待到尉遲公入朝回奏，大相國寺工程完成。太宗當群臣面，好好表揚他一頓不提。
事後，人皇便聚集眾官，出榜招納大德賢僧，如之前陰曹之喏，開始緊鑼密鼓籌備修建水陸大會，以超度冥府那些可憐枉死孤魂。
此榜天下皆行，著各處官員推選有德有道的高僧，恭請至長安做會。
收到了天子榜文後，大唐官員無不盡心用命，奔走訪談。不出一個月時間，天下的許多大德高僧便應詔匯集到國都長安。
唐王見大家已基本到齊，于是便又傳旨︰著太史丞傅奕選舉高僧，即日便開始修建佛事。
傅奕卻是個神奇的家伙，他精通天文，擅長歷法，通曉數學，可就是不覷神佛，不尊如來。
此前就曾多次表奏，公開主張廢除佛教。
也不知唐皇腦子里是怎麼想的，此刻不選那些整日拜神禮佛的修士，不找虔誠布施的信徒，卻硬要找這麼一個與佛不對付的家伙。
傅奕聞旨，果然即刻上疏。堅決推卸差事之余，還力主止修浮圖，肅清佛音。
其表奏曰︰「西域之法荒唐可笑！
其言其行，無君臣綱常，少父子孝義，摒人倫大道，棄比拼奮發。
妄以三途六道之虛幻，誘愚蠢懶惰以蒙昧。信徒空受既往苦熬之罪，難窺將來成佛之福。
此法教人不努不力，此佛讓人無情無念，只咿咿呀呀口誦顛三倒四之梵言，便圖偷免推卸生而為人之本責。
生死壽夭，本諸自然；
刑德威福，系之平安。
今聞他家俗徒矯托，棄情、絕義、厭世、閉塞、忘責，一個個心心念念嘮嘮叨叨畏畏縮縮只知誦經禮佛。
我泱泱華夏，煌煌大唐。自五帝三王始，便從未有他佛法攪擾。
縱觀青史，堯舜君明，歷代臣忠，百姓淳樸，年祚長久。
至漢明帝始立胡神，惟西域桑門，自傳其教。
微臣思忖，他佛教實乃夷狄意圖以思想犯我中國，欲侵蝕我社稷根基，抹殺我道德信仰，禍亂我砥礪精神，愚昧我百姓靈智。
此實不足以為信，更不應當推廣。」
太宗聞言，只是沉思卻並未表態。待到朝會，便命人將此表展示于群臣之中，供大家討論。
時有心胸寬廣之宰相蕭瑀，見表後，出班俯囟奏對︰
「傅奕此言不錯，可通貫言語卻難免狹隘。凡事不可只見其惡而不見其好，凡人不可只思其錯而不思其優。
《諫逐客書》曾言︰‘太山不讓土壤，故能成其大；
河海不擇細流，故能就其深；
王者不卻眾庶，故能明其德。’
我大唐天朝乃包容並蓄的強大之國，自有不輸前秦古朝之胸懷氣量。
一味抗拒，一心抵觸，一直封閉，到頭只會使我族文化固步自封，只能落得理念思想難得進步。
據微臣所知，佛法非無根無源，實則屢朝皆興，只是出家之人低調含蓄，才鮮有前朝名聲流傳。
況且佛教之核心要旨為弘善遏惡，安定百姓，疏導怨念，冥助國家。
天生萬物百態千資，如刀劍傷人卻可以驅趕猛獸，又如水火噬人卻終為良助。
佛教雖然有瑕，但佛法卻有不少可取，我等正當各顯所長，傾力將之引進、考量、優化、完善。
此刻天下太平，正是‘立心’良機。我等斷不可驕傲、自滿、懶政、懈怠，對佛法中那許多妙用，亦不該生擱置廢棄之理。
所謂西域之佛，無外乎似我方之聖人。
法度為先，聖賢為民。非成佛便可以不尊法，倘若蠻夷心生不軌邪念，你我依照本職，請置嚴刑匡正雕琢便是。
所謂‘天下為公’，不該只是虛言昧心。
我與諸同僚即食萬民供養，所做一切便也當摒棄個人好惡，以江山社稷百姓福祉為念。」
傅奕聞言愣了愣，雖心中覺得蕭瑀說的也有那麼幾分道理，可卻仍感覺他論點太大太空，且與虎謀皮火中取栗總歸弄險。
遂依舊當庭抗辨︰「丞相所言欠妥，須知‘楚王好細腰，宮中多餓死’之上行下效的道理。
吾皇乃天下表率人間至尊，其一言一行一舉一動關乎社稷，影響蒼生，不可不慎。
且我華夏本就有成熟完備之禮儀體統，千百年下來，事親、事君、事家、事友無不周全得體。
而那佛陀卻主張讓人背親出家，斷絕七情六欲，舍棄贍養老人、照顧妻妾、撫養孩童、幫扶朋友之責任。
更有甚，還主張匹夫與天子同等，聖人與芻狗無異。
天下致仕本就各展所長，因人配職。倘被那不負責任一刀切下去，看似給了個表面平等，溯源細思才真似蒙童無知胡來。
他佛教講求自由、平等，為何還有那許多清規戒律，為何寺廟中還有那層層上下尊卑？
他佛教之人生病，莫非不請有專門才學經驗的醫生？反倒要廟中一人一票投選用藥？
他佛教之重大決策任免，難道不以有大能遠慮的高僧方丈之見為先？反倒會拉上頑童沙彌，一人一票以多數取勝？
更有傳聞，言佛教有苦行一脈，其人仿似日日在受酷刑，折磨身體發膚摧殘精神意志，實乃背棄人性、不事生產、與國無益的邪惡之舉。
蕭宰相不像孔聖那般生于空桑，從無到有由小長大，想來你也受了父母親朋許多恩惠。
再想想，你之妻子持家數載，夫妻恩愛扶持相濡以沫又有多少？
你兒女恭敬孝順，日後難道不需人去一步步匡扶教導？
倘若此刻，你大手一揮便與他們斷絕往來，此後一心只在乎自己，痴痴要成那大法力金身，單單只傳舍利與萬世，可否？」
宰相蕭瑀見那家伙越說越激動，眼看在朝堂之上便有了要吼叫的苗頭。于是趕忙堆笑，合掌勸說︰
「太史丞誤會老夫了，自始至終我也沒說什麼全盤接收之語。
就好似如我皇暢游之地獄，它之設立，雖眼見極凶、極險、極嚴、極惡，其目的卻只為人間更善、更良、更美、更好。
如你所言，凡事確不該不問對錯，不擇好壞便一刀切之。
佛教的確有些不足瑕疵，可若你我哀之怨之而不鑒之，倒使旁人又復哀你我也……
你且冷靜冷靜，待稍後有了詳細章程，太史公具體再參議便是。」
太宗瞅著自己這宰相還真有些度量，眼見著事態即將平息，馬上便要沒了好戲。于是又傳召太僕卿張道源、中書令張士衡出列，再問佛事何如。
二臣見太宗高高在上坐著看熱鬧，一點沒有擔心事大的意思，遂只好硬著頭皮出班對曰︰
「回稟聖上，太史丞所言卻實有些道理，可宰相大人所言卻更高一層。
據臣所知，佛教之宗旨奧義在于清、淨、仁、恕。
到頭也只是自力更生行善積德，修習提升自我，求得善果為正。
此中只修神通，單鑄金身，純煉法力，只想成佛往往如鏡花水月般終為泡影。
且真若細數歷史，當年周朝武帝就曾經以三教分次，其中一教便是它佛教。
其後佛家內斂低調，即便有達摩那般一時之聖，卻依舊平平淡淡，這才讓太史丞有了佛教乃蠻夷外來之誤解。
西方有佛，是西方佛。
大唐有佛，是我唐人佛。
正如宰相所言，如今大唐繁華，可謂人人安居，戶戶樂業。飽暖之外，該當立心。抑貪止惡，理氣尊善，溯源清流，塑造美好。
此舉，也正好集我等之所學，伸報國之志向，展臣屬之才華，固後世之社稷。」
太宗聞言甚喜，頷首道︰
「卿等所言合理。
太史丞，你的心意朕已明白，你的顧慮朕也清楚。
可大唐之廣，不該止步于當下。
社稷法度，不可止停于前朝。
海納百川，有我大唐之氣度。
融會貫通，才顯我唐人本色。
朕常思︰先祖勤懇刀耕火種，歷代賢良盡心竭力，百千聖賢嘔心瀝血，方才有我今日之泱泱大唐。
倘若後世之人尋史而溯，發現到了你我君臣這里，卻只知拾前人牙慧，面對艱難亦只曉畏畏縮縮不敢革新，怕要被鄙夷笑話。
今日此議已決，諸卿此後當集思廣益查漏補缺，共塑我大唐之佛，
其後再有無端阻礙者，以懶政罪之。」
言畢，太宗朝大殿外邊瞅了瞅。見朱小杰此刻正在廣場和元霸「宮主」踢球玩得正歡，料想觀音礙著身份，該沒偷听。
遂咧了咧嘴角，著魏征與蕭瑀、張道源，邀請諸佛，其後又囑他們舉一名有大德行者作壇主，設建水陸道場。
自此時政令，我華夏便開始將「包容並蓄、相互尊重、信仰自由」融入唐人「骨血」。
次日，三位朝臣，聚集了眾僧，到那山川壇里，逐一從頭查選。
查來查去，辯去辯來，最終才選得一名和尚，他佛法最為高深，其嘴巴可也是最能說。
你道他是誰人？
靈通本諱號金蟬，只為有心與佛辯。
轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網。
投胎落地就逢凶，未出之前臨惡黨。
父是海州陳狀元，外公總管當朝長。
出身命犯落江星，順水隨波逐浪泱。
誰得金山有大緣，法明長老將他養。
年方十八認親娘，特赴京都求外長。
總管開山率大軍，一夜盡誅洪州黨。
狀元光蕊死復生，子父相逢堪賀獎。
復謁當今受主恩，凌煙閣上賢名響。
恩官不受願為僧，洪福沙門將道訪。
小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。