此人卻是米倉山黃王宮的女冠道妒，他的師父乃赫赫有名的武徹道長。難道武徹道長也會出事？
鄧寶璋大驚失色，急忙扶住她，問道︰「仙姑，武徹道長怎麼啦？」
道妒上氣不接下氣︰「貧道和師父，兩位師兄道秀、道妙，走的是洛陽，听聞汴京被金兵包圍，我們直接從洛陽下汝州、穎昌，再走陳州、亳州。過宿州、泗州、揚州、潤州，昨天晚上到了常州橫林鎮，遇到了橫山劫匪。」
書中代言，米倉山黃王宮，位于平度大帝文烈老家階州將利縣，黃王宮奉祀的是雙鞭刑王黃昭。大宋為什麼將雙鞭刑王的主道場選在這里呢？
黃昭在唐懿宗之時，被封為安昌郡公，安昌郡是河州的別稱，其子孫落籍在這邊。而當年隨征張議潮的黃家將，黃昭的長子黃傅、次子黃俠都是主要將領。特別是黃傅，在收服隴右初年，就位至伊州司馬，封男爵。
隴右之戰十二年後，黃傅獲封將利縣開國侯，因而將利侯這一支落籍到了階州將利縣。
到了黃傅之子黃河，還是專心經商，開了香油作坊，天南海北到處販賣香油。掙到錢後，在米倉山將祖父黃昭的廟庭蓋了起來，一並將六大神侯奉祀在里面。
黃昭、黃傅父子又是販吾爾成員，在漢人、吐蕃人、吐谷渾人、黨項人、羌人、契丹人中享有很高威望。
黃王宮被百姓稱之為刑王廟、神侯廟，香火十分鼎盛，到了宋太宗派遣仰笑白，訪查天下商門道觀的時候，黃王宮早已經在西部地區聞名遐邇。故而，當時就被宋太宗定為黃刑王的主道場。
到了闌干十虎的八哥谷梁進晚年，也出家弘道，他沒有回老家光州光山縣，而是留在了西北，為什麼呢？
他不是板鴨棍王麼，在販賣板鴨過程中，路遇飲血寒煞潘美，掛帥滅南漢，被伏魔天官全後怕撞見，拉上一起拼殺疆場。
平定南漢之後，谷梁進因功被封為將利縣公，賜姓趙，成為趙進，落籍到將利縣這邊。這就與晚唐將利侯黃傅一脈交道起來。
谷梁進出家的時候，索性就做起黃王宮方丈。也按大哥薛棄名所定的字派︰名遙慶一理，武道平德倚，道號名進。
故而黃王宮的道士排輩就按照闌干十虎的字派往下進行。這時候的方丈都到了武字輩，三名女弟子是道字輩，說明這里的門人弟子眾多，香火鼎盛。
武徹道長現年七十七歲，俗名趙徹，乃將利縣公趙進的來孫，實為谷梁徹。黃王宮前幾任方丈，是老將利侯黃傅及其黃河的門人弟子輪流坐莊。武徹道長的師尊叫個理遜，俗名富遜，是司空、韓國公富弼的六弟富鼎之子。
富鼎是黃家的女婿，也是一生經商，晚年修道于黃王宮，接掌方丈之位。如今的理遜道長依然健在，已經八十五歲，于五年前將方丈之位傳給了武徹，不再管理黃王宮大事。
富弼，字彥國，河南人（指洛陽），北宋名相、文學家。生于宋遼澶州大戰那年（1004年），卒于元豐六年（1083年），享年八十歲。
富弼一生經歷主要是兩盟契丹，兩度拜相，因河朔大洪災救活青州五十萬災民，勸諫神宗，力反變法。
富弼最為主要的功勛在于，與範仲淹一起防守北部兩大勁敵。在仁宗慶歷三年（1043年），範仲淹和富弼、韓琦同時被任命為樞密副使，範仲淹主持西北邊陲防範，針對西夏。富弼負責防範北邊，針對遼國。
富弼這麼顯赫，六弟富鼎怎麼就敢經商呢？宋代與唐代大為不同的是，沒有明確的官戶近親經商禁律，這是為什麼？
是因為宋代官制中互相制約的體制十分健全。從前文書皇帝下詔的流程就可以看出，皇帝的金口玉牙尚且不能說了算，中央和地方官員的制約體制當然更加有效。
最主要的原因在于，棉商柴榮以為，武將反，當斬；商人以利為本，朝廷不逼不會反；文人孱弱，無需動斬刑即可就範。
到了木耳商人趙匡胤登基，明確不殺商人，不斬文士。
到了宋太宗，在呂端、仰笑白、鳳子楚的努力下，廣泛建立商神道觀，弘揚商門平德。甚至在朝堂上也引入了商人尚平思想，議軍議政不以級別論，只要說得有理，誰都可以發話。
故而宋代商人的地位超過所有前代，也超過所有後代，使得大宋境內萬業勃興，人民富得流油。
富遜隨父親富鼎經商至巨富，入道為米倉山黃王宮當了方丈。早年間經商所帶的弟子趙徹，到了五十歲時，也追隨師父入道，是當今的方丈武徹，即谷梁進的來孫。
武徹為什麼能夠帶出三名女弟子道秀、道妙、道妒？
武徹還是趙徹之時，繼承了先祖骨血，長得偉岸挺拔，身長八尺，力達千斤，善使先祖谷梁廣的素纓槍，重達九十二斤。這桿槍在他的手里，宛如玩木棍一般，在西北地區所向披靡。
在做生意方面，他與妻子孫翠通力合作，廣收女弟子，在河州開起裘皮坊。初開始，孫翠帶領弟子制作狐裘、狼裘、貂裘、羊裘、獺兔裘和羊皮衣帽，趙徹帶領能言善道的女弟子販賣。後來夫妻兩個輪流當坊主和銷售掌櫃。
他們夫婦的裘皮坊制作的裘皮衣帽，當然是經皮匠熟過的裘和皮。這里的孫翠又是哪個？
孫翠乃闌干十虎的四哥、桐油刀俠孫豪廣的來孫女，身長七尺二寸。一身功夫，善使其高祖孫豪廣傳下來的五鳳朝陽刀，他的刀重七十三斤，比之高祖孫豪廣的七十八斤少了五斤。但女將能用這麼重的大刀，世所罕見。
因此，孫翠年輕的時候，就闖出個江湖大號「鳳刀裘商」。而趙徹的大號是「裘皮槍王」。
孫翠也于五十歲時入了道觀，道號武皮，她是把所從事行當與字派結合在一起的道號，卻跟武徹不在同一個道觀。
武皮道姑現在是河州大夏縣金劍山陸靈觀方丈，有五名追隨她的裘皮坊徒弟先後入道，就近指導子孫繼續裘皮坊的生意。金劍山陸靈殿主祀的當然是陸靈大帥劉詠春了，為什麼劉詠春的主道場會在這里？
劉詠春在平定容國之際，因斬殺司馬霞而中毒陣亡，被封為固安侯。
而固安縣是涿州的下轄縣。到了五代後晉，因石敬瑭割掉幽雲十六州，涿州那邊劉詠春的夫家趙飛騏的後代，除了趙弘殷、趙匡胤父子早已落籍洛陽，其他趙氏子孫都成了遼國人。
到了宋朝建立的初期，宋遼對抗無休無止，涿州趙氏四散逃亡。北都五霸趙不晦的後人中，有一支叫個趙環平的，帶著兒女到了河州大夏縣落腳。
趙環平與開運大帝趙匡胤及闌干十虎的年齡相仿，他卻將其前代祖母劉詠春供起來，求得庇佑。
到了太宗訪查天下商門道觀的時候，趙環平聞听江湖傳言，當即找到汴京覲見太宗，將族譜拿上，奏明世系淵源，乃是平輩的兄弟。陳請在河州金劍山建起先祖母陸靈大帥的道場。
太宗大喜過望，先祖母陸靈大帥的主道場，找的就是有人撐頭，當即詔令三司使撥款，河州刺史親辦。這就建起了陸靈觀，趙環平入道籍，太宗賜道號元檓。
到了元檓道長八十五歲，闌干十虎大多成為各地商門道觀的方丈、住持，因開運大帝是闌干十虎的師父，天下商門道觀盡知。元檓道長與闌干十虎相晤，決定其弟子門人統一隨著薛棄名所定字派往下進行。
故而，河州金劍山陸靈觀從元檓之後，改用開運宗的字派。所謂開運宗就是闌干十虎諸位道長的道觀及門人弟子的統稱。
武徹道長和武皮道長雖然在所有方丈中年齡不是最大，因其裘皮衣帽生意屬于貴重物品，所到之處，圍攏的往往是達官顯貴、江湖豪俠，故而他們兩口子名氣很大。
這不，武皮道長也帶了一名女弟子，相隨而來。還好，武皮師徒二人比武徹師徒四人晚走一天，這時候還沒到。
階州黃王宮方丈武徹帶著三名弟子，途徑常州橫林鎮，遇到了橫山劫匪，按理說，以他們的武功不該出事。但是，武徹道長犯了水土不服，上吐下瀉。道秀、道妙則是暈船，一路走水路，早已經將膽汁吐完。
只有道妒還算好一些，師徒四人等于說只有一個囫圇的，三個人的戰斗力都減半還多。得虧武徹道長韜略還在，指揮三名弟子，采取滾雷陣方法，三桿一模一樣的七十二斤素纓槍，勉強突出重圍，各有輕傷。
一夜疾馳，戰馬又在半道連番栽倒。為什麼？
戰馬適應北方環境，對于南方水網遍布的地形，難以適應。一栽倒就倒進了稻田，搞得師徒四人狼狽不堪。
鄧寶璋等眾英雄一看道妒的情形，一身血污和著泥水，渾身黑青，凍得哆哆嗦嗦。
武徹道長及道秀、道妙都有病，肯定更慘。大家急忙將道妒救起，鄧寶璋叫房士勛、林大業招呼，令下人給端來烘籠，一邊烤火，一邊讓她換上干衣服。
岳衡等飛跑出來鮑園，武徹及道秀、道妙果然倒在街上，十分憔悴。四匹戰馬也渾身哆嗦，臥在主人身邊，好不可憐。
眾英雄七手八腳將他們師徒三人救起來，背的背，攙的攙。將戰馬也紛紛蓋上衣服，牽進來，喂上熱水、草料。
還好，鮑園地盤夠大，佔地足足有五畝半，七十多個房間，眾英雄不愁住不下。鮑園有專門的醫者，趕緊過來給師徒四人把脈，治療。
這時候，相聚于鮑園的商界豪俠已經六十四位。
剛剛將武徹道長師徒四人救下，管家林千惡跑了進來，大喊︰「老爺，不好，有一位老者倒在了鮑園門口。看穿衣打扮，也是商家。」