第五十八節 亂起
安妍倩帶楚逸認識了一下戰友，其中大多為木系元素操控者，應該是安家支援安妍倩的人才，有兩個水系的治療醫師，還有一個比較特殊居然和楚逸一樣是召喚系。
他叫蔣不文，召喚系鳥類召喚者，四級覺醒的召喚物居然是一只‘扁鵲’，是與神醫扁鵲有關的‘扁鵲’，但不是人姓而是鵲鳥，其鳴叫之聲有祛除病痛的能力，簡單點就是止痛藥。
治療人家不擅長，人家明明是一直按照戰斗覺醒者培養的，可人算不如天算，莫名其妙覺醒了一個‘扁鵲’，這也罷了，頂多是少一個戰力。
可沒想到征召的是不知道怎麼被安排到了醫師組，蔣不文現在都改名叫蔣不樂了整天悶悶不樂，他不會治病呀，召喚物也就會止痛，難不成等著戰斗開始讓人無痛地死去？
安妍倩可能是考慮到這一點，名義上把楚逸安排到了蔣不文組，但實際上楚逸才是治療醫師，蔣不文輔助。蔣不文剛開始還有點不信任楚逸，因為一旦出事，擔責任的是他，結果安妍倩親身作保才讓蔣不文同意。
楚逸對此並沒有發布意見，他只是暗中觀察著整個第七治療小隊。他也發現了整個小隊氛圍很詭異，除了安妍倩帶領的一些疑似安家治療團隊的人，其他人似乎都是‘庸醫’。能力中庸並不出眾而且修為也一般，這支隊伍好像就是純粹靠安家拼湊起來的一樣。
楚逸猜得很準確，不光是治療隊伍，哪怕是城關駐守的隊伍都是分開的，軍方是軍方、世家是世家、獵團是獵團。誰也信不過誰，大家更願意在一個名義下搞自己的小分裂。
人類天生就是帶著內斗滿級天賦的種族，哪怕是這種滅城危機的時候，世家還在想著保留實力，消耗別人就是強大自己。
安妍倩的治療隊伍確實是安家的，那幾個渾水模魚的是組織部安排的‘釘子’，沒什麼大用。安妍倩的治療團隊實力還是很強勁的，整個金陵城能像安家一樣木元素操控血脈的家族也沒有幾個，更不要說有專業的治療隊伍了。
成也木元素，敗也木元素。安家的治療能力還是很強的完全不遜色于家族主業的靈物種植，可惜元素系的治療醫師局限性太大，木元素對于毒素的解決能力就不是很好，水元素對于外傷的治愈能力一般，金、土、火壓根不能治療。即便是光明屬性的治療也是有偏向的，相對全能不代表全能。
不是每個人都像楚逸能力一般變態的，像楚逸這樣的在世界最大的治療醫師組織也是世界最大的教會——光明聖教，他都能憑借‘太陽花’混一個聖子頭餃，如果是白種人可能直接就混進大主教級別，每兩年說不定都有機會觸踫教皇桂冠。
安妍倩對于楚逸很重視，不僅僅是因為個人能力的突出，也在于楚逸代表的一支力量，許伯的強大讓安家非常重視，尤其是在這個動蕩的時間內，安家不擅長戰斗，局勢越亂安家就越‘香甜可口’，缺乏頂尖武力坐鎮這是安家不可避免地痛。
楚逸在安妍倩安排之下也不用東奔西跑了，直接在駐地，一旦戰爭開始直接接受送過來的病號。一方面是楚逸修為太低，真要上了火線安妍倩也不放心，另一方面楚逸的治療能力有去除負面狀態的功效，可以解毒。
現在金陵城沒有什麼比可以解毒的治療能力更搶手的了，蛇類凶獸值得稱道的也就是毒素了，要論別的蛇類凶獸都並不強勢，可其勝在奇詭難纏。
楚逸在臨時救護中心也沒事干，方無患一天到晚跟著他，魏楚楚因為有醫師資格證基本上手續都是她在替楚逸奔波，楚逸什麼也不懂，連藥都不準備下，他就‘一板斧打天下’，一道‘太陽神的寵愛’能救則救，救不了就沒辦法了。
可是沒有什麼治療能力是萬能的，更不用說楚逸修為這麼低下，他能放一道、十道、百道技能，可是到時候受傷中毒的戰士可不只有各十百千人。
‘人力中有窮盡時’，醫師資格證的考試很復雜就是要保證醫師在元力耗盡的情況下還能最大限度地發揮治療作用，而這些楚逸都不懂，他甚至無法分辨輕度、中度、重度傷員，這樣無形之中就會消耗大量本可避免的元力。
魏楚楚雖然有社交恐懼癥但是楚逸什麼也不會，她也只能擔起這個責任，不然指望‘扁鵲’醫師嗎？
楚逸幫不上忙只能修煉，他一直保持著充沛的元力隨時準備。
方天畫戟因為是剛入手，所以他也需要一個適應過程，他一天到晚也就是在練戟，他的在習慣這把方天畫戟的重量，方天畫戟也在適應他。
楚逸就這樣重復枯燥的生活，一直到城關之上警鈴大作，他下意識以為開戰了，立刻沖了出去，結果發現並不是蛇族王者來開戰，只是城外出現了一只異獸。
城牆上很亂，雖然人們都知道戰爭幾乎不可避免，巴蛇的孩子現在都不知道是那個獵團偷盜的，追不回巴蛇之子蛇潮還是要來的。
城關上的亂起，無數軍官迅速開始控制自己的軍隊，楚逸也在方無患的護衛下靠近了城牆，城外是一只狗形凶獸，有些有經驗的人看見連就罵罵咧咧的道︰「天災地禍都來了，運氣真差。」
那是一只災禍犬，傳說分為兩種一種渾身雪白執掌天災，一種渾身漆黑代表地禍。天災地禍齊聚，象征著人間大難。
城牆之下蛇族凶獸甚至都避開了這兩只天災地禍，它們有著禍斗、天狗的血脈，見者不利，誰看見了它們運氣都不好。
禍斗︰假如母狗在受孕一個月以後被流星的碎片擊中，那麼它生下的狗就不是普通的狗，而是禍斗。
一般犬吃的食物讓禍斗感覺索然無味。它們對蜥蜴、昆蟲、鼠類沒有感覺，對大型動物的尸體也不屑一顧。作為火神的隨從，甚至有時就是火神的犬類，禍斗只吃火焰。雷神駕駛雷車在大地巡游的時候，禍斗就跟在他們後面。雷神拋下的雷斧楔石在人類的森林、市鎮里引發了大火。這個時候，禍斗才有機會沖上前去，大口吞食火焰，填塞饑餓的腸胃。讓人略感驚訝的是，這種動物的排泄物也是火焰。看上去，這灼熱的能量僅僅是從它們的口腔進入，在經歷了一串跌宕起伏之後，由禍斗的喉部奪門而出。偶爾火焰也從它們的口中噴出，這一情況帶來的常常是恐怖的火災。
像狗，吞火、噴火。所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征。
《本草綱目》
南荒有厭火之民（國近黑昆侖，人能食火炭）、食火之獸（《原化記》雲︰禍斗獸，狀如犬而食火，糞複為火，能燒人屋）；西戎有食火之鳥（駝鳥，見禽部）。火鴉蝙蝠，能食焰煙；火龜火鼠，生於火地。（火龜見介部龜下，火鼠見獸部鼠下）。此皆五行物理之常，而乍聞者目為怪異，蓋未深詣乎此理故爾。
《情史》
閭里傳之，頗增駭異。時縣宰豪士，聞堪美妻，因欲圖之。堪為吏恭謹，不犯笞責。宰謂堪曰︰「君熟于吏能久矣。今要蝦蟆毛及鬼臂二物，晚衙-須納；不應此物，罪責非輕！「堪唯而走出。度人間無此物，求不可得。顏色慘沮，歸述于妻，乃曰︰「吾今夕殞矣！「妻笑曰︰「君憂余物，不敢聞命；二物之求，妾能致矣。「堪聞言，憂色稍解。妻曰︰「辭出取之。「少頃而到。堪得以納令。令視二物，微笑曰︰「且出。「然終欲害之。後一日，又召堪曰︰「我要蝸斗一枚，君宜速覓此；若不致，禍在君矣！「堪承命奔歸，又以告妻。妻曰︰「吾家有之，取不難也。「乃為取之。良久，牽一獸至，大如犬，狀亦類之。曰︰「此蝸斗也。「堪曰︰「何能？「妻曰︰「能食火，奇獸也。君速送。「堪將此獸上宰。宰見之，怒曰︰「吾索蝸斗，此乃犬也！「又曰︰「必何所能？「曰︰「食火。其糞火。「宰遂索炭燒之，遣食；食訖，糞之于地，皆火也。宰怒曰︰「用此物奚為！「令除火掃糞。
《赤雅》
禍斗，似犬而食犬糞，噴火作殃，不祥甚矣。
《原化記》
義興吳堪為縣吏，家臨荊溪忽得大螺，已而 化女子，號螺婦。縣令聞而求之，堪不從，乃以事虐。堪 曰︰今要蝦，毛鬼臂二物，不獲致罪。堪語螺婦即致 之。令乃謬語曰︰更要禍斗。堪又語螺婦。婦曰︰此獸也， 須臾牽至，如犬而食火，糞以為火。令與火試之，忽遺 糞燒縣宇，令及一家皆焚死焉。
天犬
紅色的狗， 出現時: 預示著將會發生戰爭。
《山海經‧大荒西經》
有巫山者。有壑山者。有金門之山，有人名曰黃姖之尸。有比翼之鳥，有白鳥，青翼，黃尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。