回到張教頭宅，轉好剩菜後，一行人來到信陵坊東面的大相國寺。
徐澤給了王四二兩碎銀，交代一個任務︰帶著食盒去找寺內菜園的過街老鼠張三和青草蛇李四一群潑皮，以雇請閑漢還食盒為由結交對方。
王四第一次受領徐澤單獨交辦的事，很是興奮，也不問徐澤如何知道張三、李四諸人信息，只核實了幾個具體要求，便高高興興地離開了。
在原劇情中，王四這個外姓人，能在史姓族人佔絕大多數的幾千人中獨得史進信任，擔任史家村與少華山的聯絡人，且時間不長就能和少華山大小頭目稱兄道弟喝酒吃肉，交際能力毋容置疑，只是這個本該大放異彩的小角色，卻因朱武的算計，在官兵攻打史家村時，被史進泄憤殺掉。
這次徐澤要求把王四帶到東京，就是存了考校其人的想法，若是能用，他自不會吝嗇給王四一個改變命運的機會。
大相國寺佔地甚廣，人流如織，據說現在還是小場面，每月五次開放萬姓交易，才算真熱鬧。
三人穿過大相國寺前的廣場繼續向東，過石靈公廟、觀音院，轉由趙十萬街一路向北，直到潘樓街。
潘樓街再往北有南通一巷，東京人叫「界身」，是金銀彩帛交易場所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，大宗交易，動輒千萬，駭人聞見。
徐澤這些手里只幾個小錢的土包子當然不會去那里尋不自在，他們是來見識桑家瓦子的。
瓦子又叫瓦市、瓦肆，是固定的娛樂中心，不僅限勾欄，還有賣藥、賣卦、博彩、飲食、剃剪、紙畫等。
勾欄則是固定的演出場所，一般設戲台、戲房和腰棚，四周以欄桿圍住，大的可容數千人，小的也有數百，入門有門票，一般幾十文不等，內有茶水、瓜果等增值業務，顯眼位置還貼滿了各類商業廣告。
進第一個勾欄看到的是張金線表演杖頭傀儡，一人同時操作五個傀儡，且個個仿若活物，打斗、倒立、翻筋斗等等，活靈活現，而且每個傀儡均有配音，竟是一場傀儡歌舞劇。
隨後溫奴哥在繩索上表演踢缸弄碗，間或故意賣個破綻，唬得觀眾席一些膽小的小娘子驚叫不斷。
下個勾欄李教詳講三國故事，只說不唱，夾有議論，听上去已經有點話本評書的樣子了，但技巧單調很多，下面一幫人卻听得津津有味。
另一個勾欄上王顏喜表演蓋中寶，就是三碗兩球來回變的小魔術，座位旁一中年人介紹「神宗時，有人善藏舟，數十人抬舟，瞬間變不見」，也不知真假。
隨後是風僧哥、俎六姐表演皮影戲，已和後世幾無區別。還有位口技高手號劉百禽，一人模仿鳥叫，如同百鳥和鳴，仿佛鸞鳳翔集。
另一勾欄內，嘌唱弟子王京奴正在獻藝，音調曲折柔曼，甚是動听，伴以笛聲鼓板，類似後世的大鼓，唱畢棚內叫好聲雷動，也有貴客打賞，叫嚷著要求再來一曲。
這一行成本不高得錢還快，確實吸引人，日後大名鼎鼎的李師師就是桑家瓦子捧紅的。
不過競爭壓力也極大，進了圈卻混不下去不得不流落他鄉的大有人在，原劇情中，引發魯達拳打鎮關西的金翠蓮，腦子沒弦活活坑死自己的前世黃耳朵兔兔閻婆惜，辱罵毆打雷橫母親而遭其爆頭的白秀英，甚至江州潯陽樓被李逵一指點倒的賣唱小女孩宋玉蓮，都是東京瓦子流落出去的藝人。
經歷了後世各種視听藝術的沖擊，徐澤對勾欄的這些表演其實興致缺缺，只是見史進、孫石興致甚高，只好耐心陪著。
看著瓦子內悠閑的眾人，徐澤莫名聯想到，若是這幫人換身衣服和發飾，再把勾欄上的節目換成唱京劇、斗蟋蟀，是不是馬上就有了代入感？
後世晚清，國亂當頭，外敵侵凌不斷，朝廷一再割地賠款，小民朝不保夕，京城的富貴子弟和八旗老爺們卻沉迷听戲、遛鳥、斗蛐蛐，此時此景何曾相似？
大宋雖然自稱正朔，卻不過偏安一隅，連傳統的長城之地都不曾到手，在內土地兼並日甚，鄉野盜匪橫行；在外年年「賞賜」歲幣，北虜稍有異動，便舉國皆驚。
仁宗朝時，宋夏戰爭如火如荼之時，遼國借口西夏是其藩屬，宋國未經照會攻打西夏屬于背盟行為，陳兵邊境，作出攻宋之勢。面對遼國的軍事訛詐，無人敢出使，富弼臨危受命，到遼國用增加歲幣的方式擺平這場危機，居然為他本人贏得了巨大的政治聲望。