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司隸校尉傅咸在給下級的指令中說︰「听說蜀地老婦在南市賣茶粥，官吏為了執行勤儉詔令，禁止賣茶粥，竟橫蠻地打碎了她的茶器。以後又準許在市上賣茶餅，為什麼要禁止賣茶粥作難老大娘呢？」
《神異記》中說︰「余姚人虞洪到山里采茶，遇見一個道士，牽著三頭青牛，引著虞洪到瀑布山，說道︰‘我是丹丘子，听說你擅長茶飲，常想得到你的惠贈。山里有大茶樹，可以相送給你。日後你的碗杓中有多余的茶湯，請送給我。’于是虞洪回到家里，設碗勺器具用茶奠祀仙人。後常叫家中人去山里尋找，果然得到了大茶樹。」
左思所作《矯女詩》︰（略）。描寫兩個女兒天真頑皮、貪玩生食林果感覺不舒適，急著煮茶的情景。
張孟陽所作《登成都樓》詩（略）。描述了至蜀探親的諸多感慨，登樓臨江，成都美麗的景色一收眼底。蜀中的富麗奢侈，美食佳肴，並重點述說飲茶在成都的盛況︰「芳茶冠六清，溢味播九區；人生苟安樂，茲土聊可娛。」
傅巽《七誨》︰「山西的桃，河南的柰（隻果一類水果），山東的柿，河北的栗子，恆陽的黃梨，巫山的紅桔，雲南的茶子（茶的子實、種子），西域（敦煌以西的地方）的蜜糖，都是佳品。」
弘君舉《食檄》說︰「與客人相見寒暄完了之後，就獻上浮有白沫如霜的好茶；三杯之後，再喝甘蔗、木瓜、元李、楊梅等五味以及橄欖、山莓、蓴菜湯各一杯。」
孫楚作《出歌》︰「茱萸果長在美麗的樹梢上，味美的鯉魚出在洛水源頭，雪白的鹽出產山西，味美的豆豉出在山東；姜、桂、茶出在巴蜀。椒、桔、木蘭長在高山；蓼辣和紫蘇長在溝渠邊，精米產自良田。」
華佗撰《食論》說︰「長期喝茶有益于思考。」
壺居士《食忌》說︰「長期喝茶，可羽化成仙；如果茶與韭同食，可使人增加體重。」
郭璞《爾雅‧注》說︰「茶樹形小像梔子，冬天葉子還是青綠的，可煮湯作飲料。現在，把先采的稱作‘茶’、後采的叫作‘茗’，或叫作‘荈’。巴蜀人稱為苦茶。」
《世說新語》︰「任瞻（字育長）少年時有美好的名聲。自從避難到江南以後沒有官職。一次作客飲茶時，向人問道︰‘這是茶還是茗？’察覺到對方露出奇怪的臉色，于是自言申辯說︰‘我問是熱的還是冷的？’」
據《續搜神記》載︰「西晉武帝時，宣城人秦精常到武昌山中采茶。有一次遇見一個高丈余的毛人，把秦精引到山下，指給他看叢生的茶樹後就走了。沒過多久又回來，取出揣在懷里的桔子送給秦精，秦精感到害怕，背著茶葉趕緊回家。」
晉朝時，四王造反，惠帝司馬衷被迫逃離京都。後來回到京城洛陽，宦官用瓦陶盛茶敬奉。
劉敬叔在志怪異聞集《異苑》中說︰「剡縣人陳務死後，妻子領著兩個孩子寡居在老宅中，喜好飲茶。因宅院中有古墓，每次飲茶都先向它祭奠一番。兩個孩子感覺討厭，說道︰‘墳墓知道什麼，枉廢心意。’並打算把墓挖掉，母親苦苦勸止才沒有挖成。陳務妻當夜夢見一人說︰‘我安息在這墳里已三百多年，可您的兩個孩子總想把它毀了，承蒙您的保護，又給我上好茶，雖黃泉之下幾根朽骨，豈敢忘記報答您的恩情！’第二天清早，陳務妻在庭院里得銅錢十萬文，這些錢好象已埋過很長時間，但穿錢的繩子又是新的。母親將此事告訴兩個孩子，孩子們感到慚愧。此後他們給古墓祭茶越來越勤。」
《廣陵耆老傳》說︰「東晉元帝年間，有個老婦人，每天清早獨自提著一壺茶，到市上賣。市上的人爭著買，從早到晚壺里的茶水不見減少。賣得的錢都散給了路邊的貧窮老人和乞丐。有的人感到奇異。衙役把老婦人抓到監獄里關了起來，到夜間，老婦人卻帶著她賣茶的器具從監獄的窗戶飛出去了。」
《晉書‧藝術列傳》載︰「敦煌人單道開不怕冷也不怕熱，常吃小石子。服用清新香甜藥物時用茶水送服。」
釋道悅︰《續名僧傳》︰「南朝宋時，一個叫法瑤的和尚本姓楊，河東人。晉代元嘉年間到江南，遇見沈演之，于是請沈演之去武康小山寺，這時他已年老垂暮。每次吃飯，必定喝茶。到了齊代永明年間，齊孝武帝曾下詔至吳興，請他去京城，時年已有七十九歲了。」
南朝宋《江氏家傳》一書中記載︰「江統（字應元）遷任愍懷太子洗馬，給皇帝上書說︰‘如今在西園賣醋、面、蔬菜、茶等物，有傷國體。’」
《宋錄》載︰「新安王劉子鸞和他的哥哥豫章王劉子尚，到八公山拜訪譚濟和尚，和尚設茶敬奉。劉子尚品嘗後說︰‘這是甘露，為什麼要叫它苦茶呢？’」
王微有《雜詩》三首，其第二首最後四句︰「寂寂掩高閣，寥寥空廣廈；待君久不歸，收領今就。」
南朝宋著名詩人鮑照的妹妹鮑令暉著有《香茗賦》。
南齊世祖武帝遺詔說︰「……我靈座上切忌不要用牛羊豬三牲作祭，只要陳設餅果、茶茗、干飯、酒和干脯就行了。」
《謝晉安王餉米等啟》（這是劉孝綽感謝晉安王肖綱頒賜物品的回呈）「傳詔官李孟孫帶來所賜物品八種，有米、酒、瓜、筍、干菜、肉魚脯、酸醋和茶。芳香的美酒，新魚的荇筍；山菜很珍貴，酸醋像柑桔；大田香甜的瓜，及味美鮮醇干肉腌魚和美玉一樣晶瑩的白米，還有那上等的茶。這些頒賜可用三月不必為此去籌措了，小人感謝惠賜，王爺的大善永懷難忘。」
陶弘景《雜錄》說︰「茶可以輕身換骨。從前丹丘子、黃山君喝茶羽化成仙。」
《後魏錄》︰「瑯琊郡人王肅在南齊作秘書丞時，喜好喝茶和菜羹。後降北魏，又愛吃羊肉和牛女乃。有人問他︰‘茶的味道與酪女乃比起來怎麼樣？’王肅回答說︰‘茶不堪與酪為奴。’」
《桐君錄》︰「西陽、武昌、廬江、晉陵等地的人喜歡喝茶，宴客作東都備清茶（不加其它配料）以示尊敬。茶湯有沫餑，喝了對人有好處。凡是可以作飲料的植物，多半是取其葉來煮飲，但天門冬、拔 則挖其根煎煮，都是對人體有益的。巴東有‘真香茗’茶，煮了喝使人清醒不想睡覺。民間有檀葉和大皂李煮湯當茶喝，清涼去火。另外，南方有一種瓜蘆木，也象茶樹，味道苦澀，采來制成末，當茶煮了喝，也可以使人通宵不眠，煮鹽的人，專門用來作飲料，振作精神。交州和廣州人最重視這種茶。客人來時，先用此茶款待，並加入一些芳香的配料調合。」
《坤元錄》︰「湖南辰州漵浦縣西北三百五十里有座無射山，那里的少數民族有一種風俗，每當親族會集時都在山上跳舞、唱歌。山上長有許多茶樹。」
《括地圖》︰「臨蒸縣東一百四十里有茶溪。」
山謙之《吳興記》︰「湖州烏程縣西二十里的溫山，出產‘貢茶’。」
《夷陵圖經》︰夷陵郡的「黃牛、荊門、女觀、望州等山上，出產茶葉。」
《永嘉圖經》︰「永嘉縣東三十里，有白茶山。」
《淮陰圖經》︰「山陽縣南二十里處，有茶坡。」
《茶陵圖經》︰「茶陵縣，是因為那里的丘陵和山谷生長茶樹而得名。」
《本草?木部》︰「茗，就是苦茶，性味甘苦，微寒，無毒。能治瘺瘡，利尿，去痰，止渴解熱，使人興奮少睡。秋天采的味苦，有下氣、消食的功效。《本草注》說︰要‘春天采茶’。」
《本草‧菜部》︰「苦菜，又叫茶，又叫選，又叫游冬。在川西河谷、山陵、道旁生長，寒冷的冬天也不會凍死，每年三月三日采來晾干。《本草注》說︰可能這就是現在的茶樹，又叫荼，喝了使人睡不著。《本草注》︰按《詩經》中‘誰謂荼苦’和‘堇荼如飴’說的都屬于苦菜。陶弘景所說的苦茶是木本植物，並不是草本類。茗，在春天采的叫作苦茶。」
《枕中方》︰「治療多年未愈的瘺瘡，用茶和蜈蚣一起焙炙到發出香氣，均分作兩份，搗碎過篩，用甘草煮湯洗患處，然後用來敷在患處。」
《孺子方》︰「治療小兒無緣無故的驚蹶，用苦茶和蔥須根煎水喝。」
《茶經‧八之出》
原文
山南以峽州上，襄州、荊州次，衡州下，金州、梁州又下。
淮南以光州上，義陽郡、舒州次，壽州下，蘄州、黃州又下。
浙西以湖州上，常州次，宣州、杭州、睦州、歙州下，潤州、蘇州又下。
劍南以彭州上，綿州、蜀州次，邛州次，雅州、瀘州下，眉州、漢州又下。
浙東以越州上，明州、婺州次，台州下。
黔中生恩州、播州、費州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，嶺南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、費、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未
詳。往往得之，其味極佳。
譯文
茶葉出產的地方以及優劣，根據陸羽品嘗後，評比如下︰
山南道各地中，峽州最好，襄州、荊州稍次，衡州又次，金州、梁州最次。
淮南道各地中，光州最好，義陽郡、舒州稍次，壽州又次，蘄州、黃州最次。
浙西地區各地中，湖州最好，常州稍次，宣州、杭州、睦州、歙州又次，潤州、蘇州最次。
劍南地區各地中，彭州最好，綿州、蜀州稍次，邛州又稍次，雅州、瀘州則又比邛州次，眉州、漢州最次。
浙東地區各地中，越州最好，明州、婺州稍次，台州最次。
黔中地區產茶的主要是恩州、播州、費州、夷州，江南還有鄂州、袁州、吉州也產茶，嶺南產茶地區有福州、建州、韶州、象州。這十一個產茶地的茶沒有詳細地研究過，但從以往品嘗的味道看，也是很不錯的。
司隸校尉傅咸在給下級的指令中說︰「听說蜀地老婦在南市賣茶粥，官吏為了執行勤儉詔令，禁止賣茶粥，竟橫蠻地打碎了她的茶器。以後又準許在市上賣茶餅，為什麼要禁止賣茶粥作難老大娘呢？」
《神異記》中說︰「余姚人虞洪到山里采茶，遇見一個道士，牽著三頭青牛，引著虞洪到瀑布山，說道︰‘我是丹丘子，听說你擅長茶飲，常想得到你的惠贈。山里有大茶樹，可以相送給你。日後你的碗杓中有多余的茶湯，請送給我。’于是虞洪回到家里，設碗勺器具用茶奠祀仙人。後常叫家中人去山里尋找，果然得到了大茶樹。」
左思所作《矯女詩》︰（略）。描寫兩個女兒天真頑皮、貪玩生食林果感覺不舒適，急著煮茶的情景。
張孟陽所作《登成都樓》詩（略）。描述了至蜀探親的諸多感慨，登樓臨江，成都美麗的景色一收眼底。蜀中的富麗奢侈，美食佳肴，並重點述說飲茶在成都的盛況︰「芳茶冠六清，溢味播九區；人生苟安樂，茲土聊可娛。」
原文
其造具，若方春禁火之時，于野寺山園叢手而掇，乃蒸，乃舂，乃以火乾之，則又棨、樸、焙、貫、相、穿、育等七事皆廢。其煮器，若松間石上可坐，則具列，廢用槁薪鼎櫪之屬，則風爐、灰承、炭撾、火筴、交床等廢；若瞰泉臨澗，則水方、滌方、漉水囊廢。若五人已下，茶可末而精者，則羅廢；若援藟躋嵒，引入洞，于山口灸而末之，或紙包合貯，則碾、拂末等廢；既瓢、碗、筴、札、熟盂、醝簋悉以一筥盛之，則都籃廢。但城邑之中，王公之門，二十四器闕一則茶廢矣！