話說大周則天大聖皇帝長安四年，皇帝念及販夫殊為不易，立下《販夫神冊》，敕令冬凌公父子予以掌管，點化後世販神。
由此，小生將神冊中眾神故事，擷其精髓，寫下這部《販夫殺怯踐信六十四位神明全錄》，省稱《販夫全神錄》。以供後世販夫效仿，並提點世人，躬身踐信，安身立命。
販者，從字面可知，買方交貝，賣方返回的是貨。這是販的本意。也就是商業行為，統稱為販賣活動。但販賣二字幾乎無人提及，後世普遍稱為商務活動，這是為什麼？
這就要從商人的來源說起。
話說武王趁殷伐東夷，朝歌城武備空虛，會八百諸侯，至于朝歌牧野，一戰而奪辛王江山。
畢竟西岐小周，而王大殷廣袤國土，德不配位，威不服眾。乃令辛王之子武庚為祿父，祀殷。
姬發建周之時，多封公侯伯子男，祿父之封唯此一例。武庚之父，乃殷王辛，周惡謚之曰紂王。夏商周三代，王，就是皇帝，誰敢稱王？祿父，什麼概念，顧名思義，乃準王也。
姬發雖厚封武庚，心下依舊不安，繼而封一母同胞三弟管叔姬鮮、五弟蔡叔姬度、八弟霍叔姬處，為衛 、墉 、邶三國之君。于東西北三個方向，監視祿父之國朝歌，史稱三監。
卻說祿父姑母，乃是姬發、姬鮮、姬度、姬處生母。祿父秉承商人能殺怯，好踐信的舊例，短期內就博得了鮮度處三位表兄弟的敬服。
鮮度處三兄弟對于父兄奪取舅家的江山，甚為不恥，不但不再是監視關系，反而與武庚結為同盟。
武王駕崩，四弟周公姬旦成為攝政王，引起三哥管叔姬鮮極大不滿。不久，以武庚為旗幟，集合殷朝舊時的鐵桿屬國，發動三監之亂。
周公姬旦費了九牛二虎之力，東征朝歌，誅戮表哥武庚，斬殺三哥管叔姬鮮，流放五弟蔡叔姬度，廢黜八弟霍叔姬處，平定三監之亂。
此後，周室公卿皆以為殷民頑，不可控。于是營造雒邑，建成周，遷九鼎，困殷頑。
自朝歌城遷九鼎之時，鼎重累萬斤，周人野蠻，技術落後，無計可施。周公以遷鼎為借口，使殷頑十余大族數千累萬，不惜為他們營造好住宅，與鼎一起遷往雒邑。並分遷剩余殷遺民至各大諸侯國，解決殷頑問題。
然而，龐大的殷頑群遷到洛陽，附近土地已經分封下去，不得封，則不得土，無食。短期內可以調劑食物，久之則難以供給。饑則必反，殷頑問題將更為嚴重。如何處置？
周公姬旦終究想出一條，殷頑手中皆有金珠玉器，準其從事貨物交易。往來各地，給予免稅政策。自此，從事販賣活動的人，被稱為商人，商販，商家，商戶。
同時，周王朝又嚴厲控制殷頑貨賣的行為。凡殷頑販運者，必須進入王城及各諸侯國的肆市之內經營。凡商人往來各地，均需嚴格登記。並在肆市之內監視居住，嚴禁在肆市之外營造、購買住宅、土地，擁有奴隸。
這一對商販近似于囚禁的制度，一直延續到隋唐。商人長期處于掌握國柄者的監視之下。這就是為什麼商販淪為三教九流之中，最末一流的歷史淵源。
時間到了武周代唐之後。
載初元年，按公歷，這一年是690年，距今1330年。則天順聖皇後武，即皇帝位，改國號大周。
前一年已經開始行周正，停夏歷，用周歷，以十一月為正月。
十年後，周歷久視元年正月二十三日，乃是則天大聖皇帝七十六歲壽誕之日。周歷此日，實為夏歷十一月二十三日。
問題就出在這個二十三日之上。
這一年，則天大聖皇帝已將控鶴府改為奉宸府，以張易之為奉宸令，廣羅十八歲以下美男為面首，供其采陽補陰，延年益壽。
至壽誕之日，東都洛陽文武百官自然要賀壽，宮中自然要大排宴筵。面首們也要大獻殷勤，小身必會虛火大發。這就少不了即火即去的冬凌草。
原計劃由洛陽成周肆市的商人子敬父，貢上朝歌三珍無核棗、淇鯽魚、冬凌草，卻因為子敬父到了朝歌一去不返，而少了三道菜。自然就少了冬凌草。
本來御廚完全可以調劑，卻因為萬歲女乃女乃前日已經嚴重虛火，小身疼痛，坐立不安。出席盛宴生怕露怯，于百官面前失掉體面。
如果到了盛宴之後，面首侍奉，更要上火。非要冬凌草沖茶，方可解痛，方可去火。
則天大聖皇帝聞報，子敬父到朝歌不返，問起緣由。
而朝歌人卻以殷歷卜吉凶，初五、十四、二十三這三天，為殷商初年名相伊尹所定的陽關忌日。
子敬父，子姓，殷商宗室苗裔。本想提前趕到洛陽，卻因為到朝歌城南關的箕子廟祭祖，耽誤了行程。
二十三這一天，斷然不肯飛奔洛陽。武則天正要發作，施展她的震怒。
忽然，曾經的男寵御醫沈南嫪來報，子敬父自獻人頭與朝歌三珍。其子子祝壽跪于丹墀候旨。
則天大聖皇帝的母性本能頓時生念，對子敬父予以封賞。著即封為冬凌公，食邑衛州衛縣，即朝歌故墟。由其子子祝壽襲爵。
旋又詔冬凌公子祝壽，問其父遺願。
冬凌公子祝壽奏曰︰「家父一生謹守祖訓，殺怯踐信，乃有今日。家父遺令，但願于周歷二月初八生辰之日，葬于朝歌華胥山下。」
其父子踐信如此，則天大聖皇帝甚為感動，當即宣詔，加封子敬父為周歷二月初八日神祗。
並敕令朝歌城內，自周歷二月初八至三十日，皆為商事集會。期間，舉國商販，皆可自由前往。屆時朝歌守令，取消課稅。
而周歷二月初八，實際上就是殷歷正月初八，是夏歷的臘八。因而子敬父成為臘八販神，也稱之為臘八神。
後來民俗演變，每到臘八日五更天，要由子輩早早起來。細細熬好八種谷糧之粥，敬奉父輩。也就成了臘八飯，臘八粥。這一民俗，稱之為子敬父風俗。
臘八飯，實為臘八販。
而子敬父，實乃則天大聖皇帝所封的一位正神名諱。
朝歌城，至臘月初八至除夕的無稅大年集，俗稱臘八會，也就名動天下。古往今來，商賈雲集，盛況空前。
朝歌城在淇水西岸，而淇水東岸的黎陽縣，依樣畫葫蘆，將正月定為大集會，也減免課稅。
淇水兩岸兩縣，恰好形成河西朝歌臘月備年貨，河東黎陽正月搞玩娛。
子敬父受封之後，子祝壽繼續向則天大聖皇帝進貢冬凌草。
四年後，即長安四年，子祝壽因采冬凌草，墜崖而亡。
則天大聖皇帝已經八十整，母性慈念愈強。聞沈南嫪報上此事，詳問其事跡，乃封子祝壽為冬凌販神。
則天大聖皇帝念及販夫殊為不易，冬凌公恰姓子，不但是商人正宗後裔，而且于十二生肖，也是第一個。問及前朝可曾封過販神。
沈南醪對曰︰「前朝不曾，唯吾皇萬歲憐愛敬重販夫，創下首封之例。吾皇萬歲實乃千古聖君，必將為後世販者踐信立下萬世之功。」
則天大聖皇帝想了數日，胸中有數。著沈南嫪取六十四卦數字，列出六十四方所產涉及國計民生資用要物，敕封六十四位販神。立下販夫神冊，逐次寫入。
則天大聖皇帝沐浴更衣，就于上陽宮焚香再拜。將一份販夫神冊望天焚化。祈願冬凌公父子予以掌管，點化後世販神。
至若六十四位販神，各在何年月日能夠得到點化，再由冬凌公父子神示當世皇帝，按販夫神冊逐次冊封。也可由冬凌公父子商議裁奪。