第三十八節 踏火鹿
楚逸這一發現讓隊伍人人都掛上了喜色，人參雖然是年份越長越好，這株人參的年份有限但也是十年左右，價值不菲，起碼要高于一頭土元豬的價格。
現在，隊伍都有了返城之意，李慧還搭著楚逸的肩膀悄悄說道︰「沒想到你運氣這麼好呀！才出來一天就收獲這麼大，以後你要跟著我們小隊多好，一頓夠吃半個月。」
楚逸不知道羅文小隊以前都得經常出來兩三天在藍區才能捕捉到價值足夠的凶獸，畢竟是小獵隊，強悍的凶獸不敢狩獵，值得狩獵的凶獸只能踫運氣。哪里有這回這麼好運，一窩土元豬也就罷了，還有人參。
現在大家都認為狩獵價值足夠了，可以啟程返回了。
羅文思考了一下，現在就返回的話楚逸這趟就相當于白出來了，可是不往回走的話隊里肯定有不同意見，最後他只能跟大家商量沿著綠區返回，最多再停留一夜，不能讓楚逸白出來一趟。
還好大家都沒有什麼太大意見，甚至余歡還開玩笑地說可以深入一下藍區，如果真的運氣好說不定這一次出城就接下來幾個月都有錢花了，看來大家都挺相信楚逸的運氣。
隊內達成統一意見以後，羅文雖然沒有帶領小隊進入藍區，但還是帶著大家沿著綠區邊緣進行一天自由狩獵，畢竟今天狩獵這土元豬一家屬實是太過順利，簡直就是剛出營地，它們就撞了上來，好像是外賣快遞一般及時。
因為是要帶著楚逸歷練，羅文對著干脆讓楚逸指了一個方向，然後小隊沿著該方向前往綠區邊緣。
似乎真的是楚逸運氣很好的原因，羅文小隊沒前行多久就遇到一條小溪，溪水流量不大，但是因為是水源的原因，溪流邊上凶獸足跡很多。
余歡偵察以後發現，這里肉食性凶獸的數量不多，體型也不大。而且棲息著一些草食性凶獸。
羅文最後還是決定放棄捕獵這些草食性凶獸，收益並不大，而土元豬一家已經讓他們攢滿了一輛‘獵狐’的狩獵空間，所以大家沿溪流向下，試圖尋找價值更高的凶獸進行狩獵。
沒過多久，也就半日功夫，羅文小隊就發現了一群踏火鹿，這種鹿據說是靈之後，因為足底有形似火焰的紅毛所以看起來如同足踏火焰一般。
靈
廣西梧州的火山有三足神鹿，如果郡中出現火災，或者有使者車到就鳴叫。
雖然宋人的詩中寫道「三足告祥文上載」，但多記載于明朝，明朝葉原賀字孟原。
《永樂大典》
靈說御史池方平公作。葉孟原，聖王御極。神物應期。其來尚矣伏羲氏作。龍馬負圖而出河。黃帝肇興。白澤能言而垂訓。神羊觸奸。百獸率舞。載於唐虞之典。神龜出洛。麒麟在郊。紀於夏周之書。是皆帝王以和召和之應也。至于一言一政之善。亦能去猛虎。徙魚。感應之理振古如斯。前原耶律楚材。通角端語而不黷武。尤明驗。夫天生神物。聖人則之。不過著靈於當代。未有若蒼梧靈箸靈於歷代也且獸之狀。如黃羊三足類蟾蜍。郡有體咎。先嘯以示告誡。古今應驗毫髮不差。志載之詳。昭然可考。辛亥春膺。
上命。僉廣西憲。分巡其北。三月壬寅。夜漏三鼓鳴。癸卯二鼓又鳴。意若告若訴者。其聲鳴鳴然。初若嬰孩啼。少馬若豺狼號。始聞不辯其何聲。後詢知其也。詰旦闔郡耆宿。相與謁公庭且拜且慶曰︰「山靈不鳴者，凡二紀訐然其鳴，必有應驗。休止，則使車至。咎徵，則公文發。今連夕鳴，瑞嘉之徵。實按察善政有以召之也。」余謝之曰。「吾聞善言天者必有驗於人。未聞徵諸物。今不徵諸人而驗諸物。不亦謬乎。」語塞而退。越三日丙午。監察御史池公南巡至境。其應如響。心甚異之。嗟夫。一元之氣流行兩間。人與物本無以異。而物得氣之先以兆帝王之禎祥。如經史所載是也。聖王有作。遂著一時之靈。以昭天地之和耳。然皆不若火山靈。自漢至今。上下千百年間。兆朕吉凶。愈而愈驗也。得非百粵山川精靈有以司之乎。仰今御史政令肅清以感之歟。蓋冥漠之妙。莫究端倪。何感應之機。
《山堂肆考》
文大鹿一角牛尾梧州火山上有獸名靈而三足見則郡中有火災或使車將至則鳴故以靈名
《古今圖書集成》
火山在府城南，隔江二里。山上有火，每三五夜一見，如野燒之狀。或言其下水中有寶珠，光燭於上。或言「南越王佗藏神劍於山阿，故深夜騰焰如火。」 山有祥光亭。又山中產物名「靈」 ，有三足，郡中有災福，或使車將至則先鳴。
《粵西詩載》
寰宇記雲火山府城南隔江山下水深無
極山上有火每三五夜一見如野燒或言其下水中有
珠光燭於上或言南越王尉佗藏神劍於此故騰焰
如火山有枝四月先熟吾閩稱火山枝本此又
獸名靈生三足郡中有災福及使車將至則先鳴
《方輿勝覽》
寰宇記山下有丙穴嘉魚生焉虞衡志嘉魚狀如小鰣魚味極腴美出梧州火山山上有火春末尤多每三五夜一見如野燒之狀或言其下水中有寶氣或言越王尉佗藏神劍于山阿故深夜騰焰如火
《明一統志》
在府城南隔江二里山上有火三五夜一見如野燒之狀或言其下水中有珠光燭于上或言南越王佗藏神于山阿故深夜騰如火山有祥光亭又山中物名靈有三足郡中有災福或使車將至則先鳴本朝洪武中葉原賀記其事
羅文顯得很興奮，鹿類不僅美麗而且全身都是寶貝，踏火鹿雖然是初階凶獸但是比中階凶獸還要罕見，而且價值也比一般的中階凶獸要高。
古人對鹿的解釋是︰「鹿，善聚善散，皆體健壯，但性膽尤怯，飲水見影則奔。」可見古人對鹿的關注和觀察是非常仔細的。這是鹿文化產生、發展的基礎。美麗的麗繁體寫作麗，而麗字從鹿，說明從古至今人們認為鹿是美麗的。無論是那獨特的角，還是油光水滑的花紋斑點皮毛，以及修長健壯的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、內斂的氣質，更是值得人們的贊美。
鹿皮一般用來做聘禮，這在這一時是非常流行的。
《說文》中提到︰「鹿，旅行也。鹿之性見食急，則必旅行。」由公鹿、母鹿成雙出游衍生而有婚姻含義。而麗字本來就是與鹿有關的象形字，象兩張鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以兩張鹿皮作為聘禮。
寓意迎娶美麗的姑娘！麗字的美麗之意則是後引申出來的。《通鑒外紀》載︰「上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。」後人稱夫妻結為伉儷。而儷皮就是鹿皮。而美麗也被作為善良、柔美形容女子端莊、內斂而沿用至今。過去有兩個成語。一個是「鹿車共挽」，是舊時用于稱贊夫妻同心，安貧樂道。而鹿車就是我們在過去常見的獨輪車。還有一個叫「鴻案鹿車」，也是比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦之意。
鹿肉、鹿血食之大補。
自古以來，鹿對人類健康的促進從開始的食其肉、寢其皮、用其骨，開始發展為後期的不斷深入認識。經過了相當漫長的時間。《坤雅》雲︰鹿乃仙獸，自能樂性，行則有涎，不復急走。」可見古人認為食鹿脯有延年益壽的作用，把長壽鹿稱為仙鹿。
明代著名醫學家在中提到︰「鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙獸，純陽多壽之物，能通脈，又食良草，故其肉、角有益無損」 。我國五代一部著名的本草書中記載︰鹿，補虛羸，壯筋骨，破瘀血，安胎下氣。明代著名醫學家在中提到︰「鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙獸，純陽多壽之物，能通脈，又食良草，故其肉、角有益無損」 。我國五代一部著名的本草書中記載︰鹿，補虛羸，壯筋骨，破瘀血，安胎下氣。
鹿茸作為一種名貴中藥，即便是長成的鹿角也是一種很好的裝飾品，市面上售價很高，象征權力。
鹿與戰爭的淵源可以追溯到遠古時代。由于鹿是古時人們經常追逐捕獵的對象，于是，當人們目睹統治階級對權力的追逐時，便很自然地聯想日常生活中逐鹿捕獵的情形，並以此為喻，使鹿具有象征的意義。史學家司馬遷在《史記.淮陰侯列傳》說︰「秦失其鹿，天下共逐之。」而唐朝宰相魏征在《述懷》詩中也提到︰「中原初逐鹿，投筆事戎軒。」這里的鹿比喻帝位、政權。鹿為什麼堪比帝位、政權呢？說明鹿在歷史上作用很重要。