「我現在承認，你的確有資格繼承歸葬一脈的所有道統了！」
用自己最後的力氣說完這句話，一道犀利的靈光驟然從丹辰子的天靈蓋中竄出，然後毫不猶豫的涌向了近在咫尺的裴文德。
我歸葬一脈不敬天地、不懼鬼神……
陰差無法羈押吾輩、地府無法容納吾身……
歸葬弟子身死即神滅，從來沒有來世轉生之說！
入道便斬斷因果，此生即是永生！
裴文德！如果你有這個決心的話，可敢接受我歸葬一脈的傳承！
裴文德看得分明，那道靈光就是丹辰子最後的意志，亦是放開了所有限制的道統傳承。
只要裴文德現在放開心神接納這道靈光，他將獲得歸葬一脈的所有秘法，成為貨真價實的歸葬弟子。
如此一來，裴文德不僅能夠補全丹辰子元神記憶中缺失的部分，甚至會擁有一件類似于無繩念珠一樣的「傳承至寶」。
當然了，由于缺少真正的物質形態，歸葬一脈的道統傳承只會在其修煉相關法術神通的時候，自動給予一定的輔助和糾正。
這對于正常的歸葬弟子而言，肯定是一件毋庸置疑的神器。
但對于擁有夢中證道神通、可以無限試錯的裴文德來說，這充其量也就是一個聊勝于無的「掛機」道具。
最重要的是，一旦裴文德接受了這道靈光，那麼這個世界上將再無丹辰子這個人了。
哪怕輪回一千次、一萬次，再次覺醒的也只會是魔佛，而非丹辰子的化身。
不入輪回，不求來生……
在明白了這一點之後，原本還打算避閃的裴文德最終選擇不偏不倚的站在原地，接受了丹辰子這最後的「執念」。
「明明是有求于我，結果搞得像我還得欠你一個人情似的……」
既然丹辰子自己不願意再入輪回，那麼裴文德看在自家師父的面上，自然也會滿足對方的這個心願。
反正超度對裴文德來說，早就是一件駕輕就熟的事情。
至于超度的對象是丹辰子的化身，還是真正的魔佛，對他而言區別都不是很大。
「南無阿彌多婆夜……」
當裴文德再次睜開雙眼的時候，熟悉的往生咒便開始在這間破敗的佛寺中回響了起來。
千般罪孽、萬般因果，逐一浮現在裴文德的腦海之中。
那是魔佛的一生，亦是一場發生在遙遠古代印度地區的悲劇。
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魔佛誕生的年代，是一個列國紛爭不斷、相互攻伐不休的時代。
那時候的佛教雖然已經誕生，卻並非傳入中原的禪宗一脈，而是更加具有傳播力的原始佛教。
以佛為主、以法為宗、以僧為念……
原始佛教本質上是一套哲學體系，是佛祖釋迦摩尼在探尋人生本質，並思考出一整套的達到至高境界的理論體系。
關于這套體系的大體結構，佛陀總結起來就是四聖諦——即苦、集、滅、道。
因此，最初的佛教信徒與向外傳播自己的教義和理念。
並由此逐漸成為了古印度的主流宗派之一，直至孔雀王朝的阿育王時期達到頂峰。
魔佛就是在這個時代背景下，被一支混雜了佛教、耆那教、乃至于婆羅門教理念的教派培育出來的傳承者。
然而魔佛雖然是這支教派的傳承者，但他一開始的人生卻並非一帆風順的。
恰恰相反，魔佛的前半生甚至可以用悲苦來形容。
因為當時的魔佛並非什麼普通人，而是某個列國的大將軍之子，從小就享受著錦衣玉食的生活。
直到國王以「謀反」之名處死了佛魔的父親處死。
年幼的他出逃國外被一群盜匪收養，這才勉強保住性命。
于是，在那群盜匪的收養和教導之下，長大成人之後的魔佛不僅擁有一身強悍的武力，同時也養成了其暴躁、乖戾的性格。
既是為了宣泄自己心中的憤怒，同時亦是為了給自己的父親復仇……
自覺武力大成的魔佛一意孤行，選擇只身行刺當時的國王。
如果事情只是這樣的話，無論魔佛行刺成功與否，他的前半生都只能稱得上波折，而非悲苦。
事實上，魔佛的刺殺就像是一根導火索，讓他從此與正常的人生絕緣。
因為在成功刺殺國王之後，魔佛遺留下的線索，卻暴露了盜匪們的存在。
當魔佛趕回山寨之時，整個山寨已經被屠殺一空，只有當初收養他的義父還活著。
只可惜，魔佛的義父之所以還活著，並非對方的實力強悍到足以匹敵一只軍隊，而是因為他就是那支軍隊曾經的領導者。
當初國王以「謀反」之名處死魔佛的父親時，魔佛的義父就是當時的執行者。
而魔佛的父親之所以被處死，也的確是因為他正在密謀造反——魔佛的義父就是最先知道這件事情的副手之一。
得知這一真相的魔佛，一時間甚至不知道該以怎樣的身份面對自己的義父。
然而無論魔佛的態度如何，國王兒子的態度確實十分明確——他一定要殺了這位刺殺自己父親的凶徒。
為此，尋到線索的他直接屠了整個山寨。
並且逼迫魔佛與其義父角斗，只有活下的來的人才有資格繼續活下去。
國王的兒子如此大費周章倒不是出于自身的惡趣味，而是作為軍隊曾經的領導者，魔佛的義父在軍中擁有著極高的威名。
如果直接處死魔佛的義父，很有可能會招致軍隊的不滿，進而影響到自己未來的統治。
而以魔佛的性命逼迫父子倆進行決斗，那麼不管決斗的雙方不管誰死，都不會有損自己的權威和名譽。
最終的結果自然不言而喻，魔佛的義父以自己的死，暫時換取了義子的苟活。
就算他明知道新任的國王不是什麼信守承諾之輩，但活下去總是會有希望的，哪怕希望十分的渺茫也一樣。
這就是魔佛的前半生，一個因自負、乖戾而導致自己「無家可歸」的凶徒。
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