壽州東硤寨，酒席宴間。
余冠東見大哥這麼問，哭笑不得︰「朝廷對于梁山好漢怕得要死，恨不得他們死絕。寧肯亡國，也不會給他們封賞。我們硤石三冠又與智深長老他們交好，當然也就寧肯自己戰死，也不對朝廷搖尾乞憐。」
王世雄沉吟少許，嘆道︰「我看宋朝君臣，與唐朝君臣的胸懷相比，差的不是一星半點，就算唐朝的亡國之君唐昭宗，趙構也抵不上人家三分之一的韜略。這就是遍地抗金而宋朝卻始終威勢不振的原因。
「依我看，要想徹底滅掉金國，靠大宋君臣，永無可能。最終必須靠一個大教，才能徹底滅掉金國，拯救華夏。當然這里需要一個像李淵父子那樣胸懷四極八荒的王霸之才。」
丘遁听了王世雄所論，吃驚道︰「三弟此說，是何來由？」
王世雄說道︰「愚弟是說道教。凡盛世，道教則隱而修仙。凡亂世，道教則起而救國。
「南北朝之際，天下大亂，北魏名道寇謙之創立北天師道，劉宋名道陸修靜創立南天師道，陶弘景創立茅山派，培養出經世濟民之才，終歸使得天下統一于隋唐，道教遂成為國教。
「五代之際，天下大亂，前蜀皇帝王建任用青城山東瀛子杜光庭，以之為光祿大夫，尚書戶部侍郎，上柱國，爵以蔡國公，賜號廣成先生。王衍尊為傳真天師，特進，檢校太傅，太子賓客，兼崇文館大學士。
「南唐皇帝李尊封茅山道人王棲霞為玄博大師，賜金印紫授，住持玄貞觀。棲霞上表請歸茅山。更加貞素先生，又贈洞微元靜稱號。
「民間更有呂洞賓、鐘離權，在北國廣泛弘道。經過這些高道努力，廣收弟子，培養豪杰，遂有柴榮之治，宋遼之局。
「然而，金人之亂，雖沒有五胡亂華、五代十國的皇帝多，但是天下義軍多如牛毛，各自雖不稱王稱帝，也是又一個大分裂時代。又該出道教高道，來創立教派，培育王霸之才，使天下一統。
「我等沅水五龍，當承擔天賦重任，立派弘道，使英物輩出，拯救華夏。」
丘遁听了他的一番議論，雖然也暗暗佩服，但對于他所說，華夏民族每到關鍵時刻，都是道教所為，不以為然，只是淡然一笑，不予回答。
王世雄以為，自己打小就是慎留道長親傳弟子，之後又是金國的進士出生，慎留道長那可是天師階層的，我們伍洞派那可是薛仁貴的五兒子所傳，卻並沒有說服這次結義的大哥，心中頗為不爽。
他強作謙卑狀，對丘遁作個揖，卻兩眼冒出寒光，逼問道︰「以岳元帥經天緯地之才，尚且陷于趙構、秦檜窠臼，必欲華夏得救，不開新路，兄台以為可行否？」
丘遁可不是小孩了，已經三十三歲了，哪種江湖不懂，還需要你來給老子上課麼？但是，兄弟們結義一場，自己又是大哥，發作起來，叫人恥笑。
于是，丘遁微微一笑，捋一把青須︰「三弟過激了。道教固然重要，我且問你？道教、佛教都化緣，儒教不化緣但靠舌忝溝子。還有一個教派，儒釋道全得听命，既不化緣也不缺錢，卻是華夏不滅的真正源泉，賢弟可知？」
這可真是跳出三界之外的致命問題，王世雄頓時卡殼。他親二哥王漸、結義的四弟湯淵、五妹何冠玖，全都目瞪口呆。
大家尋思，咱們拜神拜佛多了去了，全都是佛祖、太上老君、孔聖人這些，要麼是人家的徒子徒孫，要麼是人家的後裔族人。
大哥這意思吧，這些神佛都救不了華夏。也就是說，咱們拜的神佛，全是廢物，這這這，這這，這，大哥到底說的什麼教派？
王世雄宏論迭出，卻被丘遁的反問卡住。
碣灘茶王湯淵想了一下，忽然明白，回應丘遁︰「大哥所說，莫非我等商家之教？但商家並未單獨成為一個教派，而是寄生于道教。」
丘遁淡然一笑︰「四弟所說，正是愚兄之意。我且問你，商人販夫出現早，還是儒釋道出現早？」
王世雄幡然醒悟，答道︰「大哥所言，果然不假。販夫與華夏第一古朝炎朝同時誕生，雖然沒有儒釋道那麼多經義，但其代代相傳的平、信、度、剛、勇五德，卻是我華夏文明始終挺立的根基。」
王漸也笑起來︰「還別說，我商門之中，有平神肆祝、信神庫寥、度神大常、剛神鮑叔牙、勇神專諸。
「除了五德各有神明，更有討神征枯、馬王儇馬、蒲神王倪、鹿神濊沃丙、籌神販籌、衡神杲龍、鹽神 衷、絲神後緡、牛神弦高、糧神目夷、賦神宋玉、畜神烏氏 、杖神周殷、芝神龐德公。
「商天之上，更有太元正商上帝及六位大帝，一百多位神仙。其中《忘經本義》更是奇絕之學，《商略》可謂深不可測。與儒釋道三教相比，完全就是獨立的一個教派。
「從我等商門弟子的殺怯踐信、崇尚平德來看，也是萬古以來除了兵家、墨家、農家、匠家以外，最早興起的靠實踐說話的界別。委曲求全于道教之中，的確不是同類。」
丘遁說道︰「商家獨立成為一教，也毫無必要。道教作為中國教，包羅萬有，豈止是商神宗，諸子百家無所不包。但是，商神宗以平德為綱，以殺怯踐信、實戰授徒為寶，世代傳承，心中有數，有何不可？」
王世雄贊道︰「大哥所說，清楚明白。但願愚弟有緣與道教高功真人相會，綜合道教精髓，另立宗派，將我商神宗的平德發揚到極致，爭取叫我華夏以後的江山，都實現真正的大一統。」
說了半天，王世雄的心思在這里。丘遁大為贊賞︰「原來賢弟之抱負在此，愚兄適才唐突了。這可比商神宗的視野雄闊許多，也比正一道的精神更其高屋建瓴。憑賢弟之才，定能實現此種抱負，愚兄當不遺余力支持。」
余冠東、何冠玖夫婦也算是明白了，他們討論的都是華夏億萬斯年的大計，雖然胸懷極其廣大，卻對于硤石山的現狀毫無幫助。何冠玖不便挑起新話頭，托辭出去看看寨兵，想要躲開他們這種空洞的談話。
余冠東是東道主，不好躲避，只能硬著頭皮听下去。
何冠玖的舉動誰還不明白呢？王漸說道︰「兩位兄弟都是為了華夏一族萬世不朽而出此宏論，但是別忘了，咱們今天是在硤石山，也要幫助硤石山、八公山眾英雄擺月兌目前窘境。」
丘遁、王世雄听王漸這麼說，一起向余冠東抱拳施禮，面有歉意。
王世雄說道︰「余將軍的事情，就是德威的事情，我出一計，必叫宋室皇帝迅速解決兩山英雄的出路問題。」
余冠東頓時大感興趣，驚問︰「三哥有何妙計？盡管說來。」
王世雄笑道︰「德威回到金國，通過奔走，讓金國遣使來請兩山英雄。這邊，故意將消息透漏給壽州及安豐軍，讓他們與金國爭奪兩山英雄。屆時，大宋朝廷必然火速降詔，對兩山英雄厚加封賞。」
余冠東一拍大腿︰「三哥果然妙計！若如此，兩山兄弟當對三哥厚為報答。眾兒郎也不枉費了幾次三番殺敵苦戰。」
當晚，余冠東就叫來了西硤石寨主何冠龍、禹王山寨主何冠虎，長山寨主楊振雄，與沅水五龍詳細計議。就依王世雄之計，明天一早，到八公山相會智深長老和清忠將軍，共議大事。其他三位寨主為何這麼爽快？
余冠東是二何的姐夫，這支義軍之所以能拉起來，都是余冠東挑頭干的。
楊振雄是義軍中遴選出來的猛士之首，也與硤石三冠平起平坐，單獨控制一寨，但畢竟隊伍是硤石三冠的，他當然爽快了。再者說，這又不是什麼壞事，干好事不也得講究策略麼？
卻說楊振雄，以字行，單名一個峻字，乃後周忠正軍節度使楊信的七世孫，即仍孫。楊信是他太祖。而楊信乃晚唐名將、玄武伯楊喻的曾孫，隔著三代祖，因此，楊喻乃楊振雄的十世祖，高居鼻祖之上。
楊振雄家世代經商，卻為何成了義軍首領？
原因很簡單，兩年前，楊峻隨父兄外出販賣，金狗將他們在陳州南頓縣的家洗劫一空，就這麼父子三人都投了硤石三冠的義軍。
次日，余冠東、楊振雄兩人，帶上丘遁等沅水五龍，飛馬直奔八公山。
所謂八公山，實叫肥陵山，在壽春縣西北五里，上有淮南王劉安廟，其東南麓有淮南王劉安墓；西南麓有戰國時趙國名將廉頗墓。
說起肥陵這兩個字，當然是指此山在肥水之上了。但是，地名凡帶有「陵」字的，絕非後人以為的山名多用這個字，寫書人以為，必是八大古朝的帝王陵墓。
八大古朝當然是指炎黃陽辛唐虞夏寒，前文多所涉及，不予贅述。
《水經注》對八公山的記述頗為有趣︰淮南王折節下士，篤好儒學，養方術之徒數千人，皆為俊異焉。多神仙秘法鴻寶之道。
忽有八公皆須眉皓素，詣門希見。門者曰，吾王好長生，今先生無住衰之術，未敢以聞。八公咸變為童，王甚敬之。
八士並能煉金化丹，出入無間，乃與安登山埋金于此，白日升天，余藥在器，雞犬舌忝之者，俱得上升。
其取升之處，踐有石陷，人馬跡存焉。故山即以八公為目。
由此神話，又出「一人得道，雞犬升天」典故，八公山遂揚名于世。
余冠東帶領眾位到了八公山寨門，義軍守寨門的校尉當然認得硤石山的大哥了，先接住攀話，令小校飛報智深長老。
不一時，隨同小校飛來一匹黃驃馬，一位青年大漢，手執一雙戒刀，宛如江湖傳言的行者武松樣貌打扮，威風凜凜而來。
這小子生得︰身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼，光射寒星；兩彎眉，渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。
心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。
青年滾鞍下馬，對余冠東等人抱拳施禮︰「八公山前山統領、托天叉聖武宗麟，參見硤石大帥！父親和義烈禪師馬上就到。」
喲，听了他的報號，看他的年紀約二十一歲的樣子，難不成果真是行者武松的兒子？他明明拿著一雙戒刀，卻為何大號是托天叉聖？
丘遁趕忙問︰「在下丘遁。請問武將軍，看你樣貌，莫非清忠將軍、壽昌子武松之子？」