第一百七十節 卜筮

現在澳洲人又行秦人故伎,他們到底有何德何能,自信不會重蹈覆轍呢?

何吾騶輕咳一聲,道︰「這髡賊施政,說來也無新鮮。不過是商鞅舊法。秦以法家治國,  雖一統六國,然施政嚴苛,民不聊生,最後二世即亡。髡人所謂的元老院,難不成不知道這事麼?縱然他們不知道,孟良你也是知道的,即為這澳洲之參議,  豈不進諫一二。自古治大國如烹小鮮。不可大抄大攬。這髡人自入廣州,良政雖多,然急于求成,為政猛苛,絕非長治久安之道。」

這話,其實也是不少略知元老院一二的士子的共同心聲。他們看到了元老院展現出來的治國能力,但是又無法擺月兌心中的疑惑,畢竟秦代的教訓太過深刻。

「不然,」劉大霖道,「秦之亡,非亡于秦法,實亡于始皇帝、二世濫用民力。」劉大霖道,「後來漢武亦不免重蹈覆轍,  若非宣昭二帝苦心經營,  以至中心,只怕漢胙等不到王莽來篡便失鹿。」

諸人都是飽學之士,經史子集無不遍覽,  歷代史事無不了然于胸。並非只知十三經的迂腐文人。考慮歷代政治得失固然各有看法,  但是歸結到底,  王朝的覆滅大多是可以歸結到「民不聊生」這四個字上。

他們感到︰如今的大明,亦開始走上了同樣的道路。何吾騶前些日子接到京師為官的同年、親族的多封信件,都警告他說朝議已準備開征「瓊餉」三年,「剿餉」一年,挑選督師,有興兵南下討伐的意圖,要他「早做預備」。

在座的大佬們對朝廷的南征大多不抱太多的希望,髡賊的軍勢和財力他們耳聞目睹,知道的一清二楚。不管派誰來督師,想要一戰定乾坤無異于痴人說夢,十之八九會止步于五嶺之北。和關寧一般長期對峙,說是三年「瓊餉」,只怕也會和「遼餉」一般一直征下去。

「非也非也!」片刻間又有人加入辯戰之中。

……

劉大霖辯了這麼久,口水都說干了。他知道這麼辨經辯下去,再辯個七天七夜也是枉然,便道︰「諸位兄長曾記否,昔年我以《易經》中式。諸兄既以為明朝運數未盡,不如以《易》卜之,  問之于天。不知意下如何?」

佔卜之術古已有之,歷代朝廷都設有官員負責卜筮吉凶,嘉靖皇帝又崇尚修煉成仙,  因此明代佔卜之風甚盛。不說士大夫,就是皇帝本人,在危急關頭也不得不求助于天。相傳崇禎上吊之前曾被李自成的軍師宋獻策以佔卜之術「攻心」。李自成兵臨京師,寢食難安的崇禎與太監王承恩出宮散心,踫到宋獻策假扮的測字先生。心神不寧的崇禎寫了個「酉」字,宋獻策隨手寫了張字條交給崇禎,說此乃天機,須在子夜方可拆開。崇禎回到皇宮,于子夜打開字條,上書︰「大明天子本為尊,尊字無頭無尾斬為酉,江山危在旦夕。」驚得崇禎癱倒在地。

嶺南風俗本就迷信,因此這群才高八斗的士大夫也沒覺得劉大霖的提議有何不妥。趙恂如道︰「佔卜有龜卜、蓍卜、銅錢卜、問簽,不知孟良欲以何卜之?」

劉大霖道︰「龜甲、蓍草不可驟得,而銅錢、問簽乃鄉野民夫所用之法,我當用棋卜。」

「何為棋卜?」

「圍棋黑白二子,陰陽之象,故以棋子代替蓍草。」

陳子履作為東道主,很快便命人取來了圍棋。

在眾人的注視下,劉大霖從中取出五十枚精致的玉石棋子,置于牛骨棋盤上開始推演。

只見劉大霖從容地用煙斗從棋子堆中隨機撥出一子放在旁邊,此所謂「大衍之數五十,其用四十有九」,取一不用以象太極,四十九象征世界萬物。又以煙斗從四十九枚棋子中間隨意地一分為二,左為「天」,右為「地」,之前那一枚棋子也象征「人」,掛一而象三,如此天、地、人「三才」俱備。

接著,劉大霖開始計算左邊「天」中的棋子數,四枚一組,揲之以四,象征四季,余數棋子則被撥出。算完左邊,又接著算右邊的「地」,同樣將余數撥出。然後將象征「人」的那枚棋子與取出的棋子放在一起,總共五枚(此步數字不是五就是九,如果不是,那就說明算錯了)。這一套過程稱為「一變」。

隨即他將兩堆剩余的棋子混而為一,重復前面的過程,為「二變」,如此往復,凡「三變」後,剩余棋子數揲之以四,方得得一爻。總共六爻十八變,可得一卦。

三變演罷,劉大霖用毛筆在宣紙上劃下一道長橫杠,高聲道︰「少陽。」

片刻後又在初爻之上劃下兩道短橫杠,道︰「少陰。」

隨著這一陰一陽的卦象逐漸呈現在紙上,圍觀眾人不禁為大明王朝的命運捏了一把冷汗。

「少陽。」

「少陰。」

「少陰。」

第五爻出來之後,結果就變得明朗起來,剩下一爻不是陽爻就是陰爻。陳子壯心懷僥幸,暗想︰「或是山火賁,亦是中上卦。」

「老陰。」

隨著劉大霖劃下最後一爻,眾人的心不禁一涼,竟是《周易》第三十六卦「明夷」。

見眾人不語,劉大霖道︰「此卦僅一老陰在六爻,一爻變,當以本卦變爻辭佔。辭曰︰‘上六︰不明晦,初登于天,後入于地’,明夷昏暗之卦,暗君在上,明者見傷之時也。」

明夷卦的卦象為離在下,坤在上。離代表日,坤代表地。日入地中,無法煥發光芒,如同受到損傷一般,故稱明夷,乃下平卦。此卦在人事上代表的意義則是昏君在上,明臣在下,不能發揮才干,處境非常困苦。所謂「時乖運拙走不著,急忙過河拆了橋,恩人無義反為怨,凡事無功枉受勞。」

此情此景,何吾騶面色慘白,姚鈿、陳子履沉默不語,趙恂如不禁垂下淚來,難不成真是天要亡我大明。

只有陳子壯仍不死心,道︰「此卦尚有回轉之余地。陰極則反,否極泰來,上爻老陰,動上爻則變山火賁,辭曰︰‘上九︰白賁,無咎’,上得志也。當今聖天子十六歲即位,旋誅魏閹,整肅內廷,日日于內憂外患之中,夙興夜寐,未曾享一日之清閑,只為中興大明江山。禮有三本︰天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。天地生君子,君子理天地,天地可變而終不可以易乎其位。」

劉大霖知道陳子壯已經是強詞奪理,道︰「齊景公問政于孔子。孔子對曰︰君君,臣臣,父父,子子。古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經營者,天下也。古者天下之人愛戴其君,視之如父,擬之如天,誠不為過也。今以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。當其未得之時,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產業,曾不慘然,曰︰‘我固為子孫創業也’。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之婬樂,視為當然,曰︰‘此我產業之花息也’。今天下之人怨惡其君,視之如寇仇,名之為獨夫,所以為天下之大害者,君而已。」

陳子壯大義凜然地回道︰「從古未有不為真人而為名臣者。我既為明臣,自當扶大廈之將傾,挽狂瀾于既倒。雖千萬人,吾往矣。」

劉大霖道︰「集生既言孟子語,當知孟子亦曰︰民為貴,社稷次之,君為輕。太祖曾覽《孟子》,至草芥、寇仇語,謂其非臣子所宜言,議罷其配享,詔有諫者以大不敬論。夫天下之大,非一人之所能治而分治之以群工。故我之出仕,為天下,非為君也,為萬民,非為一姓也。天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。世之為臣者昧于此義,以為臣為君而設,君分我以天下而後治之,君授我以人民而後牧之,視天下人民為人君囊中之私物。今以四方之勞擾,民生之憔悴,足以危其君也,不得不講治之牧之之術。苟無系于社稷之存亡,則四方之勞擾,民生之憔悴,雖有誠臣,亦為縴芥之疾也。」

「孟良你我各為其主,不必多言。」說罷,陳子壯拂袖而去。

陳子履見狀,追陳子壯而出,剩下的人臉色都不怎麼好看。

雖然劉大霖早有預感,卻不想今日相聚果真落得個不歡而散的局面,只好對何吾騶、姚鈿、趙恂如三人說︰「為臣者輕視斯民之水火,即能輔君而興,從君而亡,其于臣道固未嘗不背也。」

何吾騶道︰「集生為人耿直,今天下之劇變,尚難接受,孟良當體諒之。」

劉大霖搖著頭,心中五味雜陳,嘆息道︰「相識一場,皆是緣分,愚弟留一語相告,諸兄好自為之。」

說罷,提筆以正楷留下四字︰公無渡河。

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