等喬二強回到家里，發現七七不在，沖喬一成問道︰「七七呢？」
喬一成還在用功讀書，頭也沒抬回答道︰「被齊唯民帶走了！」
喬二強有些生氣，一是他覺得喬一成始終是不怎麼喜歡喬七七，根本不關心他，沒把他當作親弟弟！二是齊唯民連說一聲都沒說，就把喬七七帶走了，他以為他是誰？
喬二強抄起一根棍子去了齊唯民家，一腳踹開齊家的大門，魏淑芳听到這麼大的聲響出來一看是二強踹了自己家的門，火冒三丈道︰「二強，你要干什麼？」
喬二強對這個魏淑芳沒什麼好感，上次她幫著賣四美的事還沒跟她計較呢。
還有對于陳年往事，他這大半年听到的街坊鄰居嘴里的八卦，知道了不少。
喬二強也沒有什麼尊老的意識，更不把她當作是長輩，直接大聲道︰「你滾一邊去，跟你沒關系，齊唯民，你給我出來！」
魏淑芳對于這個該溜子喬二強沒好感，小學沒畢業就退學了，成天在街上亂溜達，不務正業，未來妥妥的就是個廢人。
魏淑芳听過喬祖望說喬二強的壞話，但是不清楚喬二強打了喬祖望的事情，喬祖望沒臉往外說，怕被人笑話。
更不清楚喬二強是jojo的奇妙炸雞店的老板，街坊鄰居去那里買東西時看到過喬二強，以為他是在那兒混著玩，誰讓他以前總是跟在那個壞孩子牛野的後面，再加上李和滿的事情，眾人對于喬二強的觀感很不好。
而且大家只看到他退學了，認為他白天在jojo炸雞店里混點吃的，晚上帶著三麗到處溜達，對他的評價很差。
所以魏淑芳也是這麼看喬二強的。听他在大聲叫囂就罵他︰「你個小兔崽子，連二姨都不叫了，有娘生沒娘教，你來我家叫喚什麼？你拿著棍子想干嘛？想找我們家唯民打架？你這死孩子，怎麼這麼不懂事？」
喬二強听她那一句有娘生沒娘教怒上心頭。再加上四美的事情，用個不太恰當的成語新仇舊恨，忍不住直接沖過去一巴掌打在她臉上，用棍子狠狠打斷了她的腿！
如果有什麼游戲系統，絕對是讓喬二強達成了你失去的只是一條腿，可她失去的是愛情啊！的成就！
齊唯民從屋里跑出來叫道︰「喬二強，你干什麼？」正好看到喬二強打斷了自己母親的腿，那眼楮立馬變紅充血，怒吼著沖上來打他。
最後，魏淑芳被打斷腿，齊唯民被喬二強按在地上打了一頓，齊唯民的弟弟妹妹哭成一團，喬二強把七七抱回去了！
抱著七七回家的路上，喬二強一直在想著，為什麼自己還是這樣，不講道理，脾氣越來越大，對別人情緒失控，動不動就動手打人，不計後果影響！
四合院世界自己是這樣，喬家世界自己還是這樣，沒有半點長進，一點內心修養都沒有！
喬二強心里想著︰我知道我有錯，但是我做都做了，就這樣吧。
喬七七為何乖乖讓他抱著，還不是喬二強按了他的睡穴讓哭鬧的喬七七睡著了。
自那以後，進了醫院的魏淑芳恨上了喬二強，還要去官府告他，把他送進少管所，卻被齊志強阻止了。
齊唯民也對這個行事莽撞，暴力解決的喬二強厭惡得很！尤其是七七被他帶走了，還丟下一句喬家的孩子喬家養，用不著你們姓齊的！讓他覺得這個人根本不講道理和道德。
他們家一直對七七那麼好，以前幫喬家那麼多，喬二強狼心狗肺，忘恩負義！
作為喬家兒女的二姨夫，齊志強知道這個事情也很惱火跟生氣，原本想去教訓喬二強，可是想到魏淑英他嘆了口氣。
倒是喬祖望知道這件事後，在那天買回來一只燒雞花生米，在家里喝著小酒唱著曲，比小孩子過年還高興！
喬一成知道這個事情後，也罵了喬二強，喬二強事情都做了，也知道自己錯，就由著喬一成教訓教育他！
三麗也覺得二哥這個事情做的不應該，原本想說些什麼，又不知道怎麼說。
四美覺得二哥膽大妄為，實在太暴力了，有點可怕，這段時間都是躲著他。
人打也打了，喬二強也不會去道歉賠禮。
而是拿了1000塊錢，讓喬一成去還給人家，喬二強也沒說很清楚，只說這是之前喬家欠齊家的錢和七七之前的撫養費。
喬二強拿這麼多錢，是這麼想的︰一是魏淑英當年難產欠下的錢，二是補償喬七七這些年寄養他們家的一些花銷費用，三是喬二強陪給他們的醫藥費。
見到這些錢時，齊志強和齊唯民的意思是只收之前欠的錢，其他的不要！魏淑芳反倒全部收了，她就是氣不平，憑什麼白白讓喬二強這個白眼狼打了！.
喬一成看著自己的二姨夫，心里有些難受，以前他其實很想有個齊志強這樣的爸爸，可被喬二強這麼一鬧，兩家的情分估計是斷的差不多了。
做錯事的喬二強也覺得別扭，自己跟自己較著勁，現在也不愛說話了，沉默寡言，每天老實去店里上班，只負責賺錢。
跟家里的喬一成基本不主動說話，喬一成說他的話，覺得對的他就听著默默去改變，覺得廢話就安靜不表達。
平時抱著空間里的一本書看，王陽明的心學。
無善無惡心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
無善無惡指人作為物體來說是沒有善惡之分的；當人們產生意念活動的時候，這種意念的行為能夠造成是非善惡影響，這種意念就有了是非善惡的差別；
正確地區分什麼是善什麼是惡就是良知；以良知為標準，按照為善去惡去行動就是格物。
王陽明所謂「無善無惡心之體」，實際是將傳統儒學與禪宗「性無善惡」說相會通，是佛儒思想融合的產物。
雖然喬二強看得時候體會很多，但是做事時常常由著自己的性子，本性難移。
看到最重要的知行合一時，
「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在」。
知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先後。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；
與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。
他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致。
王守仁的知行合一說主要是一種講內心「省察克治」的唯心主義道德修養學說。
他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指「見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱」的良知，認為「致吾心之良知于事事物物」就是行。
他的「致良知」即知行合一，就是「去惡為善」、「去人欲，存天理」的工夫。
他聲明︰「我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處便即是行了，發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨」。
喬二強的不善之念有一大堆，他只覺得好難。
好在他既然知道哪些是不善之念，也還算有救，就看他願不願意去改！
喬二強對自己勉勵︰今日改今日必改，明日修明日再修，日積月累，人總是會進步改變的！
所謂修身齊家治國平天下，喬二強連最基本的修身養性都沒做好，還有很長的路要走。海書網