第五十二節 滿城風雨
《月令粹編》
谷雨日，畫五毒符，圖蠍子、蜈蚣、蛇虺、蜂蜮之狀，各畫一針刺之，刊布家戶貼之，以禳蟲毒。
《宛署雜記》
端午日，集五色線為索，系小兒脛。男子戴艾葉，婦女畫蜈蚣、蛇、蠍虎、蟾，為五毒符，插釵頭。
《本草綱目》中描述為像龍，赤色，有大毒。應該是誤抄。一說像龍芮。
日本傳為多鰭海怪（蜈蚣鯨），《大和本草》中蜈蚣鯨很大，背上有5根鬣，尾巴分成兩股，左右各六只腳，肉紅色，食之殺人，有大毒。稱本草綱目海姜與它同類，《唐土訓蒙匯》稱它像龍，又多鬣多足，有劇毒。江戶的學者認為《一統志》中記載的「大蜈蚣，皮可鞔鼓肉白如瓠為脯味佳」便是一種蜈蚣形鮫。
《山海經廣注》
龍身赤色有毒者名海姜皆龍種而蛟類也
《本草綱目》
又海中有物赤色，狀如龍，名海姜，亦有大毒，甚于鴆羽。
……………………
蘇凌君現在帶著一批‘緋紅之花’的成員開會，宋幼薇數次在會議上提及的問題都是後勤問題。
缺乏藥品，尤其是解毒藥劑，沒有這些戰士們就相當于消耗品，上了戰場要想不中蛇毒近乎不可能，中了蛇毒沒有及時服用解毒藥劑就是自殺。
宋幼薇主要負責獵團的後勤和調配，可是‘巧婦難為無米之炊’，沒有藥劑，沒有足夠的治療醫師，現在不僅是‘緋紅之花’的問題而是全金陵的問題。
楚逸來的時候就看見宋幼薇一臉愁容，他看了看後院復雜的情況最後還是撤了出來，本想找陸慈結果還是沒找見人。
此時的羅文小隊已經將貨物出售給了‘緋紅之花’，他們已經拿到了分紅，楚逸那一份也已經被蘇凌君笑納了，所以他想要拿錢的願望破滅了。
楚逸返回蘇家武館的時候，武館內王昊他們雖然在練武，但是都不平靜，有一種風雨欲來的感覺。
楚逸從蘇老爺子手中拿到了蘇凌君為他準備的大量解毒藥劑，因為楚逸作為治療流派覺醒者，肯定是要被軍方征召的，老爺子也不會讓蕭厲走‘後門’，楚逸極大可能會被征召到最危險的城關。
除了治療醫師現在最搶手的覺醒者是飛禽類覺醒者，中階飛禽類覺醒者可以化形，大多數鳥類都有食蛇的能力。比如虎鷹、紅頂禿鷲、灰谷鶴……
雷門鶴︰傳說白鶴山地鶴曾飛入雷門鼓中，鼓聲洛陽都可以听見。後來鼓被打破有白鶴飛出去，自此鼓不再遠聲。
《太平御覽》
《臨海記》郡西北有白鶴山，周回六十里，高三百丈，有泄水懸注，遙望如倒掛白鶴，因以為名。古老相傳，雲此山昔有晨飛鶴入會稽雷門鼓中，于是雷門鼓鳴，洛陽聞之。孫思時斫此鼓，見白鶴飛出，高翔入雲，此後鼓無復遠聲。
鳥王︰形如鵲，有冠，長一尺五寸，黑色。山人將它粘在樹上，叫幾聲，群鳥會拿東西供奉她，山人趁機得利。
《物類相感志》
出九真，形如鵲，首有冠，長一尺五寸，純黑色，山獠欲捕之諸鳥，光一樹上安膠，置鳥王于上，呼數聲，群鳥安集，或餃果子，或送兔絨，皆奉鳥王，獠則取之為利。
火鳥
《物類相感志》
出南方此鳥兩頭四足行則身上有火，能闢怪毒蟲等類
鵜鵜︰鵬的亞種。
《元真子‧鸑鷟篇》
倭之人談曰︰東海有鳥，其名為鵜鵜。之巨鵬之亞也。泛乎滄溟吞乎。長鯨厭而翱翔乎。碧空之界防風大羔者，弋伯者也。為大弓萬物鉤望巨鵜之飛于是乎。彀以射焉。一發而中，鵜之 怒聲越雷霆，俄而驟血成河，落毛翳日翻墜之勢，隕乎空蒙之間，墮于曠漭之野。豁然震乎大地，太虛為之響造化為之凶。防風大羔環趨觀之，旬日而畢，然後陟巨鵜之上，旁觀四海嵐蔽乎大地于是，率天下之庖徒雲梯而解之，四方之烹者，蒸氣成雲山木為之竭脯之費。七年而中華不脂肪之用，九年而異域不膏帆其羽。以為舟者，散乎大海命之曰，鵜毛之舶。
游鳥︰像鵝大，黑色，傳說是東海神所養，不可食。
《太平御覽》
《臨海異物志》.又曰︰游鳥，如鵝大，其色黑，以青絲頭系竹竿呼之，即來入手。俗言是東海神所養，不可食也。
鴢︰狀如鳧，青身朱目赤尾，吃了宜子。
《山海經‧中山經》
畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖黃華赤實，其本如 本，名曰荀草，服之美人色。
重明鳥︰重明鳥是傳說中的堯時神鳥，狀似雞，叫聲如鳳凰，重瞳，會闢邪。
《拾遺記》卷一
堯在位七十年，有雛歲歲來集，麒麟遊於藪澤，梟鴟逃於絕漠。有秖支之國獻重明之鳥，一名「雙楮」，言雙楮在目。狀如，鳴似鳳。時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。飴以瓊膏。或一歲數來，或數歲不至。國人莫不掃灑門戶，以望重明之集。其未至之時，國人或刻木，或金，為此鳥之狀，置於門戶之間，則魑魅醜類自然退伏。今人每歲元日，或刻木金，或圖畫為於牖上，此之遺像也。
《太平御覽》卷二十九
王子年《拾遺記》曰︰堯在位七年，有鸞鳳而來集，麒麟游于藪澤，鴟梟逃于絕漠。有祗友之國獻重明之鳥，一名重精，雙楮在目，狀如，鳴似鳳，時解落毛羽，以肉翮而飛，能搏逐猛虎，使妖惡不能為害。食以瓊膏，或一歲數來，或數歲不至，國人莫不掃灑門戶以望重精之集。其來至之時，國人或刻鑄金寶為此鳥之狀，置于戶牖之間，則魑魅鬼類自然退伏。今人每歲元日刻畫為于戶牖之上者，蓋重精之遺像也。
赤烏
《夜航船》
周武王伐紂，渡孟津，有火自上而下，至王屋，流化為烏，其色赤，其聲丑。
三足烏亦稱赤烏，其形象是一只黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽裡有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。
傳說三足烏為日之精，居日中，形態為三足烏鴉，共有十只。它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲谷、女紀、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。後來金烏作亂，同時十個一起上天，使大地被烤焦，被後羿用神箭射下九只，只剩下一只。
《河圖括地圖》
昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。
《物類相感志》
山海經雲凡日無光則烏不見日烏不見則飛鳥隱
《淮南子》
日出於陰 穀，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，〈(扶桑，東方之野。)〉爰始將行，是謂朏〈(音斐)〉明。〈(朏明，將明也。)〉至於曲阿，〈(曲阿，山名。)〉是謂朝明。臨于曾泉，〈(曾，重也。早食時在東方多水之地，故曰曾泉。)〉是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陰 ，是謂禺中。對於昆吾，〈(昆吾丘，在南方。)〉是謂正中。靡於鳥次，〈(鳥次西南方之山上。)〉是謂小遷。至於悲穀，〈(悲谷，西南方之大壑。)〉是謂晡時。回於女紀，〈(女紀，西方陰地。)〉是謂大遷。經於隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。〈(連石西北山名，言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。)〉爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。〈(日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭，即六龍也。)〉薄於虞泉，是謂黃昏。淪于蒙穀，是謂定昏。日入崦〈(音淹)〉嵫，〈(音茲。示日落嘗山。)〉經細柳，〈(細柳，西方之野。)〉入虞泉之池，曙於蒙穀之浦。〈(蒙谷，蒙汜之水。)〉日西垂，景在樹端，謂之桑榆。〈(言其光在桑榆樹上。)〉
又曰︰日中有踆烏。〈(踆，七論切。踆者趾也，謂三足烏。)〉
逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。
《論衡‧說日》
儒者曰︰日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。
《永樂大典》
元命包曰。流火烏。烏。陰 精。在日中。從天以照也。既稟受於瑤光。運斗樞日。瑤〉 〈光散而烏。亦合應於維星。春秋運斗樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。
《初學記》
《春秋元命苞》曰︰日中有三足烏者，陽 精其僂呼也。
日禽 陽鳥孔子曰︰烏，嘔呼也。取其助氣，故以為烏呼。烏為日中之禽，故為像形也。張衡《靈憲》曰︰日陽 精之宗，積而成烏。烏有三趾，陽之類數也。
《雲笈七簽》
日者，陰 精之宗，積 精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表陰 之類，其數奇；月者，陰 精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。是故奇偶之數，陰陰 之氣，不失光明，實由元氣之所生也。
《宋書》
三足烏，王者慈孝天地則至。
《楚辭‧天問》
王逸注曰︰羿仰射十日，中其九日，日中九鳥比皆死，隨其羽翼。
《稽瑞》
《抱樸子》曰︰「三足烏，日之精也。日為太陽，其精為烏而三足。」
《太平御覽》引《山海經》
東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名「羲和」，為帝俊之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注︰羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。
又曰︰日浴溫源穀。〈(溫源即湯穀也。)〉湯谷上於扶桑。〈(扶桑在上。)〉一日方至，一日方出，〈(言交會相代也。)〉皆戴於烏。〈(日中有三足烏。)又曰︰明星山，日月所出。
又曰︰猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰︰湯穀上有扶木，〈(即扶桑。)〉十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。〈(昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲塚書》曰︰本有十日迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日並出，故為射所死。)〉
又曰︰夸父追日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
又曰︰階山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，〈(日形圓，故其氣象亦然。)〉神經光之所司也。
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