與昆州刺史爨翫對戰大半年，張須陀每戰先沖，悍勇無比。
史萬歲率軍經蜻蛉川、弄棟、小勃弄、大勃弄，進入南寧州。
爨翫依險固守，均被史萬歲擊破。隋軍行數百里，經過諸葛亮紀功碑，見其背刻銘文︰「萬歲而後，逾吾者，且過此界。」
史萬歲令左右將碑倒置，繼續向西挺進，渡西洱河，入渠濫川，轉戰千余里，破西南羌族三十余部，俘兩萬余人，諸羌大懼，爨翫被迫再度請降。
張須陀在這次大戰中，斬殺羌族土王九名，生俘萬余人，因功被授任儀同大將軍，賜物三百段。張須陀一戰而奪高位，其從軍時間之短，取得功勛之大，世所罕見。
這之後隨楊素平定楊諒，齊郡開倉放糧，擊敗王薄，威震東夏，擊敗盧明月、呂明星、帥仁泰、霍小漢等義軍。
隋大業十二年（616年），被煬帝任命為滎陽通守，率精銳萬余討伐攻到這里的翟讓，與瓦崗軍對戰。指揮秦瓊、羅士信等部將，連勝瓦崗軍三十余陣，使得瓦崗軍幾乎喪失信心。
瓦崗軍副統帥李密采用徐世勣計策，于滎陽城外大海寺展開伏擊戰。此戰中，翟讓、李密、徐世勣、王伯當等瓦崗軍大將，將隋軍合圍。
張須陀力戰得以突圍，但見部下仍然被圍，遂再次沖進包圍圈營救，如此反復四次，其部下皆敗散。
張須陀仰天長嘆︰「兵敗到了這種地步，哪還有臉去面見天子呢？」
于是，也不想逃去，索性下馬與瓦崗軍交戰，被李密、翟讓等人斬殺，時年五十二歲。
所部官兵由秦瓊、羅士信等收攏，將張須陀尸骨搶入滎陽城。秦瓊痛不欲生，撫尸大哭。全營官兵盡夜號哭，數日不止。
煬帝聞報，悲痛不已，追贈他為金紫光祿大夫、滎陽郡守，賜金章紫綬。以其陣亡的滎陽城，爵以滎陽縣公。
魏征修《隋書》贊道︰「須陀、善會，有溫序之風，子翊、松，蹈解揚之烈。國家昏亂有忠臣，誠哉斯言也。」
所謂善會，是指隋朝楊善會，以清廉正直而聞名。打敗渤海盜賊，官至朝請大夫、清河郡丞。後被竇建德擊敗，不屈被殺。
溫序，字次房，東漢建武五年（公元29年），任護羌校尉。
當巡視至襄武時，被涼州割據者隗囂部下將領苟宇劫持，並勸其投降，共圖天下。溫序以所持銅節擊殺數人。隗囂給以劍，令其自裁。
溫序接劍而厲聲曰︰「既然為賊所副殺，不能讓我的胡須被賊土玷污。」便「口餃胡須」，自刎而死。
漢光武帝聞報，感動莫名，令其屬下送葬洛陽，賜地葬之，並厚恤家屬，任其三子皆為郎中。
子翊，是指隋朝劉子翊，官至治書侍御史。從煬帝幸江都，值天下大亂，帝猶不悟，子翊因侍切諫，由是忤旨，令子翊為丹陽留守，為賊吳棋子所虜。
遇煬帝被殺，賊知而告之。子翊弗信，斬所言者。賊又欲請以為主，子翊不從。群賊執子翊至臨川城下，使告城中，雲「帝已崩」。
子翊反其言，于是見害，時年七十。
松，是指隋朝杜松，北海人。為石門府隊正。大業末，楊厚來攻北海縣，松覘賊被執。使謂城中，雲「郡兵已破，宜早歸降」，松偽許之。
既至城下，大呼曰︰「我邂逅被執，非力屈也。官軍大來，賊旦暮禽翦。」
賊以刀築其口，引之去。松罵厚曰︰「老賊何敢辱賢良！」
言未卒，賊斷其腰。城中望之，莫不流涕扼腕，銳氣益倍，北海卒完。煬帝聞其事跡，感動落淚，優贈朝請大夫、本郡通守。
解揚，字子虎，原籍晉國霍邑，人稱霍虎。武藝高強，能言善辯。
楚莊王攻打宋國睢陽，宋向晉國求救。晉景公派解揚傳令，說晉軍已經開拔，要宋人堅守城池。
可是，解揚在路上被楚人抓獲，楚王威逼解揚對宋人誑說晉國根本不能救宋，解揚假意答應。
可他登上樓車後卻喊道︰「我是晉大夫解揚，不幸為楚所俘，他們威逼我勸誘你們投降。我假意應承，好借機傳達消息，我主公親率大軍來救，很快就會到了。」
楚莊王大怒，認為他不守信用，喝令推出去斬首。
解揚曰︰「君能制命為義，臣能承命為信。受吾君命以出，有死無隕。」
莊王曰︰「若之許我，已而背之，其信安在？」
解揚曰︰「所以許王，欲以成吾君命也。」
將死，顧謂楚軍曰︰「為人臣無忘盡忠得死者！」
楚王諸弟皆諫王赦之。莊王亦感其忠烈，于是赦解揚使歸。晉爵之為上卿。
商神部香供大都督楊宗桓講到這里，嘆道︰「魏征在論述隋朝忠臣之時，引用張須陀、楊善會、劉子翊、杜松事跡，讓人為之扼腕長嘆。
「張須陀乃商家出身，信用二字是其一生為將的最高原則，故而有如此壯烈殉國的舉動。他的為人，也深深影響著部下秦瓊，胡國公秦瓊也成為後世千年流傳的信用忠義楷模，與尉遲恭成為中國門神。
「滎陽縣公張須陀的元神歸天之後，居于元載孔升天將相宮殿群，將近百天，十分無聊。忽聞武周則天大聖皇帝立下《販夫神冊》，當即撫掌大笑，滾身而下，尋求商神之封。
「轉世投胎到了西夏，成為國舅罔丑道，自幼拜在神輔道長門下。在希拉國任少保，為大食王出力，維護西夏與綠海絲路商道，功勛偉大。被夏仁宗封為金鈿商神，又被太元正商上帝封為保市大帥，可喜可賀。」
隋朝將亡之際，仍有以張須陀為代表的這麼多忠臣良將，卻硬生生丟掉了江山。惹得博望寶殿諸位大帥唏噓連連，好一番感嘆。
罔丑道作為西夏第二位商神，實至名歸。不管怎麼說，西夏王朝也是我華夏子民所建之國，眾神對其今生事跡，探問不休。
此時，靖風大帥徒單梅瑞身後轉出來柘漿仙翁，對陶抗施禮道︰「柘漿的主神徒單國舅，其前世卻是哪個？」
柘漿，即蔗漿。語出屈原《楚辭‧招魂》︰「胹鱉炮羔，有柘漿些。」在先秦之際的楚國，甘蔗榨汁用作調料，成為普遍需求。
西漢劉歆《西京雜記》述及「閩越王獻高帝石蜜五斛」。所謂石蜜，指以甘蔗為原料制成的固態制品，這與楚國液態「柘漿」，是技術上的進步。
徒單梅瑞居石蜜玉殿，寢砂糖宮，守護門神柘漿仙翁也是軒轅黃帝所派。
傳布使主陶抗說道︰「大金孟國公、蔗糖商神、陸駝風沙平靖大帥徒單售，字梅瑞，其前世乃北魏開國功臣、宜都丁公穆崇。」
博望寶殿眾神諸仙對此人都沒有什麼印象，徒單梅瑞也對自己的前世一頭霧水，不知所雲。
陶抗介紹道，穆崇，本姓丘穆陵氏，代郡平城人。北魏開國功臣。生于東晉永和八年（352年），卒于北魏天賜三年（406年），享年五十五歲。
《魏書》載，穆崇為人機敏果斷，善于言辯，他年少的時候曾經以劫掠、偷竊為業。
在正史中，歷朝歷代開國功臣的履歷，恐怕只有穆崇的「偷竊」二字最為令人驚駭。事實上是怎麼回事呢？
這要從穆崇所侍奉的主人拓跋珪說起。穆崇的先祖在拓跋力微、拓跋猗迤、拓跋猗盧時期，就世代效力于鮮卑拓跋氏。
前秦建元十二年，即東晉太元元年（376年），前秦天王苻堅派遣大軍北進大漠，滅了拓跋氏的代國。
拓跋部世子拓跋珪隨母親賀蘭芙，托庇于匈奴獨孤部首領劉庫仁。拓跋珪定居獨孤部時期，穆崇不忘舊主，經常來拜見拓跋珪，並供給各種物品，盡心盡力無人能比。
拓跋珪生于東晉太和六年（371年），卒于北魏天賜六年（409年）。拓跋氏代國滅亡之際，穆崇二十五歲。而拓跋珪乃代國世子拓跋寔遺月復子，此時才六歲，與穆崇庶長子穆遂留同歲。
我們發現，穆崇供給拓跋珪各種物品。那麼問題來了，拓跋珪作為代王世子，其享用衣食住行，絕對不是普通民戶的生活標準。
史書說穆崇靠劫掠、偷竊而生存，說明其生存狀態屬于自身難保，又是怎麼供給拓跋珪各種物品的呢？而且後面還有四個字「無人能及」。
所以，儒家抹黑商家的惡毒伎倆，在這里再次顯現，寫史人搞出來的沒幾句話，就前後矛盾，經不住推敲，將儒家的丑惡嘴臉暴露無遺。為什麼儒家總是這麼蠢？
儒家做文章，豈但是寫史如此，其諸多經典，每一部都經不住推敲。這是為什麼？至聖、亞聖及其徒子徒孫都這麼蠢嗎？
儒家歷來不懂邏輯學，孔子誅殺少正卯起家，他誅殺人家所列罪狀，本身就是自相矛盾的。所以，儒家胎帶的不講邏輯，祖傳的信口雌黃。
穆崇在幼年時期，家里窮得揭不開鍋。因種種原因，父親遠走他鄉，謀求發展。穆崇與母親相依為命。到了穆崇七歲時，就長得很高了，只比普通成年男子稍微低一點。
為了讓母親生活好一點，的確糾集了一些少年豪俠，干過劫掠和偷竊。到了十二歲時，遇到稽落山老君堂方丈亢虛子，成了他人生的重要轉機。
莫說那個年代的少年會干偷竊，就算在新社會，上世紀六七十年代出身的人，任意拉出來一個，誰敢說沒干過偷竊，他就不是人生爹娘養的。饑荒歲月，這事在每個人身上都會發生。
正如姬發侮辱紂王「用婦人言」，卻是因為商朝男女平等，本來如此。史家寫穆崇偷竊，也是因為所有人都干過，給後人的印象卻是很惡劣的。
亢虛子是正一道的道士，來到稽落山，開闢老君堂已經三十多年，遇到穆崇的時候，他已經八十六歲。亢虛子初一見到穆崇，就大為震驚，贊道︰「你將來必然是世代豪族的鼻祖，如能改一個姓，更是代代公侯。」
稽落山，今蒙古國南杭愛省阿爾古音河南的阿爾察博克多山。
《後漢書‧竇憲傳》︰ 永元元年（89年），竇憲出朔方雞鹿塞，遣精騎萬余，與北單于戰稽落山，大破之。……遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功。」
此時的穆崇，名叫丘穆陵崇，是鮮卑族的姓。他對于稽落山老君堂的道士素來景仰，此時，遇到他們的方丈這麼說，一時間驚得他張大嘴巴。
丘穆陵崇哆嗦著嘴唇問︰「那，那要，要改成什麼姓啊？姓丘？」
亢虛子笑道︰「此為天機，屆時自然明白。但依你目前境況，尚不能成就大業。貧道有一個路子，可以叫你受到世人敬重，名利雙收。」