前世學了那麼多知識，現在一本正經地在這里講天命，王宵獵也覺得有些怪異。有什麼辦法？王宵獵想破了腦袋，也只是找到了這個辦法。
或許有人會說，前世的知識，學了這個理論，那個主義, 各種各樣的制度，哪個不比天命更加靠譜？然而事實是，沒有一個比天命更加靠譜。
從宋朝被蒙古滅掉，中國的文化實際就處于低潮。到了清朝，就更加萬馬齊喑。在這個時候，西方人用堅船利炮轟開了中國國門，全民學習西方文化。
學習是應該的, 也是必須要做的。但必須要明白的是，學習不是容易的事, 必須認真仔細，必須實事求是。在《改造我們的學習》中，教員說很多人言必稱希臘，偏偏忘了自己的祖宗。還有很多人理論上說起來頭頭是道，但與實際相去甚遠。時間過了百年，這種情況並沒有改變。
教員雄才壯志，決心要建立一個新世界。王宵獵與教員不同，只想改造一個舊世界。在思想上王宵獵有許多與教員不一樣的地方，比如不會為秦始皇、曹操翻案，不會批評儒家而推崇法家等等。這跟個人的經歷和認識有關，也跟面對不同的現實有關。
晚清之後，從西方傳來的各種思想，包括各種主義、學說、思潮，都帶著西方文明的烙印。不管你是唯物主義者還是唯心主義者, 是自由主義者還是社會主義者，信奉什麼思想，烙印都在。
許多學者，以自己的思想帶有西方文明烙印為榮。然而在宋朝, 會有什麼人覺得希臘、羅馬的文明和政治思想了不起呢？面對中國文明，還有哪一個文明有資格高高在上？
《大決戰》中，經過黃帝陵的時候，教員說了一句話︰我們這些不肖子孫哪。
是因為子孫不肖，讓中國文明面臨到了至暗時刻，才會學習希臘、羅馬。而不是文明不行，讓子孫受苦，不得不去學希臘、羅馬。這一點不搞精楚，是不行的。
王宵獵要講道，講天命，很多時候透著稚女敕，也是沒辦法的事。因為前世學了很多知識，但最根本的知識沒有人教，實際也沒有人研究過。
到了這個時代，面臨國破家亡的時刻，怎麼救中國？學英國君主立憲，學美國三權分立, 甚至學德國、日本的****, 甚至還可以學新中國啊。你是小孩子啊？除了小學, 還有哪個學習階段是讓你這麼學習的？知其然不知其所以然, 學個皮毛有什麼用處？治國是這麼學的，就不會一兩百年，世界上還是只有那麼幾個發達國家，發展中國家發展不起來了。
至于什麼主義什麼制度，也是同樣道理。這些主義和制度並沒有魔力，沒有辛苦工作，帶不來翻天覆地的變化。最重要的，不是這些。
很長一段時間，教員和知識分子相看兩厭。王宵獵想，這種觀念分岐應該有很大原因吧。讀遍了史書，對宋朝之後中國軍事不行的原因，竟得出個崇文抑武的結論。看過了苦難，對于中國落後的原因竟然是文化不行。這種研究結果，只能讓人搖頭。
什麼是文明的烙印？王宵獵認為，就是在這個文明體系中，到了最後也無法去除的東西。在某種程度上與世界觀類似，但又不是，而更加根本。
王宵獵喜歡用一句文藝一些的話，文明的烙印，就是在這個文明中時光的盡頭是什麼。
王宵獵對希臘、羅馬的文明不熟，只知道個大概。不過對于他來說，知道個大概也足夠了。
歐美文明的烙印，與古希臘關系其實不大，因為這個烙印是上帝。不管什麼學問，不管是唯物主義者還是唯心主義者，不管信不信神，歐美文明的理論，時光盡頭總是有上帝在那里。大多數情況下，這些理論不會推到時光的盡頭。還有一些理論，會把上帝換各種名字。
有一句流傳很廣的話，科學的盡頭是神學，政治的盡頭是宗教。這句話，實際上很好地總結了歐美的文明。盡管很多人有各種說法，說科學的盡頭不是上帝，政治的盡頭更加不是宗教。這些說法，大多只是說法而已，改變不了根本。
因為在歐美文明中，時光的盡頭，總有一個上帝站在那里。幾乎所有的理論，不管什麼主義，什麼思潮，依照他們的理論走到時光的盡頭，總有一個上帝站在那里。要麼就不要走到時光的盡頭，在半道上就把理論的路封起來，成為一條死路。把死路打開，上帝依然站在時光的盡頭。
為什麼很多科學家相信上帝？雖然他們很多是無神論者，要強調自己說的上帝不是宗教意義上的上帝。但是最後，他們還是要相信上帝？
因為現代科學是從歐洲文明中發展起來的，自然帶著歐洲文明的烙印。哪怕一輩子不信神，是堅定的唯物論者，最後還是會發現，上帝站在時光的盡頭。
科學是不是只有一種樣子？人類的科學道路，是不是唯一的道路？其實不是的。科學本身是對真實世界的近似，當然有許多種樣子。只是在地球上，文明不像我們認為的那麼多，歐洲發展起來的文明又過于強勢，造成一種錯覺。
科學不是這一種樣子，那還會是什麼樣子？王宵獵也不知道。因為自己接觸過的，只有打上了歐洲文明烙印的科學。如果打上別的文明烙印是什麼樣子，天知道。
為什麼要提道？因為中國的文明烙印是道。道是什麼樣子？是王宵獵也不知道的樣子，是只能慢慢模索的樣子。只能慢慢模索，才能得出一個大致的輪廓。
不管是研究思想的，還是研究科學的，對于這些中國古代思想往往不屑一顧。提起道，經常隨口提一句，道就是規律嗎。道是規律嗎？道當然不是規律。
孔子說，朝聞道，夕死可矣。孔子口中的道到底是什麼，竟然到了這種地步？後人多不深究，甚至很多人認為自己比孔子聰明。千百年來，人們往往特意忽略這句話。為什麼？因為不懂。
王宵獵前世，許多人都認為自己比中國的古人聰明。對于古代的思想，並不會特別認真，不會真地去思考古人為什麼會這麼想，這麼說，到底他們在說的是什麼問題。總是有人以為，自己學了太多古人不知道的知識，肯定比古人懂得多。
只能說，我們這些不肖子孫哪。
老子寫《道德經》的時候，並不會認為自己為中國文明打下了烙印。道成為文明烙印，靠的不是老子一個人，而是在他之前，與他同時，在他之後，許許多多人的共同努力的結果。成為了文明烙印，就在方方面面影響著中國的文明。不管你信與不信，有意避開或者努力學習，你的思想都難逃月兌。
知道了時光的盡頭，知道了文明的底色，對于各種思想，也就有了清晰的認識。
黑格爾是德國哲學家，他有一種身份讓中國人特別高看一眼，就是馬列思想的哲學來源。看到了孔子《論語》的譯本之後，黑格爾評價很低，認為沒什麼價值。了解了漢語的一些特點，說漢語是一種低等的語言。他的言論，對很多人有影響。
當我們知道，基于各種文明的思想，有一個烙印。如果連這個烙印都認識不到，那麼你思想的成就是很有限的。那就知道，被捧到天上去的黑格爾，在文明的課堂上，最多只是一個三流學生。三流學生評價孔子，本身就是非常可笑的事。
而如果連黑格爾的思想都理解不了，覺得是多麼高深的學問，文明的課堂上就很難有座位了。
人類歷史的發展，思想並不是直線前進的。很多時候，人類都是在走彎路。彎路走多了，回頭看一看，重新思考古人的思想，結合人類的實踐，才能真正想清楚。歐洲的文藝復興就是如此，回頭看一看古希臘、古羅馬，走出了新的道路。是不是古希臘的那些思想家特別厲害，為後人指明了道路？當然不是的。他們厲害，是後人厲害，追述了他們的思想。在中國，是不是古人思想不行，文化不行？沒有為後人指明道路？當然不是的。是後人不肖，沒有用，把責任推到他們身上。
漢朝之後，儒家一直在走下坡路。直到唐朝，大國的恢弘氣度，寬廣胸襟，加上皇帝崇道、崇佛的現實，讓儒生反思。到了宋朝，形成了結果，出現儒家復興。
宋儒追述漢儒，提出自己的思想。但實際結果卻差強人意，並沒有帶來宋朝的強盛。宋朝軍事的孱弱有很多原因，但重文輕武，絕對不是重要原因。研究歷史，學問不是這樣做的。軍事的問題首先要從軍事來談，而不是東拉西扯，天南海北就是不談軍事本身。
中國為什麼落後？不要扯到中國文化不行上，中國文化從來很行。是後人沒有用，落後了，又不肯花心思、花力氣研究為什麼不行，把責任推到古人的身上。
宋儒追述漢儒，沒有出來更大的成果。那麼就只能再退一步，退到先秦百家爭鳴的時候。不是那個時候的人多麼厲害，多麼聰明，而是他們提出了很多思想。結合一千年的實踐，從這些思想中總結出正確的思想。某種程度上，這與歐洲文藝復興有些類似，彎路走多了回頭看一看。
學習歐洲，凡事提希臘本來就是可笑的。不是這些古希臘的這些哲學家多麼厲害，而是文藝復興和工業化時的那些歐洲人厲害。對于文明體系外的人來說，研究什麼不是顯而易見？