從蹴鞠大賽結束後，過三天，就是陸垚迎娶曹菡和韓韞玉的日子，而過五天，就是這蹴鞠大賽的決賽日。這三天，不同的人在忙著不同的事情，其中，曹誘和潘文自然不用多說，這兩個人帶領的蹴鞠隊伍馬上就要在決賽當中踫頭了。在此之前，其實大多數人都沒有想到，這八支參賽的隊伍，最後進入到決賽當中的兩個隊伍會是這兩個。曹誘的隊伍倒還好說，只不過是因為更多的人都更加看好文遠隊，所以他們也都認為這擁有核心三人組的文遠隊能夠進入到最後的決賽當中，只不過，這結果雖說喲咻額出乎意料，但是下半區的四支隊伍當中，數來數去也就只有雄獅隊跟文遠隊的實力是可以進入到決賽當中的，所以，對雄獅隊最後進入到決賽當中，大家還算是能接受。
但是潘文的樊樓隊就不一樣了，直到現在，還有人覺得，這潘文是靠著跟賽事主辦者，也就是陸垚的關系才能夠讓樊樓隊進入到決賽當中去的。畢竟雖說現在新蹴鞠大賽辦的是如火如荼，但是還是有那麼一部分觀眾是沒有到鳥巢體育場看過比賽，只是听人說起過，或者是出于好奇買點足彩當個樂呵的。所以他們是不太清楚樊樓隊的實力到底如何的，在他們看來，這上半區的隊伍，板上釘釘能夠進入到決賽當中的應該就是那一支隊伍而已，那就是皇家蹴鞠隊，也就是皇天隊。沒想到，樊樓隊在半決賽當中擊敗了皇天隊，直接進入到了決賽，他們會跟雄獅隊爭奪最後的優勝隊伍。當然，皇上，皇天隊的人都沒有對于這個結果表示出過多的異議，就證明這個結果是公平公正的，不過潘文也知道，礙于自己的身份還有能力，瞧不上他們樊樓隊的人大有人在，這也是他必須要通過這新蹴鞠大賽的決賽證明自己的原因。
所以，潘文和曹誘這邊，既然已經進到了決賽當中，就一定要好好發揮才可以，這幾天，他們兩個人應該都是要忙著訓練自己的隊伍。曹誘那邊的訓練從來不讓任何人擔心，他總會在比賽當中給出一個非常讓人滿意的答卷，而且多半還是帶有驚喜性質的。而潘文這邊呢，這兩天也是叫著陳晨和折克行，來對自己的樊樓隊做一個進一步的加強。畢竟按照現在的實力來說，明顯是雄獅隊更強一些才是。
不過，他們兩個人也都會出席陸垚的婚禮，就當作一個訓練的中場休息了。
說起婚禮，陸垚這兩天可以說是忙的不可開交。
宋朝婚嫁禮儀古代適婚年齡，歷代多有變化。先秦之時，遲婚為多，《周禮》規定男子三十而娶，女子二十為嫁。這顯然是理想的婚齡。就是說依男女青年身體發育健全而後婚，是符合今天的科學道理。
唐宋的婚齡，以男十六歲、女十四歲為起婚年齡。這當然為法定婚齡而已。王肅據《孔子家語》、《服經》等，以為「男十六可娶，女十四可嫁」。司馬光也說︰「男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民焉。」
這個婚齡，宋人認為可以，不能早。宋人袁采曾批評幼小而議婚的現象。他說︰「人之男女，不可于幼小之時便議婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若論(判定)目前，悔必在後。蓋富貴盛衰，更迭不常，男女之賢否，須年長乃可見。若早議婚姻，事無變易，固為甚善。或者昔富而今貧，或昔貴而今賤，或所議之婿流蕩不肖，或所議之女狠戾不檢；從其前約則難保家，背其前約則為薄義。而爭訟由之而興，可不戒哉！」
宋代的婚嫁，是遵循「父母之命，媒妁之言」原則進行的。南宋袁采強調「嫁娶，當父母擇配偶」。唐代以前，「媒妁之言」僅是禮制上的要求，唐代把它列入法律條文之中。《唐律戶婚》規定︰「為婚立法、必有行媒。」十分重視媒人在婚姻中的作用。
宋代沿襲唐代，也很重視媒人作用，結親大多是通過媒人。「婚娶之禮，先憑媒氏……自送定之後，全憑媒氏往來，朔望傳語。」對于媒人，宋人袁采《世範睦親》指出宋代媒人為牟利而弄虛作假之風甚于周代。他說︰「古人謂周人(通達之人)惡媒，以其言語反復。
紿女家則曰︰男家富，紿男家則曰︰女美。近世尤甚，給女家則曰︰男家不求備禮，且助出嫁遣之資；紿男家則厚許其所遷之賄(嫁妝)，且虛指數目。
若輕信其言而成婚，則責恨見欺，夫妻反目，至于仳離者有之。大抵嫁娶固不可無媒，而媒者之言不可盡信。如此，宜謹察于始。」
宋代媒人，是有等級的。「某媒人有數等，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤。中等戴冠子，黃包髻，背子，或只系裙，手把青涼傘兒，皆兩人同行。」
議婚階段，分為送草帖問卜、回定帖、相親三步。
定婚，就是男女雙方正式訂婚，婚姻開始確立的階段。
定聘者分三步者有之，合並為一者也有之。「自聘送之後，節序不送」，直至親迎之前。
親迎，即是完成婚姻日，男家到女家親迎新婦以歸的禮儀，可以細分以下幾步敘述︰
第一步，是親迎前三日催妝男家向女家送催妝禮品，是親迎的信號，古稱請期，宋俗稱催妝。
這些禮品是花髻、銷金蓋頭、五男二女花扇、花粉盒等嫁衣、脂粉一類禮品。女家收禮後的回禮是金銀雙勝御、羅花襆頭、綠袍、靴笏等物。
第二步，是親迎前一日鋪房女家要把新房的家具器物送往男家掛帳幔，鋪設房臥，把新房布置妥善，以助新婚後成家立室。新婚須用新床，必請有福氣者來鋪房，同床共寢，百年和好。此禮儀叫做「鋪房」。
第三步，迎娶當日男家派出一支迎娶隊伍，由新郎帶隊前往女家迎娶新娘。這支隊伍中須有吹鼓手和官私等組成。
第四步，新娘下轎入男家門的禮儀娶親隊伍回到男家門首，整個婚姻正式進行高潮，其儀式順序相當繁瑣。新婦到男家門首下轎，還不能立即隨便進門，須進行三個小儀式︰一是樂官、、抬轎、鼓吹之人等，「攔門」討「利市錢物」這種「攔門」也有一定程序儀式。
第五步，坐富貴引新婦入房室，坐于床上，一般是男坐床右首，新婦坐于左，稱為「坐富貴」。婚房門額上預先掛好一新緞、新婦入門之時，據《夢粱錄》載，杭州之禮時說，「眾手爭扯一小片而去，謂雲‘利市繳門’，爭求利市錢也」。《東京夢華錄》稱為「利市繳門紅」。
第六步，入中堂舉行參拜禮這是婚禮中最重要的大禮。由禮官請新郎新娘出洞房，到中堂舉行。其禮如下︰「婿于床前請新婦出，二家各出彩緞，綰一同心，謂之牽巾；男掛于笏(槐簡)，女搭于手；男倒行出，面皆相向。」
先由男家雙全女親，以秤或用機杼挑蓋頭，方露花容，至堂前，然後舉行參拜男郎父母、家廟等。拜畢而出。摩擦婦倒行，執同心結，牽新郎回洞房，講交拜禮，再坐床，女向左，男向右坐。禮官以金銀盤盛金銀錢、彩錢、雜果撒帳次，稱為「撒帳」禮。這也是為了以祝頌吉利而已。
第七步，合髻與合巹撒帳之後，伴女執雙杯，分別交給新郎、新娘，以紅綠同心結綰盞底，行交巹禮，即交換酒杯盞而飲，時或稱交杯酒。飲訖，擲盞並花冠子于床上，盞一仰一合，俗雲大吉。則眾賀喜。
夫婦完成婚禮之後，還有拜門、三朝等禮。
一是日拜據《東京夢華錄》載，次日五更，用一桌，盛鏡台鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦拜堂。次拜尊長、親戚，各有彩緞巧作鞋枕等為獻，謂之「賞賀」，尊長則復換一匹回之，謂之「答賀」。婿往參婦家，謂之「拜門」。
二是三朝禮《東京夢華錄》載汴京習俗，成婚禮後的第三天，「女家送彩緞、油蜜、蒸餅，謂之蜜和油蒸餅，其女家來作會，謂之‘暖女’」。據記載︰「世之嫁女，三日送食，俗謂之暖女，有溫存之義。」南宋杭州禮俗略有不同。
「女家送冠花、彩緞、鵝蛋，以金銀缸兒盛油蜜，頓于盤中，四周撒貼套丁膠于上，並以茶、餅、鵝、羊、果物等合送去婿家，謂之‘送三朝禮’也。」婚後七日或九日，男婿再往女家行「拜門禮」，女家廣設華筵，款待新婿，稱為「會郎」。禮畢，女家備鼓吹迎送婿回宅第。
三是滿月大會相慶禮滿一月，則舉行「大會相慶」。女家送彌月禮合，婿家開筵，延款親家及親眷，謂之「賀滿月會親」禮。此後禮儀可簡，遇節序，兩親互送節禮而已。
這陸家和韓家還有曹家之間的婚禮，其實從一開始，陸垚知道的並不多。那個時候，陸家只和韓家有婚約，而當時因為陸垚心有所屬，一門心思都在思考關于曹菡和比武招親大會的事情，所以基本上無暇顧及關于婚禮部分的事情。所以，婚禮相關的事情，除了這婚期是陸垚有參與定下來的之外，其他的所有事情都是韓文遠和陸垚的母親言氏之間商討最後確定的事情。當然了，關于彩禮和嫁妝方面，韓永合作為尚書大人，那面子自然是不用多說，他絕對是不會讓自己的女兒受委屈的，嫁妝準備的相當多。而陸家這邊呢，本來其實如果讓陸盱準備彩禮和迎娶要用的東西的話，其實對陸盱來說還是有一定的壓力的。但是那是在以前，現在可不一樣了，腰纏萬貫，用這個詞來形容陸垚都算是低估了陸垚當下擁有的資產。雖說現在大部分錢財都已經放到了錢莊當中，其實陸垚自己到底有多少錢他自己都不是太清楚，這也符合陸垚一直一來的觀點，錢只要夠花就行了。
作為陸垚委托的錢莊的管理者，不管是陸垚的大嫂許氏，還是大哥陸皓，對于陸垚的婚事都是當成一等一的大事來做的。即便是後來加上了迎娶曹菡，許氏也是表示，錢莊的錢都是陸垚的，自己和陸皓只是負責管理而已，所以，這種人生中的頭等大事，不要去計較錢財，只要是陸垚婚禮上要用到的，錢都從錢莊來出。
因為陸垚創造的這些財富，所以對于婚禮錢財方面的事情也不用他考慮的。然而，之前的時候，是陸垚確實一直是在練習武藝的階段，沒有時間和精力去研究婚禮的事情。當然，這當中也有陸垚一部分的個人因素在。那就是，陸垚對韓韞玉態度上的轉變。從一開始，陸垚將韓韞玉當作是能夠跟自己相伴一生的人，而且兩個人應該是彼此互相喜歡的一種狀態。但是到了後來，知道真相之後的陸垚，雖說也明白這婚禮是必須要辦的，但是內心不管怎麼說服自己，總是會有一種逆反的心理出現，這種心態讓陸垚非常不想去操心婚禮的事情，交給自己的母親去辦就可以了。
但是，現在的情況和當時又是有所不同了。陸垚這三天可以說是非常忙，他將所有婚禮的細節，包括準備的東西，甚至可能到場的人員名單都給瀏覽了一遍。之所以陸垚的態度會發生改變，自然不是因為他對韓韞玉的態度又好起來了，而是因為另外一個人的加入，那就是曹菡。
和韓家的婚禮倒可以先撇開不談，但是陸垚清楚，這曹菡嫁給自己，成為妾室，按照曹家的身份來說已經算是屈就了。這婚禮流程上面的事情自然是不能疏忽大意，必須要做到讓曹菡滿意才可以。一開始的時候，陸垚的母親言氏，雖說也不知道為什麼陸垚會做出這種行為，不過最後既然順利解決了，兒子想要納妾，而且這妾室還是曹國舅家的千金，對于陸府來說也不是什麼壞事。只不過，陸垚母親心中依舊是有傳統的等級觀念的，她也知道這納妾跟娶妻之間的天壤之別，所以，在設計婚禮流程包括一些細節的方面，還是有所區別的。這就是為什麼陸垚這幾天要好好和母親核對這些細節和流程的原因，曹家那邊已經有了明確表示，不管是從流程還是從彩禮上，盡可能做到要跟韓家一樣。也就是說，除了最後的這個名分，也就是韓韞玉是正室妻子，曹菡是妾室這個區別之外，其他所有流程的標準應該都是統一的，不能更改。雖說言氏清楚曹家的真正想法，但是她顯然是沒有想到，自己的兒子陸垚會跟曹家人站在一起，無奈之下，只能听從陸垚的安排，將所有的流程還有準備的東西，都弄成是同一標準。
這也是陸垚能夠想到的補償曹菡的一種方式罷了。
再來看看兩個女方的當事人這幾天過的怎麼樣。先來說曹菡，曹國舅已經同意了她以妾室的身份嫁到陸府去，這對于曹菡來說就是最值得高興的一件事情了。而至于婚禮細節方面，因為最近曹誘實在是抽不出時間來，他還要為了自己的雄獅隊做決賽前的最後準備。所以婚禮方面的事情都是由曹評來負責的。
雖說之前的時候，曹菡對這個自己的二哥沒有什麼好印象，主要還是因為曹菡覺得曹評欺騙了自己，後來弄出來了那個比武招親擂台大賽。曹誘自然也是知道自己妹妹的脾氣，所以特意開導過了曹菡，他覺得，曹評之所以之前那麼做，主要也是為了曹菡的幸福著想，更何況曹評本來就沒什麼本事，他只是想要借著這個機會證明自己。而現在的結果是，比武招親擂台大賽，雖說因為陸垚臨時起意的加入，最後比拼的結果雖說沒有能夠和曹家人想的一樣，但是拋開陸垚這個因素不談的話，其實整體曹評弄的這個擂台賽還是很成功的。
而且，現在曹評也是接下了準備曹菡婚禮的工作，他的心里多少還是帶著對曹菡的愧疚的。正是因為這種愧疚，曹評一定會將這個婚禮給弄好，所以，曹誘希望曹菡不要跟曹評耍脾氣，畢竟再過幾天，這曹菡就要入住陸府了，到時候能夠回家的機會肯定很少，還是要多趁著這幾天跟曹國舅還有曹評他們多說說話才好。
曹菡自然是听曹誘的話的，所以，這幾天也是非常配合曹評的準備工作，可以說曹家現在最重要的大事就是曹菡的婚事，府里從上到下都是十分重視，忙得不可開交。
而另一個當事人，韓韞玉呢？本來，韓永合與韓文遠都覺得，這韓韞玉和陸垚應該說是情投意合才對，雖然不知道為什麼陸垚執意要迎娶曹菡，而且從比武招親擂台大賽當場的態度可以看出，陸垚對曹菡的喜愛程度已經超過了韓韞玉，這就證明，其實陸垚和韓韞玉之間應該是出現了什麼問題。
然而，棠溪每天都會給韓韞玉送文稿，這是沒有變的，而且，那些文稿有的韓文遠其實也看過，韓文遠對于石頭記可以說是不喜愛，但是也不討厭，所有偶爾還是會看上一些。韓文遠並沒有從那些文稿當中找到什麼端倪，而且，韓韞玉平時的表現，也不像是跟陸垚之間產生了什麼矛盾。那既然兩情相悅，為什麼陸垚還要去娶曹菡，而且表示更喜歡曹菡呢？這一點是韓永合與韓文遠至今都沒有想明白的問題。
大家去快可以試試吧。
而在和曹家也訂立了婚約之後，韓永合與韓文遠也是找到了韓韞玉，他們自然是不能直接詢問，不過還是從側面和韓韞玉溝通了一下，想要從韓韞玉這里得到一些信息。
然而，對于韓韞玉來說，之前陸垚找到自己詢問真正心意的那件事情，在韓韞玉看來只不過是一件雞毛蒜皮的小事，更何況陸垚當時也沒有對韓韞玉表示出什麼不滿的情緒來。所以，在韓永合與韓文遠詢問韓韞玉情況的時候，韓韞玉也是顯得一頭霧水，她也不覺得自己跟陸垚之間出現了什麼問題。不過，韓韞玉還是覺得，自己比曹菡更適合陸垚，最後韓永合與韓文遠只能得知，這韓韞玉對曹菡的印象實在是說不上太好，她還是多少有些瞧不起曹菡的。
而對于陸垚要納曹菡為期妾的消息，韓韞玉的情緒也沒有出現太大的波動，畢竟她嫁給陸垚，就是因為韓永合的命令，當然了，這陸垚的文采還有為人只不過是一些加分項罷了。
韓韞玉的關注點其實和韓永合一開始是一樣的，那就是自己作為正室的身份沒有動搖，那麼她到了陸府之後就不會受制于曹菡，弄清楚了這件事情之後，韓韞玉的態度就沒有什麼其他的變化了。
韓永合與韓文遠看在眼里，得到的結論就是，陸垚和韓韞玉之間沒有出現什麼感情問題，而之所以事情現在會變成這個樣子，就是因為陸垚和曹菡之間發生了一些其他的情況而已。所以，等到成婚之後，只要韓韞玉的正室地位沒有變化，那麼韓韞玉就不會吃虧。
所以，不管是韓韞玉，還是曹菡，都已經接受了陸垚最終提出的這個做法，也都沒有表現出什麼拒絕的意思，兩家也就開始按部就班的準備起婚禮的相關事情來。
于是，三天的時間一晃就過去了。終于到了迎親的日子。
而陸垚在這一天，做的第一件在其他人看來破天荒的事情就是，他自己率領的迎親隊伍，並沒有去到韓府，而是轉道，直接奔著曹家去了。
意思再清楚不過，那就是要去曹家接親。