然就低。
他要刺-激每個人主動學習技藝的熱情。
以後推行掃盲教育,將學習的成績作為工資衡量的一個重要標準,那時候,可以想象,族人的學習將會是如何的狂熱。
合理的制度,永遠是促進社會發展的最有力的手段。
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